Мы продолжаем про ереси и на очереди у нас ,такая интересная ересь как :
Македонианство
Так же (пневматомахия, духоборчество) - богословское учение 4-го-6-го веков в христианстве, отрицавшее божественность Святого Духа. Названо по имени Македония 1-го (греч. Μακεδόνιος) - архиепископ Константинополя с 342-го по 346-й год и с 351-го по 360-й год. ) , архиепископа Константинопольского.
Учение возникло в конце 350-х годов нашей эры . Наибольшее распространение получило в 380-е годы на востоке Римской империи - в Египте, Константинополе и Геллеспонте, а также в Малой Азии.
Вообще то сам лично Македоний не успел создать собственную богословскую партию, сторонники этого учения оставались разобщёнными. Некоторые исследователи не склонны приписывать учение самому Македонию( но всё же в истории закрепилась сия версия)
Учение :
Македониане же утверждали, что Святой Дух не равен Отцу и Сыну, а рассматривается как сотворённое существо или даже как некая сила, исходящая от Бога, но не обладающая самостоятельной Божественной сущностью.
Святой Дух не происходит из Божества, но является лишь освящающей силой и занимает промежуточное положение между Богом и творением.
Среди духоборцев не было единого мнения о Святом Духе: одни называли его творением, другие занимали промежуточную позицию: не называя Его ни Богом, ни творением.
Против же учения духоборцев писали многие Отцы Церкви: Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амфилохий Иконийский, Епифаний Кипрский, Аврелий Августин, Иоанн Дамаскин, а также церковный писатель Руфин Аквилейский.
Также против этой ереси предприняли ряд церковных мер: церковные соборы в Александрии (362-м году), Иконии (376-й год), Риме (379-м году).
На Втором же Вселенском соборе в 381-м году учение духоборцев было полностью осуждено как ересь. Первым каноном собора учение духоборцев предано анафеме.
После этого соборного осуждения император Феодосий Великий запретил распространение духоборческого учения законодательно в 383-м или 384-м году.
На этом же соборе был так же окончательно утверждён догмат о Святой Троице, в котором Святой Дух был признан Единосущным и равным Отцу и Сыну.
При этом учения собственно македониан и близких к ним еретиков явились поводом к появлению ряда полемических богословских трактатов православных авторов.
Но как видим, карательным методам сторонники сей ереси тоже не подвергались.
Следующим у нас идёт :
Монофелитство
Монофелитство (от греч. μόνος - "один", единственный + θέλημα - "воля") - христологическая доктрина, признающая одну волю Богочеловека Иисуса Христа.
Учение же монофелитства возникло в 7-м веке в Византии. Инициатором сего компромисса выступи сам патриарх Константинопольский Сергий 1-й (610–638 годы патриаршества.Происходил из миафизитской сирийской семьи.В правление императора Фоки в 610-м году был возведён на Константинопольский патриарший престол.С 610-го года и до самой смерти был в дружеских отношениях с императором Ираклием, в отсутствие которого вместе с патрицием Вонозом управлял империей. В 613 -м году впервые после принятия Кодекса Феодосия дал императору согласие на его брак с племянницей. В ходе подготовки Ираклия 1-го к войне с Персией пожертвовал все драгоценные сосуды и предметы культа, которые были переплавлены в монеты и переданы светской власти в качестве чрезвычайного займа. Сергий так же считается защитником Константинополя ибо в 626-м году спас город от осады аварами и славянами( конечно же согласно легенде)Умер 9 декабря 638-го года в Константинополе. По историко-богословской традиции халкидонитских церквей патриарх Сергий за проведение в жизнь "Монофелитской унии" считается еретиком- монофелитом. Он был предан анафеме на Шестом Вселенском соборе в 680-м году . При этом при жизни он ни как осужден не был и скончался мирно и в своём сане ( патриарха)
Идея единства Церкви поддерживалась императором Ираклием, желавшим на основе религиозного единства подданных укрепить политическое единство империи.
В 610-м–617 -м годах у Сергия и появилась мысль о примирении халкидонитов (диофизитов) с антихалкидонитами (миафизитами) на основе объединяющей доктрины. Изначально это была идея моноэнергизма - учения о одном действии Христа, но моноэнергизм входил в противоречие с учением папы Римского Льва, которое стало основой Халкидонского вероисповедания. Поэтому папой Римским Гонорием было предложено Сергию не затрагивать вопрос действий, но искать единства исключительно на основе исповедания единоволия.
