Введение
Легенда о Беловодье занимает особое место в русском фольклоре. Это предание о далёкой счастливой стране, где нет государственной власти, налогов и несправедливости, где люди живут по законам «древлего благочестия» и не знают горя. Кирилл Васильевич Чистов посвятил этой легенде фундаментальное исследование, опубликованное в 1967 году в книге «Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX вв.».
Для нашего расследования Беловодье важно потому, что в этой легенде, по мнению Чистова, соединились очень древние, архаические представления о «земле обетованной», расположенной на севере, с более поздними социальными и религиозными мотивами. Это может быть тем самым отголоском гиперборейского мифа, который мы ищем.
1. Происхождение легенды по Чистову
Чистов связывает возникновение легенды о Беловодье с конкретным историческим моментом. Во второй половине XVIII века в Юго-Восточном Алтае, в Бухтарминской и Уймонской долинах, возникли поселения старообрядцев, куда не достигала государственная власть и церковное начальство. Эта «нейтральная земля» между Российской и Китайской империями была включена в состав России в 1791 году, и именно тогда, как утверждает Чистов, возникла легенда о Беловодье .
Распространение легенды Чистов тесно связывает с деятельностью секты «бегунов» (странников) — крайнего левого ответвления старообрядчества. В учении бегунов отразилась анархическая ненависть крестьян к государству и их стремление к странствию по земле в поисках «Царства Божия». Идеал бегунов – не только бегство от «государства антихриста», но и приход в истинное царство Духа – в Беловодье .
2. Структура легенды
В своём анализе Чистов выделяет три основных элемента, из которых образуется ядро социально-утопических легенд о «далёких землях»:
«Ядро большинства социально-утопических легенд о "далеких землях" образуется из трех основных элементов: социального, экономического и религиозного. Сочетание же этих трех элементов может быть самым различным в зависимости от настроенности той среды, в которой в данный момент бытовала легенда» .
В легенде о Беловодье эти три элемента соединились в образе страны, где нет государственного гнёта (социальный), земля изобильна (экономический) и сохранилась истинная вера «древлего благочестия» (религиозный).
Чистов также отмечает, что «народное воображение либо использует реальные исторические обстоятельства, идеализируя их, либо (если их нет) пользуется малейшим поводом, чтобы их домыслить, сформировать из них представление об идеальной "далекой земле". Историчным при этом остается само стремление найти "далекую землю" и направление этих поисков, которое всегда отражает основные направления миграций» .
3. Описание Беловодья в «Путешественнике»
Бегуны составили специальные тайные путеводители и описания местности, где располагается Страна Блаженных. Один из таких «Путешественников», относящийся к началу XX века, Чистов цитирует в своей работе. Вот выдержки из этого документа:
«Тамо жители пребывание имеют в пределах Окиана моря, называемые беловонцы. Тоже имеют митрополита и епископа асирийскаго поставления. И от гонения антихриста, много народу отправили кораблями Ледовитым морем и сухопутным путем. <...> Тамо жители на островах на 400 верст разпространяются, а малых островов исчислить невозможно. Между оными островами есть великия горы. В тамошних местах пребывание онаго народа» .
В «Путешественнике» также говорится об общественном устройстве Беловодья:
«Войны ни с кем ни емеют. В тамошних местах воровства, татьбы и протчих дел не обретается, противных закону не бывает. И светского суда ни емеют. Управляют духовным судом тамо» .
И далее о природных условиях:
«Древа разныя, с высочайшими горами. Во время свое бывают мразы необыкновенныя, с разселинами земными. Гром и молнием бывают с страшными ударами. И бывают землетрясении. Всякия земныя плоды изобильны, и родится тамо сорочинское пшено» .
В другом варианте «Путешественника» (Щацком) добавляется важная деталь о богатстве Беловодья:
«А в Щацком путешественнике написано, что у их злата и серебра и драгоценных камней и бисера несть числа. И они в свою землю никого странна ни пущают» .
