Пришло время поговорить о масленице без мифов и современных наслоений. Главный момент торжества - нет, не поедание блинов. Главное - встреча и проводы масленицы.
Сегодня - четверг. В четверг масленичной недели делали куклу или чучело. Его со смехом и шутками водили по деревне. Это и называлось "встречать масленицу". И, кстати, необязательно чучело масленицы должно было быть женщиной, могло иметь и мужской облик, одним словом, чучело. Например:
"Робята, заготовив соломенное чучело с мужскими атрибутами и принарядив его в мужичье платье, усаживали в специальный экипаж, составленный из связанных в ряд двух-трёх саней. В передок саней ставилась пустая бочка, рядом - стол с закуской, пустыми бутылками и винными стаканчиками. Посредине водружалась жердь в 9 - 10 аршин высоты, на неё надевалось колесо, и на нём привязывалось чучело в сидячем положении, к нему был привязан кусок коровьего масла и бутылка со стаканами; на этот же экипаж клалось ещё корыто" (А. А. Макаренко "Сибирский народный календарь", 146). Корыто в народе означает гроб ("Стоит корыто другим накрыто" - о смерти).
Здесь мы видим, что дух праздника сохранён, а воплощение очень далеко ушло от исконного: что же, праздник народный, народ его и модернизировал.
"Мне случалось видеть, как дети приготовляли утром соломенную куклу-масленицу. На нее надевали кафтан и шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в лапти. Эту масленицу-куклу на салазках ввозили на гору с причитанием встречи (Сахаров, Сказания, т.2, кн.7, 72)
В некоторых областях роль масленицы и вовсе мог играть живой человек. На сани устанавливали шест с колесом, а на колесе сидел пьяный мужик с вином и калачами, с лицом, вымазанным сажей и в женской одежде. Он также мог сидеть на санях или верхом на лошади. Толпа провожала процессию с весельем, гиканием, смехом, песнями и плясками (так пишет В. Пропп, опираясь на описания, но всё же, это больше относится к ряженым в целом, так сказать, породия на масленицу).
В чём же исконный смысл и значение масленицы? Давайте рассмотрим, что с этим чучелом делали.
С четверга по субботу масленица оставалась в деревне. Чаще всего её могли ставить на верхушку горки, с которой катались, но могли и в другом месте держать, даже запирать в сарае до проводов.
Провожали масленицу с таким же весельем, как и встречали, снова запрягали сани, водружали чучело и ряженая толпа сопровождала процессию. Процессия эта изображала похороны, выглядела как похороны, соответственно, была похоронами.
"В Прощеное воскресенье, в последний день масленицы, после обеда соберутся девки и бабы и совершают обряд её похорон следующим образом: делают из соломы куклу с руками, надевают на неё быбью рубашку и сарафан, а на голову навязывают платок. В таком виде кукла изображает собой масленицу.
Затем одну бабу нарядят попом, наденут на неё рогожу вместо ризы и в руки ей дадут навязанный на верёвке осметок - наместо кадила.
Двое берут масленицу под руки и в сопровождении толпы, под предводительством "попа" пускаются в путь по деревне, при пении песен.
Когда же процессия выступает в обратный путь, то масленицу сажают на палки вместо носилок, накрывши её пелёнкой. В конце деревни процессия останавливается. Тут куклу-масленицу раздевают, разрывают и растреплют всю. Во время шествия с масленицей поп, размахивая "кадилом", кричит, кричит и вся толпа, - кто плачет, кто воет, кто хохочет. А когда масленицу хоронят, то поют песни.
Нужно заметить, что куклу-масленицу делают во многих домах в деревне, а хоронят только одну" (Шейн, Великорус, 333)
Мы видим, что сохранившиеся описания празднования масленицы в разных уголках России относятся к христианскому периоду. Само же действо несомненно и явно сохраняет дохристианский характер.
Масленичные "похороны" имеют много общего со святочной игрой в "умруна", "смерть", похожей на спектакль. На святках будто совершалось отпевание покойника в пределах дома, на масленицу происходил как-бы вынос покойника и похороны его. Но это шуточные похороны, ради смеха. "Ряжение в духовенство - где оно имело место быть - и усиливает комизм, и является символом непроходящей взаимной борьбы между старыми искоными верованиями и позднейшей церковной религией" (В. Пропп).
