Зал Геракла. Искусство Древней Греции IV в. до н.э. 1 этаж, Зал 114
По проекту Лео фон Кленце в этом зале должна была расположиться библиотека иностранной литературы Нового Эрмитажа. Современное название зала определили выставленные здесь многочисленные статуи Геракла.
В зале, к сожалению, ужасно падал свет, поэтому всё либо бликовало, либо получалось максимально неестественного цвета. Однако парочку экспонатов всё же удалось запечатлеть.
Данная скульптурная группа, изображающая первый из двенадцати подвигов Геракла – победу над Немейским львом, представляет собой выдающийся образец римской пластики. Статуэтка поступила в Эрмитаж в XIX веке из знаменитой коллекции князей Голицыных, а ранее украшала палаццо Питти во Флоренции, что подтверждается архивными источниками. Композиция могла быть вдохновлена не монументальной скульптурной группой, а рельефными изображениями подвигов героя, широко распространёнными в античном искусстве.
Долгое время произведение считалось римской копией II-III вв. н.э. с утраченного греческого оригинала, приписываемого Лисиппу или его кругу (IV в. до н.э.). Однако в современной науке эта атрибуция признаётся дискуссионной. Несмотря на неясность происхождения прототипа, статуэтка демонстрирует высочайшее мастерство исполнения и является ценным свидетельством интерпретации греческих образов в римскую эпоху.
В середине IV в. до н.э. греческий скульптор Пракситель впервые изобразил богиню любви и красоты Афродиту обнаженной. Это было настолько смело, что жители города Коса, заказавшие статую, отказались ее взять. Отвергнутую статую приобрели граждане Книда, и Афродита Книдская, воплощение совершенной женской красоты, стала образцом для художников многих поколений в Греции и Риме.
Сатир, лесной демон, спутник бога вина и веселья Диониса, был представлен греческим скульптором Праксителем (390-330 гг. до н.э.) в виде обнаженного юноши, на звериную сущность которого намекают острые уши, почти скрытые пышной прической, и чуть раскосые глаза. Сатир стоит в томной позе, опираясь не столько на левую ногу, сколько на пень, который придает фигуре устойчивость. Радость чувственного бытия, любование юностью и красотой, наслаждение как цель жизни – вот то, что лежало в основе философии гедонизма, которая в IV в. до н.э. распространилась среди той части греческого общества, которую приводила в восхищение ясная гармония прекрасных образов Праксителя.
Благодарю вас за внимание!
Ознакомиться с полным циклом статей про Эрмитаж можно здесь: https://dzen.ru/suite/8c651d3f-ac6f-4fe5-8933-cb13ce245271?share_to=link