4. География Беловодья
Согласно «Путешественнику», Беловодье располагается на 70-ти островах, расстояние между которыми составляет 500 верст. Количество церквей в Беловодье – 170 и 40. Общие детали, собственные имена, географические названия и однотипные обращения к читателю свидетельствуют, по мнению Чистова, о том, что разные варианты «Путешественника» восходят к одному рукописному источнику .
«Путешественник» кратко сообщает о самом Беловодье: оно расположено за высокими горами на краю земли на берегу моря или даже «за морем». Островное расположение Беловодья Чистов рассматривает как выражение отдаленности, отъединенности, независимости . Это также связано с проблемой замкнутого сакрального и поэтому совершенного реального пространства.
«Путешественник» предупреждает, что жители Беловодья «в землю свою никого не пущают». Беловодье запретно для всех, кто представляет государство, так как «тамо антихрист не может быть и не будет». Никакой светской государственной власти в Беловодье нет, только «духовные власти», то есть установлена теократия. «Бог наполняет сие место», – гласит «Путешественник Марка Топозерского». «Светского суда не имеют; управляют народы и всех людей духовные власти» .
5. Реальные поиски Беловодья
Чистов отмечает, что первые сведения о поисках староверами заповедной страны относятся к 1825–1826 годам, но уже во второй половине XIX столетия (1850–1860 гг.) хождения в Беловодье приобретают массовый характер .
Известен случай, описанный Н.М. Пржевальским: в 1877 году, находясь на берегу озера Лобнор в Западном Китае, он узнал от местных жителей о том, как в конце 1850-х – начале 1860-х годов в эти места пришла партия алтайских староверов числом более сотни человек в поисках беловодской «земли обетованной». Большая часть пришельцев, не удовлетворившись условиями жизни на новом месте, двинулась дальше на юг, за хребет Алтын-таг, где и устроила поселение. Рассказ об этом хождении был записан со слов одного из его участников и опубликован .
6. Связь Беловодья с Гипербореей
Чистов не проводит прямых параллелей между Беловодьем и Гипербореей, но его анализ позволяет увидеть важные совпадения. Во-первых, локализация Беловодья «за высокими горами на краю земли на берегу моря» совпадает с античными описаниями Гипербореи, расположенной за Рипейскими горами у Северного океана. Во-вторых, образ «золотого века» – времени, когда «горю не было места» – перекликается с гиперборейским мифом о счастливой северной стране. В-третьих, указание на суровый климат («мразы необыкновенныя») и географические катастрофы («землетрясения») может быть отголоском воспоминаний о древних катаклизмах, изменивших лицо северных земель.
Особенно интересно упоминание о том, что жители Беловодья «отправили кораблями Ледовитым морем» беженцев от гонения антихриста. Это связывает Беловодье с Северным Ледовитым океаном и открывает возможность того, что в легенде сохранилась память о реальных миграциях древних народов по северным морям.
Вывод
Исследование Чистова показывает, что легенда о Беловодье – не просто крестьянская утопия, а сложное явление, в котором соединились реальные исторические обстоятельства, религиозные искания и очень древние, архаические представления о «земле обетованной» на севере. Описания Беловодья – страна за горами, у моря, с суровым климатом, богатая и справедливая – удивительно напоминают античные описания Гипербореи.
Чистов собрал и проанализировал уникальный материал, который для нас становится ещё одним ключом к разгадке северной тайны. В народной памяти сохранялось представление о некоей идеальной стране на севере – стране, куда можно попасть, преодолев испытания, страна, где царит гармония и справедливость. И Чистов, сам того не ведая, дал нам ещё одну ниточку, ведущую к разгадке.
Источники
1. Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX вв. – М.: Наука, 1967.
2. «Путешественник Марка Топозерского» (рукопись начала XX в.) // Цит. по: Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды... – С. 434-435.
3. Андреев А.И. Чекисты, оккультисты и Шамбала. – М., 2008.
4. Материалы к истории Беловодья // Записки Западно-Сибирского отдела ИРГО. – Т. XXXVIII. – 1914. – С. 32-35.
---
Елена Некрасова, историк
Февраль 2026 года