И обратите внимание: чучело не хоронили по церковному канону, его не предавали земле, а уничтожали, и уничтожали за границей деревни.
В одном из описаний обряда в Московской области (А. Б. Зернова, материалы, 20) говорится, что после катаний масленицы, "поздно вечером масленичный поезд выезжает озимь, где уже приготовлен костёр для сожжения масленицы.
То есть, куклу вывозят не просто за деревню, а именно на озимь, то есть, на засеянное поле, что не может быть случайным. Многие этнографы, описывая, что масленицу уничтожали за пределами деревни, не обратили внимание на то, что уничтожение происходило именно на засеянном поле.
Смотрите, что происходило дальше: "Когда костёр начинает догорать, участники сожжения берут горящие головни и разбрасывают их по всем прилегающим озимым посевам". Очевидно, это делалось для того, чтобы обеспечить посевам активный рост, и в этом и есть смысл обряда масленицы.
Аграрное значение для наших предков имеют чуть ли не все праздники в круговороте года. Ведь все интересы крестьянина были сосрадоточены на земле, так как от урожая зависит сама жизнь человека, его семьи, рода. Магические ритуалы призваны были повлиять на природные явления.
Мы упоминали, что в каждом доме изготавливали куклу масленицу, но сжигали на поле всем миром - одну большую. Что же делали с домашними "масленицами"? Да то же самое. В праздничные дни кукол укрепляли на коньках крыш, а затем снимали и сжигали в печи либо разрывали на части и отдавали на корм скоту, что символически означало то же, что и сжигание общей масленицы на поле.
Что же это по сути, если не символическое жертвоприношение?
Традиция жертвоприношений со временем хоть и становилась более гуманной, меняла формы, но благодаря этой трансформации и сохранялась. В нашей статье "Слова "жрец", "жертва" и "жрать" - родственные" мы приводили церковную цитату о том, что жертвоприношения практиковались населением и с приходом христианства:
Из поучений раннехристианских священников язычникам-славянам: "О, убогая курята... на жертву идолам режутся и то блудивше сами ядять. И иные водами потапляемы суть. А друзии к кладязем приходяще моляться и в воду мечуть". Здесь описываются ритуалы жертвоприношений, при которых либо посвящают божеству курицу, затем едят ее, либо погружают птицу воду, отдавая какому-то водному божеству.
В нашем случае на смену жертвенному животному пришла ритуальная кукла.
(Если взглянуть на тех кукол маслениц, которых изготавливают сегодня, нередко можно увидеть их с головой в виде солнца. Какой в этом смысл, если кукла предназначена для уничтожения? Остаётся только догадываться).
Итак, сжигание масленицы обеспечивало урожайность на полях, урожайность скота, что тоже немаловажно. Так может быть... И да, рождаемость в семье тоже нуждалась в поддержке масленицы. Особенно важным было, чтобы первым, что увидят молодожёны, въезжая в деревню была кукла масленица на коньке избы - это всё, фертильность обеспечена. Ну, и к тёще на блины - обязательно
Всё это не противоречит трактовке масленицы как похорон зимы ради встречи весны, старого года ради нового цикла. Мировоззрение наших предков было более цельным и вместе с тем, более образным, чем наше нынешнее. Новый год - новая жизнь.
Не стоит забывать, что и "граница между мирами" воспринималась нашими предками совсем иначе. Они общались с предками, ушедшими в мир иной, просили у них защиты, помощи, совета. Существовало немало поминальных дней и ритуалов, многие из которых сохранились по сей день, пусть и в редуцированной форме. Например, поминальная трапеза на кладбище.
"Таким образом, масленица, как и другие русские празднования, носило аграрно-мистический характер в целях способствовать плодородию земли и размножению всего живого, т. е. масленица по своему происхождению и исконному смыслу есть продуцирующий обряд" (Пропп В. Я. Русские аграрные праздники, 1963 г.)
И ещё раз: изначально для наших древних предков все эти ритуалы были не весельем ради веселья, а актами чрезвычайно важными и полными смысла.
Кстати, о смысле: интересная статья для понимания: