Рукопись Корана, хранящаяся в Ташкенте, датируется концом VII — началом VIII века. Это одна из древнейших сохранившихся копий, прошедшая путь через всю Евразию.
Рукопись и её происхождение
Рукопись Корана, хранящаяся сегодня в медресе Муйи Муборак в Ташкенте, состоит из 353 листов. 284 из них выполнены на пергаменте из оленьей кожи, остальные — бумажные, они заменили утраченные оригинальные страницы. Размер листа — 68 на 53 сантиметра. Текст написан с использованием хиджазского стиля арабского письма без огласовки, что является характерной особенностью раннеисламских рукописей, когда гласные звуки не обозначались на письме.
Радиоуглеродный анализ пергамента, проведённый в 2015 году британскими исследователями, датировал материал концом VII — началом VIII века. Это подтверждает подлинность рукописи, хотя однозначно связать её с личностью халифа Усмана ибн Аффан (правил 644–656 годы) возможности нет.
По исламскому преданию, халиф заказал несколько копий текста Корана для распространения по провинциям халифата. После его убийства в 656 году в Медине возникла легенда, что кровь правителя попала на страницы Корана, лежавшего у него на коленях. На ташкентской рукописи видны коричневые пятна, которые верующие традиционно считают следами этой крови, однако научного подтверждения этому нет.
Путь через века
До 1868 года рукопись хранилась в мечети Ходжи Ахрара — влиятельного шейха суфийского ордена Накшбандия. Как именно Коран попал в Самарканд, точно неизвестно. Наиболее вероятная версия состоит в том, что его привёз Тамерлан из похода в Басру (современный Ирак) в конце XIV века, где рукопись могла находиться в одной из библиотек халифата.
В мае 1868 года генерал-губернатор Туркестана Константин фон Кауфман перевёз рукопись в Санкт-Петербург. Там она была передана в Азиатский музей (ныне — Институт восточных рукописей РАН), где и хранилась до 1924 года. В советских каталогах рукопись значилась под инвентарным номером СПб. 220.
В августе 1924 года, после образования Узбекской ССР, рукопись вернули в Центральную Азию в качестве жеста доброй воли по отношению к мусульманскому населению республики. Её доставили сначала в Самарканд, затем перевезли в Ташкент. Население республики положительно оценило решение советских властей. В дальнейшем, в советское время рукопись хранилась в Государственном музее истории Узбекистана.
Сохраняя историю
В 1991 году рукопись передали в специально оборудованное помещение в медресе Муйи Муборак, построенном еще в XVIII веке в историческом квартале Шейхантаур. Там были созданы все условия для хранения столь ценного артефакта: контролируемая температура составляет 18–20°С, влажность 45–50%, полная защита от ультрафиолетового излучения. Рукопись выставлена в герметичном сейфе с добавлением газа аргона, что предотвращает окисление пергамента.
В 1997 году ЮНЕСКО включило рукопись в международную программу «Память мира». Это стало признанием её значения для мировой культуры и статуса письменного наследия человечества. Для исследователей рукопись представляет ценность как образец раннеисламской палеографии и свидетельство стандартизации текста Корана в первые века ислама.
Историки ислама считают рукопись уникальным источником и памятником эпохи. Хиджазский стиль письма без огласовки отражает состояние арабского письма в период формирования исламской цивилизации, а отличия в части орфографии и пунктуации по сравнению с современным Кораном позволяют изучать эволюцию оформления текста. Даже сами пергаментные листы дают материал для анализа технологий обработки кожи и производства чернил в тот исторический период.
Хазрет Имам как место хранения
Медресе Муйи Муборак входит в состав ансамбля Хазрет Имам — религиозного квартала в центре Ташкента. Сам ансамбль включает в себя мавзолей Кафал Шахи (XVI век), медресе Баракхан (XVI век), новую мечеть Хазрет Имам и другие сооружения.
Здесь работает Исламский институт имени имама аль-Бухари, ежедневно совершаются намазы, идет активная религиозная жизнь. Но для историков главное сокровище ансамбля — пергаментные листы в сейфе медресе Муйи Муборак с текстом, написанным всего через несколько десятилетий после смерти пророка Мухаммеда.
Историческое наследие
Рукопись Корана в Ташкенте — это документ мировой истории, свидетельствующий о зарождении исламской цивилизации.
Сегодня рукопись напоминает нам, что подлинные ценности культуры переживают эпохи и государства. Пергамент, на котором тринадцать веков назад был записан священный текст, сегодня хранится в столице Узбекистана — государства, делающего ставку на уважение к историческому наследию и диалогу культур.