Согласно же собственно монофелитству, во Христе две природы, но одна воля - божественная. Монофелиты приписывали волю не природе, а лицу Иисуса Христа.
Учение же о единоволии Иисуса Христа монофелиты обосновывали тем, что если у Христа две воли, то они должны быть противоположно направлены, что приводит к разделению Иисуса Христа.
Замысел же примирения с монофизитами с помощью монофелитства провалился из-за стремительного арабского завоевания, отторгнувшего от Византии области распространения монофизитства.
В 648-м году император Констант 2-й издал Типос (образец веры), отменив Эктесис и запретив споры "об одной или двух энергиях, об одной или двух волях" во Христе.
В 649 году монофелитство было осуждено как ересь папой Мартином 1-м Исповедником (лат. Martinus PP. I) - папа римский с 21 июля 649-го года по 17 июня 653-го года, католический и православный святой. Родился в умбрийском городе Тудертума. До 649-го года - римский нунций в Константинополе Его избрание в папы прошло без традиционного одобрня кандидатуры ,императором.. В октябре 649-го года созвал Латеранский собор, который провозгласил учение о двух волях и двух энергиях во Христе и осудил монофелитов как еретиков.В июне 653 года новый равеннский экзарх Феодор Каллиопа арестовал в Риме тяжелобольного Мартина 1-го и отправил его в Константинополь. В декабре же 654 -го года в Константинополе состоялся суд, на котором папе были предъявлены разные политические обвинения. Он был лишён священства и приговорён к смертной казни, но помилован и 26 марта 655-го года отправлен в ссылку в Крым. Умер от голода 16 сентября 655 года в Херсонесе Таврическом.)на Латеранском соборе в Риме.
Решающим же в истории монофелитства стал 6-й Вселенский собор (680–681 годы), утвердивший учение о двух естественных волях и двух естественных действиях во Христе как православное.
Однако всё же монофелитство не было искоренено окончательно. В 711–713 годах годах император Вардан Филиппик ненадолго восстановил монофелитство как официальное учение византийской Церкви и заставил иерархию принять его.
Ныне монофелитство и сохраняется только же как элемент монофизитских учений.
Церковь хотя и боролась с этим течением.но только ненасильственными методами.
Ну а мы продолжаем далее и следующие еретическое же течение,это :
Павликианство
Сие есть раннесредневековая религиозная дуалистическая секта. Название происходит от имени апостола Павла, которого павликиане предположительно чтили выше других апостолов.
Зародилось же оно в Армении во вторую половину 7-го века. Основателем секты был( ну или считается) армянин Константин(родился в деревне Мананалис близ Самосаты. Около 660-го года внимание Константина обратилось на послания апостола Павла, откуда он заимствовал ряд положений, связал их с собственными домыслами и разработал квази-апостольское вероучение . Первым поприщем деятельности Константина была Кибосса в Армении. В течение тридцати лет он много путешествовал по долине Евфрата, через Таврские горы и в западные районы Малой Азии, по пути обращая в свою веру новообращённых.Деятельность Константина-Сильвана охватывала период 657–684 -х годов )из деревни Мананалис близ Самосаты.
Константин принял имя Сильван в честь сподвижника Павла, чем была заложена традиция среди павликиан называть себя именами сподвижников Павла.
Вероучение
Учение же собственно павликиан выросло на базе радикального дуализма и гностических идей (в частности, маркионитства), которые издавна бытовали в этом регионе.
Истинный, совершенный Бог имеет прямое отношение только к духовному миру, тогда как творцом видимого мира является демиург.
Человеческая природа состоит из двух сущностей: сотворённой демиургом телесной, состоящей из материи, и духовной, имеющей божественное происхождение.
Павликиане отвергали важнейшие христианские догматы (о Сотворении мира единым и благим Богом, о рождении Бога от Девы), каноническое Священное Писание, почитание креста, икон, церковные таинства.
Источником своего учения павликиане признавали только Новый Завет, за исключением посланий апостола Петра. Ветхий Завет и учение о Богородице отвергались.
Павликиане стремились к возвращению к апостольским традициям, обычаям, образу жизни. Например, не называли места своих собраний храмами, вместо этого более скромно называя их "ораториями".
Характерная черта - отсутствие какой-либо иерархии, деления между последователями. Павликиане негативно относились ко всякого рода общественным иерархиям, делениям людей на "высшие" и "низшие" категории.
Таинства со всеми их обрядами не практиковались, поскольку крещение и причастие павликиане совершали невещественным образом, в духе. Посты, аскетизм, монашество отвергались, как не имеющие никакого значения для спасения.
Византийские( власти Восточной Римской империи)же власти и официальная церковь сразу восприняли сие движение как опасную "манихейскую ересь". Некоторые периоды гонений:
684 год - по приказу императора Константина 4-го Погоната основатель движения был схвачен и казнён.
Период правления Юстиниана 2-го (690–695 годы) - преследования ужесточились: император приказал сжигать еретиков заживо.
Восточная Римская империя ,как христианское государство, вела против павликиан борьбу. За принадлежность к "манихеям" (павликианам) византийское законодательство 8-го века (Эклога) устанавливало смертную казнь
"Великая резня" императрицы Феодоры (843–844 годы.) - после восстановления иконопочитания регентша Феодора отправила в восточные провинции карательные отряды с приказом искоренить и павликиан,заодно так сказать. Согласно же летописям, было убито или лишено имущества около 100 000 человек.
Окончательный разгром (872–878 гг.) - при императоре Василии 1-м Македонянине противостояние переросло в полномасштабную войну
В 872-м году Христофор - зять византийского императора Василия 1-го Македонянина - разгромил павликиан и захватил их главную крепость Тефрику, после чего павликиане рассеялись по Средиземноморью (от Сирии до Южной Италии) и утратили прежнее влияние.
Однако именно в 8-м-9-м веках павликианство получило широкое распространение в Малой Азии и в европейских владениях Восточной Римской империи.
В начале же 9-го века павликианство подверглось реформированию; репрессии византийского правительства побудили павликиан покинуть пределы самой собственно Восточной Римской империи . Их же оплотом стали занятые арабами области Месопотамии и Великой Армении, откуда они совместно с мусульманами совершали походы на Восточную Римскую империю.
В 10-м–15-м веках дуалистическое учение павликиан нашло своё продолжение на Балканах в движении богомилов и в Западной Европе (движения патаренов, катаров, альбигойцев).
Однако же даже после исчезновения как организованного движения павликианские идеи проявились в реминисценциях народной религиозности, литературе, полемике и художественных образах европейского Средневековья и Нового времени.
Как видим именно павликанство стало первым еретическим течением, для подавления которого использовали жесточайшие репрессии ,отметим однако -что Западная церковь к ним не имела отношения ( ибо её это касалось не очень, более как богословский спор) ,а вот в Восточной Римской империи борьба с ним показала себя во всей красе.
Ну и ещё одна ересь, что тоже зародилась именно в Восточной Римской империи :
Иконоборчество-так как про него у меня есть статья на канале,то кратко освещу его
Иначе же называемое иконоклазм - социальное, культурное, политическое или религиозное представление о важности разрушения икон, прочих изображений, скульптур, сооружений или, в широком смысле, любых произведений искусства ,в основном религиозного характера.
В религиозном же контексте иконоборчество чаще всего рассматривают как характерный именно для христианства феномен применительно к Восточной Римской империи и протестантской Реформации.
В самой же Восточной Римской империи иконоборчество существовало в 8-го - начале 9-го века. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон - идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди. Итогом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний святых и расписных алтарей во многих храмах.
Вот некоторые причины его возникновения :
Богословские - усиление иконоборческих тенденций в самой Церкви, которые ставивали под сомнение необходимость икон и их почитания на основе теоретических богословских построений.
Политические - например, борьба императоров и знати против монашества — носителя и защитника иконопочитания, против монастырей, которые сдерживали военные, административные и экономические реформы.
Влияние мусульманского Востока - дозволявшего в качестве украшений храма лишь растительный или геометрический орнамент и надписи, а также запрещение икон в христианских храмах, что практиковалось в соседних с Византией мусульманских районах.
В период иконоборчества уничтожались посвящённые христианской тематике художественные произведения: иконы сжигались, мозаики и фрески на стенах храмов сбивались. Образы заменялись неизобразительным искусством на растительно-зооморфную тематику, особое распространение получила аниконическая декорация.
Итогом же собственно иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было запрещено Вторым Никейским собором 787-го года, возобновилось в начале 9-го века и подверглось окончательному запрету в 843 -м году.
Также считается что иконоборчество привело к падению влияния Восточной Римской империи на западе и политическим кризисам внутри страны.
Так же для подавления или наоборот -оправдания ,в империи прибегали к жесточайшим мерам, гонениям и казням всех инакомыслящих( как с той, так и с другой стороны).
В борьбу с этой ересью ,так же Западная церковь не включилась ни репрессиями ни гонениями, ограничившись словесным осуждением этого течения.