Что, если самый страшный вопрос человечества — «За что мне это?» — не имеет ответа не потому, что ответ скрыт, а потому, что сам вопрос поставлен неверно? История Иова многострадального — не просто библейский эпизод о терпении. Это единственный в своём роде текст, где человек осмелился судиться с Богом, требуя объяснить несправедливость страданий. И получил ответ, который потрясает до сих пор.
Кто такой Иов
Иов жил в земле Уц (по разным версиям — в Идумее или северной части Каменистой Аравии) во времена патриархальные, ещё до Моисея . Библия описывает его как человека «непорочного, справедливого, богобоязненного и удалявшегося от зла» . У него было семь сыновей, три дочери и огромное богатство — он считался знаменитее всех сынов Востока .
Но дело не в богатстве. Дело в том, что Иов был действительным, а не вымышленным лицом. Пророк Иезекииль упоминает его наряду с Ноем и Даниилом . Апостол Иаков в своём послании говорит об Иове как о реальном человеке . Это важно: перед нами не притча, а событие.
Небесный спор, о котором Иов не знал
Книга Иова открывается сценой на небе. «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» .
Кто такие «сыны Божии»? По святоотеческому толкованию — ангелы . И сатана среди них, потому что он тоже ангел, только падший. Но если святые ангелы служат Богу для помощи людям, то сатана, по слову святителя Григория Великого, «служит для их испытания» .
Господь обращает внимание сатаны на Иова: «обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле» . И сатана задаёт вопрос, который становится двигателем всей истории:
«Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? <...> Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»
Сатана клевещет: праведность Иова не бескорыстна, она держится на благополучии. Убери защиту — и Иов проклянёт Бога.
И Господь позволяет сатане действовать. Но с ограничением: «вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» .
Четыре удара
Один за другим приходят вестники. Волов и ослов угнали савеяне. Овец и слуг пожрал «огонь Божий» (вероятно, молния). Верблюдов увели халдеи. И самый страшный удар: все дети Иова погибли во время пира, когда рухнул дом.
Реакция Иова известна каждому: «наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» .
Но сатана не останавливается. Он снова предстаёт перед Богом и получает позволение поразить тело Иова проказой лютой «от подошвы ноги его по самое темя» . Иов оказывается вне селения, сидящим в пепле, скоблящим себя черепицей .
Даже жена искушает его: «похули Бога и умри» . Но Иов отвечает: «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» .
Друзья, которые пришли «утешать»
Три друга — Елифаз, Вилдад и Софар — приходят к Иову. Семь дней они сидят молча, видя его страдания. А потом начинается диалог, занимающий бóльшую часть книги .
Позиция друзей проста и логична с точки зрения ветхозаветного сознания: если человек страдает — значит, он согрешил. Бог справедлив и не наказывает невиновных. Значит, Иов должен покаяться в грехах, которые навлекли на него бедствия.
Иов же настаивает на своей невиновности. Он не лжёт: он действительно жил праведно. И он требует от Бога ответа: за что?
«Вот, я завел судебное дело...» (Иов 13:18) .
Это не бунт безверия. Это крик человека, который верит в справедливость Бога, но сталкивается с реальностью, где эта справедливость не видна. Иов не отрицает Бога — он требует с Ним суда.
Голос из бури
И Бог отвечает. Но не так, как ожидал Иов.
Господь являет Себя в буре и задаёт Иову череду вопросов, на которые тот не может ответить:
«Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь» (Иов 38:4).
«Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее?» (Иов 38:12).
«Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?» (Иов 38:16).
Иов понимает: он требовал ответа у Того, Кто по определению выше его понимания. И отвечает:
«Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5–6) .
Тайна, которую открывает финал
В чём смысл этой истории?
Рамбам (Маймонид) объяснял: страдания Иова пришли по справедливому суду, просто люди не видят всех грехов . Но Рамбам с этим не согласен. Он приводит пример рабби Акивы, чья мученическая смерть не была наказанием за грехи — праведник может страдать и без вины . И в этом есть тайна, которая не открывается человеку, но которую он должен принять верой.
Святые отцы видели в Иове прообраз Христа. Как безвинный страдалец, сидящий на гноище, он предызображает Того, Кто будет отвержен людьми и примет крестную смерть, не имея греха . Митрополит Марк подчёркивает: книга Иова учит нас не знанию ответов, а доверию Богу .
Психологическая интерпретация добавляет ещё один слой. С точки зрения юнгианского анализа, страдания Иова прекратились не тогда, когда он получил объяснение, а когда смирился перед фактом, что его «проблемы» и их разрешение находятся за пределами его умопостижения . Это может быть освобождающей идеей: персонаж не входит в творческую группу создателей фильма .
Что остаётся
Книга Иова не даёт ответа на вопрос «почему страдают праведники». Она даёт нечто иное: опыт встречи с Богом, после которого вопрос теряет остроту.
Иов не узнаёт причин своих страданий. Ему возвращают здоровье, богатство, у него рождаются новые дети. Но главное — он увидел Бога.
В этом, возможно, и заключается сокровенная тайна истории: страдание не всегда имеет причину в прошлом (грех, ошибка, карма). Иногда оно имеет цель в будущем — встречу, после которой человек уже не будет прежним.
---
А был ли в вашей жизни опыт, когда вопрос «за что?» оставался без ответа, но само прохождение через испытание что-то в вас изменило?
Источники:
1. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора
2. Петр Малков, «Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова»
3. Рамбан, «Шаар а-гмуль» (цит. по Toldot.com)
4. Православие в Татарстане, «Испытания праведного Иова»
5. Чатуров И.М., «Проблема как путеводная звезда» (психологический анализ)
6. Протоиерей Павел Солярский, «Опыт библейского словаря»
7. Толковая Библия Лопухина
8. Митрополит Марк, проповедь в день памяти Иова
#Иов #КнигаИова #библейскиеистории #фрейд #юнг #архетипы #ницше #демон #ВетхийЗавет #ангел