23 января в художественной галерее «Хазинэ» в рамках лектория «Миллиард.Татар» прошла лекция эксперта в области благопристойной моды, основателя «Fashion Iftar» Modest Covered Джаннат Мингазовой о том, что такое «скромная» мода, какие есть современные тренды и направления в татарском сегменте и модест.
По одежде можно было понять – замужем татарка или нет
Когда мы говорим о татарах, мы не говорим об украшениях из золота или бриллиантов. Мы говорим об украшениях, которые создавались своими руками: это хаситэ – перевязь через плечо, яка чылбыры – воротниковая застежка или цепочка, украшение уже вышедшее из обихода, но очень красивое, изю – нагрудное украшение.
Все эти украшения создавались из того, что было под рукой: оставшаяся пуговица, монетки и т.д. Иногда среди монет на таких украшениях попадаются и иностранные монетки, которые как-то попадали к татарам – их также пришивали к одежде, потому что использовать по назначению не могли, это были воспоминания о путешествиях или просто красивые элементы.
Помимо прочего одежда отражала возраст и статус, различия между девичьей и женской одеждой были существенными, поскольку сдержанность была признаком зрелости и достоинства.
Также по одежде можно было понять статус: замужем девушка или нет. Подобные различия в одежде можно заметить на ранних фотографиях или зарисовках путешественников.
Татарки и до ислама, и после него покрывали голову, разница была в полноте покрытия. В обществе не было такого, чтобы татарки ходили с распущенными волосами и кичились объемом.
Девушки до замужества могли носить открытые или частично закрытые головные уборы, носили калфаки, а после замужества волосы закрывались полностью.
Волосы были символом рода, женской силы и чести, и это очень сильно соотносится с религиозным пониманием того, почему девушки покрывают голову платком.
Базовыми головными уборами татарок были «калфак» – девичий головной убор, и «яулык» – платок замужней женщины. А формы и способ ношения относились к культурному коду. Но вообще головных уборов было гораздо больше, была разница и в длине полотен, и в объеме, конкретном способе и порядке повязывания – от этого зависел статус.
Modest Fashion – направление не только для мусульманок
Есть еще такая история, связанная с чулпами – накосниками, которые прикреплялись к косе и издавали шум при ходьбе. Это делалось для того, чтобы татарку было слышно издалека. А услышав этот звон, мужчина либо переходил на другую сторону улицы, либо опускал взор, чтобы не разглядывать идущую женщину – это проявление большого уважения к женщине, чтобы она не была объектом сексуализации и объективизации. На это же нацелена и Modest Fashion (Благопристойная мода).
Это направление нацелено не только на мусульманок, но и христианок, и просто девушек, которые устали от объективизации, выбрали для себя более скромный и закрытый вариант образов.
Говоря об этой теме, невозможно не упомянуть факт принятия ислама татарами. Ислам был принят Волжской Булгарией в 922 году, это был постепенный и ненасильственный процесс, потому что у татар уже была сложена культура закрытой одежды из-за климата (холод, ветра). Уже была культура уважительного взаимодействия с женщинами и т.д. Религия просто встроилась в существующий культурный код, дополнила и украсила его, но ни в коем случае не отяготила. Национальный костюм не был заменен, ислам лишь подтвердил уже имеющуюся идею сдержанности и целомудрия. Религия и татарская национальность легко уживаются, поэтому спорны аргументы о том, что татарки не одевались так закрыто – на самом деле татарки одевались так еще до принятия Ислама, религия только укрепила эту традицию.
Но самое интересное заключается в том, что закрытое одеяние и каноны религии не влияли на то, что татарки были очень активными: они получали образование, ездили за границу, помогали своим мужьям. Тезис о том, что женщина-татарка выходила замуж, надевала «яулык» и сидела дома – в корне неправильно. На эту тему в «Особняке Демидова» есть очень хороший спектакль «Табу». В этой постановке татарки показаны развитыми, стремящимися к знаниям и преодолевающими сложности, но при этом придерживающимися своего культурного кода.
Какие украшения татарки носят до сих пор
Украшения были обязательной частью женского образа, символом достатка, возраста. Они передавались и передаются по наследству до сих пор. Одним из примеров такой семейной реликвии является браслет бабушки самой Джаннат Мингазовой – в свое время она собрала все свое серебро и отлила для себя и своих сестер браслеты. Сейчас этому браслету более ста лет, и он до сих пор выглядит актуальным.
На ювелирные украшения часто наносился татарский орнамент, узор которого в каждом регионе отличался.
«Яка чылбыры» - шейно-нагрудное украшение казанских татарок, современные интерпретации которого можно встретить у некоторых брендов и сегодня. В оригинале воротниковая цепочка или воротничок производилась из серебра, подобные экземпляры можно увидеть в национальном музее.
Сегодня также часто можно увидеть «чулпы» – накосники в самых разных вариациях, иногда их надевают даже как подвески.
«Изю» - нагрудник, который изготавливался из различной фурнитуры, аксессуаров, пуговиц и брошей. Также татарки очень любили серьги с браслетами. Серьги часто были объемными, но их носили под головным убором, то есть не демонстрировали на улице.
«Хаситэ» тоже было одним из тех украшений, которые не носили показательно, они как правило скрывались под накидками или жилетками. Очень важно в контексте соотношения татарской традиции с религией то, что хаситэ в том числе носилось вместе с коранницами, в него вкладывалось Священное Писание, имело сакральный смысл. Здесь имеет место некоторое искажение – коранницы на хаситэ могли носиться как оберег, но это неправильно с точки зрения Ислама. Также интересно то, что, если в него вкладывались аяты Корана, с этим украшением нельзя заходить в уборную или нечистые места.
«Нельзя сказать, что татарам навязали закрытую моду»
Неправильно говорить, что татарам навязали закрытую религиозную одежду. Потому что закрытость существовала и до принятия Ислама – из-за климатических условий, уже сформировавшейся моды, быта и культуры. Ислам не создал, а лишь усилил национальный костюм.
Мусульманская норма одеяния имеет свои условия, но не диктует строгую форму. Ислам не противостоит к использованию элементов национальной культуры. Татарская мода говорит про культуру и быт, про национальную эстетику, которая складывалась исторически в рамках жизни самих татар и их условий жизни.
Сейчас активно появляются новые дизайнеры, интересные организации и проекты, которые хочется поддерживать, которые сочетают элементы традиционной культуры с современностью, и получается что-то индивидуальное и интересное. Сейчас национальная мода возрождается.
Помимо ювелирных изделий у современных дизайнеров появляются и такие элементы традиционного костюма как головные уборы «бүрек», национальные «жилеты» и т.д.
Fashion Iftar – это также проект не просто про еду, а про осознание моды через историю и ценности. Он о том, что женщина в Татарстане — это не только мать и хозяйка, но и мудрая личность, которая активно участвует в жизни общества. Архетип женщины в нашем регионе – это символ личности, независимости, которая не забывает о своих корнях и традициях. Через этот проект мы пытаемся возродить национальную моду, а участие в этом принимают российские бренды, 80% которых из Татарстана. Участники ифтара приезжают из более чем 20 регионов России.
В этом году в Национальном музее Республики Татарстан также пройдет выставка «Җеп» (“Нить”), куратором которой выступит Джаннат, тематикой выставки будет национальная мода. Это может стать новым трендом, когда в музеи будет ходить и старшее уважаемое поколение, и молодая аудитория, передающая те традиции.
Фоторепортаж: © Владимир Васильев / «Татар-информ»
Подробнее: https://milliard.tatar/news/dzannat-mingazova-islam-ne-sozdal-a-lis-usilil-nacionalnyi-kostyum-9165