Уважаемые коллеги и исследователи!
Представляю вам перевод 40-й главы Котирудра Самхиты — ключевого раздела Шива-пураны, входящего в корпус шиваитской тантрической литературы. Этот текст, восходящий к средневековым пураническим традициям, детализирует эзотерические ритуалы Махашиваратри. Приятного чтения.
ШИВА-ПУРАНА
Котирудра-самхита, Глава 40
Слава Шиваратри
Перевод с санскрита и комментарий
ВВЕДЕНИЕ
Глава 40 Котирудра-самхиты «Шива-пураны» содержит притчу об охотнике Гурудрухе, который неосознанно соблюдает Шиваратри-врата (обет Шиваратри) и через одну ночь достигает мокши (освобождения). Этот текст служит основанием для понимания того, что Махашиваратри-врата даёт освобождение даже тем, кто соблюдает его без знания, если соблюдение совершается с чистым сердцем и естественной этической трансформацией.
ЧАСТЬ 1. ВВЕДЕНИЕ К ПОВЕСТВОВАНИЮ
Риши сказали:
О Сута, мы глубоко восхищены твоими словами. Пожалуйста, подробно изложи этот превосходный обет.
О Сута, кто прежде совершал этот превосходный обет? Получил ли кто-нибудь превосходный результат, совершая его без полного знания?
Сута сказал:
Услышьте, о риши. Я поведаю вам древний рассказ об охотнике, который уничтожает все грехи.
Когда-то в лесу жил охотник по имени Гурудруха. У него была большая семья. Он был силён, жестокосердно беспощаден и занимался жестокими делами.
Каждый день он ходил в лес и беспрестанно убивал оленей. Там же в лесу он совершал кражи различными способами.
С детства он не совершил ни одного благочестивого дела. Так этот злой человек прожил долгое время в лесу.
Однажды был день Шиваратри. Но этот жестокий охотник, живший в великом лесу, не знал об этом.
По этому случаю его родители и жена, мучимые голодом, попросили его: «О лесник, дай нам пищу».
Так просимый, он взял лук и сразу же отправился на охоту за оленями. Он бродил здесь и там по лесу.
Из-за неудачной судьбы он не добыл никакую дичь. Солнце зашло, и он был в большой скорби.
«Что мне делать? Куда мне идти? Ничего не добыто мною. Что будет с моими родителями и детьми дома? Есть ещё и моя жена. Что будет с ней? Я должен вернуться домой с чем-нибудь в руках. Невозможно предстать перед ними с пустыми руками».
Думая так, охотник подошёл к пруду. Он встал на дорогу, ведущую к воде.
«Какой-нибудь зверь непременно придёт сюда. Я убью его и с радостью вернусь домой. Моя цель будет полностью достигнута».
Думая так, охотник взобрался на дерево билва, взяв с собой воду. Он сел на его ветку.
Мучимый голодом и жаждой, он ждал и думал: «Когда придёт какой-нибудь зверь? Когда я его убью?»
ЧАСТЬ 2. ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА: ЛАНЬ
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ НОЧИ
В первую часть ночи туда пришла жаждущая воды лань, прыгая и робко прыская воду копытом.
Увидев её, он был очень обрадован. Он сразу же натянул стрелу в лук, чтобы убить её.
Когда он это делал, вода (что была при нём) пролилась, и несколько листьев дерева билва упали вниз. Под деревом находился Шивалингам. Таким образом это стало его поклонением за первую часть ночи. В результате его грех был растворен.
Лань сказала:
Услышав шум, лань испугалась. Она была в большой беде, увидев охотника. Она сказала так:
«О охотник, что ты намереваешься делать? Пожалуйста, скажи мне правду». Услышав слова лани, охотник сказал:
Охотник сказал:
«Моя семья сегодня голодает. Я удовлетворю их голод, убив тебя». Услышав эти страшные слова и увидев того жестокого человека, лань подумала: «Что мне делать? Куда мне идти? Хорошо, я применю хитрость». Думая так, лань сказала:
Лань сказала:
Нет сомнения, что я благословенна. Ты будешь доволен моим мясом. Какая может быть большая заслуга для этого тела, которое во всех отношениях вредоносно?
Невозможно рассказать о заслуге того, кто помогает другим, даже если мы возьмём сто лет.
Но все мои детёныши находятся в лесу в укромном месте. Я поручу их сестре или мужу и вернусь к тебе
О лесник, не считай мои слова ложью. Я непременно вернусь к тебе.
Земля стоит твёрдо благодаря истине. Океан стоит твёрдо благодаря истине. Вода течёт благодаря истине. Всё основано на истине.
Лань сказала:
О охотник, слушай. Я объясню. Я даю обет. Если после возвращения домой я не вернусь к тебе, пусть я буду запятнана грехом следующих людей: брахмина, продающего Веды; того, кто не совершает молитвы; женщины, нарушающей заповеди своих мужей и совершающие неблагочестивые обряды; неблагодарного человека; человека, враждебного Шиве; того, кто жестоко обращается с другими и нарушает добродетель; того, кто допускает предательство доверия, и того, кто обманывает других.
Когда лань дала эти обещания, охотник поверил ей и сказал: «Иди домой».
Обрадованная лань пила воду и ушла в свой лес. К тому времени первая часть ночи подошла к концу, и охотник не спал ни минуты.
ЧАСТЬ 3. ВТОРАЯ ВСТРЕЧА: СЕСТРА ЛАНИ
ВТОРАЯ ЧАСТЬ НОЧИ
Сестра той лани, не видя её и очень встревоженная, пришла туда в поисках этой лани. Она тоже хотела пить.
Увидев лань, охотник натянул лук и готовился пустить стрелу. Как и прежде, вода и листья билвы упали на Шиву.
Случайно это стало поклонением за вторую часть ночи. Это было приятно охотнику.
Лань спросила:
Услышав шум, лань спросила: «О лесник, что ты делаешь?» После того как охотник её увидел, он ответил как прежде. Услышав это, лань сказала снова:
Лань сказала:
О охотник, слушай. Я благословенна. Моя жизнь плодотворна. Через это бренное тело можно оказать услугу. Но мои детёныши, молодые, находятся дома. Я поручу их мужу и вернусь.
Охотник сказал:
«Я не согласен с тем, что ты говоришь. Я непременно убью тебя». Услышав это, лань сказала, клянясь Шивой:
Лань сказала:
О охотник, слушай. Я объясню. Если человек нарушает своё слово, он теряет свои заслуги. Если я не вернусь, пусть я буду запятнана грехом тех, кто бросает свою законную жену и сожительствует с другой; кто нарушает ведическую добродетель и следует воображаемому и вымышленному культу; кто исповедует преданность Вишну и порицает Шиву; кто совершает ритуалы своих родителей в день Шунья-титхи и кто добавляет оскорбление к оскорблению.
Сута сказал:
Молимый ланью, охотник сказал ей: «Уходи». Она попила воду и с радостью ушла в свой лес.
К тому времени вторая часть ночи тоже подошла к концу без единого часа сна охотника. Когда пришла третья часть, олень-самец, встревоженный отсутствием лани, пришёл туда в поисках её. Охотник увидел его стоящим на дороге, ведущей к воде.
ЧАСТЬ 4. ТРЕТЬЯ ВСТРЕЧА: ОЛЕНЬ-САМЕЦ
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ НОЧИ
Увидев крепкого оленя, охотник был обрадован. Он натянул стрелу в лук и готовился убить его.
О дорогой слушатель, когда он попытался это сделать, несколько листьев билвы упали на Шиву в результате его Прарабдхи (судьбы).
На основе этого поклонение за третью часть той ночи реализовалось благодаря его удаче. Милостивая природа Шивы была очевидна в этом.
Услышав шум, олень спросил: «Что ты делаешь?» Охотник ответил: «Я собираюсь убить тебя ради своей семьи».
Олень сказал:
На это охотник был рад в своём сердце. Сразу же он сказал охотнику:
Я благословен, что я упитанный и достаточный, чтобы удовлетворить твои нужды. Для человека всё бесполезно, если его тело неполезно.
Если человек не помогает другим, хотя он на это способен, вся его способность напрасна. Он упадёт в ад после смерти.
Но я должен поручить моих молодых на попечение их матери. Я их утешу и вернусь снова.
Охотник сказал:
Так молимый, охотник был очень изумлён в своём сердце. С его кучей грехов, уничтоженной и с очищенным разумом, он произнёс эти слова:
О олень, каждое животное, которое приходило сюда, уходило, обещая таким образом, как ты это делаешь сейчас. Они ещё не вернулись. Ты тоже в беде сейчас и хочешь уйти под ложным предлогом. Как же тогда я буду себя кормить?
Олень сказал:
О охотник, слушай, я объясню. Я не говорю лжи. Вся вселенная, включая подвижное и неподвижное существа, стоит благодаря истине.
Заслуга лжеца тает в мгновение ока. Но, о охотник, слушай моё правдивое обещание.
Если я не вернусь, пусть я имею грех от следующих деяний: от полового сношения в сумерки, от еды в день Шиваратри, от клятвопреступления, от присвоения чужого имущества, от пренебрежения молитвой, от неупоминания имени Шивы устами, от неоказания помощи несмотря на способность, от разбивания кокоса в дни парва, от приёма запретной пищи, от еды перед поклонением Шиве или без нанесения бхасмы.
Сута сказал:
Услышав эти слова, охотник сказал: «Уходи и скорее вернись». Таким образом разрешённый охотником, олень полпил воды и ушёл.
Все эти животные, которые обещали добросовестно, встретились в лесу. Узнав новости друг друга полностью, они решили, что должны идти, потому что были связаны обещанием. Они утешили детёнышей и с нетерпением пошли назад.
ЧАСТЬ 5. ЧЕТВЁРТАЯ ВСТРЕЧА: ВОЗВРАЩЕНИЕ ВСЕЙ СЕМЬИ
ЧЕТВЁРТАЯ ЧАСТЬ НОЧИ
Старшая лань сказала своему спутнику: «О олень, без тебя как могут остаться молодые детёныши здесь? О господин, это я в начале дала обещание. Поэтому я пойду. Оба вы останьтесь здесь».
Услышав эти слова, младшая лань сказала: «Я твоя служанка. Поэтому я пойду. Ты остайся здесь».
Услышав это, олень сказал: «Я пойду туда. Вы обе останьтесь здесь. Малютки воспитываются и охраняются своими матерями».
Услышав слова своего мужа, две лани не сочли это справедливым. Они ласково сказали своему мужу: «О, горе той жизни вдовства!»
Затем все они утешили своих детёнышей и поручили их попечению своих соседей. Они пошли к месту, где ждал охотник.
Детёныши же, увидев всех этих, следовали за ними, думая: «Пусть случится с нами то же, что и с ними».
Увидев их, обрадованный охотник натянул стрелу в лук. Вода и листья дерева билва упали на Шиву снова.
Благодаря этому поклонение за четвёртую часть той ночи благоприятно совершилось. После этого его грехи были превращены в пепел в мгновение ока.
Старшая лань, младшая лань и олень сказали: «О превосходный охотник, сделай наше тело полезным. Будь милостив к нам».
ЧАСТЬ 6. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ОХОТНИКА И ЯВЛЕНИЕ ШИВЫ
Сута сказал:
Услышав их слова, охотник был изумлён. Благодаря силе поклонения Шиве он приобрёл совершенное знание, недоступное другим.
Олени благословенны. Хотя лишены знания, они готовы помочь другим, предлагая свои тела.
Что я добился, несмотря на то, что рождён человеком? Я питал своё тело, мучая других.
Я вырастил свою семью, совершая много грехов каждый день. Увы! Какова будет моя судьба после совершения всех этих грехов?
Грехи совершены мною с самого моего рождения. Какой цели я достигну? Горе, горе моей жизни!
Обретя таким образом совершенное знание, он вынул стрелу и объяснил: «О превосходные олени! вы все благословенны. Вы можете безопасно возвращаться».
Когда он это сказал, Шива был доволен. Он открыл свой образ, который почитается и почтен добрыми людьми.
Благосклонно прикасаясь к нему, Шива ласково сказал охотнику: «О охотник, я доволен этим обетом. Проси блага, которое ты желаешь иметь».
Увидев образ Шивы, охотник тут же получил освобождение. Он упал к ногам Шивы со словами: «Всё для меня уже достигнуто».
Шива, доволен в своём сердце, дал ему имя Гуха. Со взглядом милосердия он дал ему божественное благословение.
Шива сказал:
О охотник, слушай. Устрой свою столицу в Шрингаверапуре и наслаждайся божественными удовольствиями по своему желанию.
Твой род будет процветать без какого-либо несчастья. О охотник, непременно господин Рама, хвалимый даже богами, придёт в твой дом.
Он заключит союз с тобой. Сотрудничая с моим преданным, твой ум предан служению мне; ты достигнешь спасения, редкого для других.
Сута сказал:
Между тем, увидев Шиву, олени поклонились ему и получили освобождение от своего рождения как олени.
Они обрели божественные тела, поднялись на воздушную колесницу и уехали. Освобождённые проклятия при самом виде Шивы, они достигли небес.
Шива стал Вьядхешварой на горе Арбуде. Видение и поклонение этому Шивалигаму дарует мирские удовольствия и спасение.
С того дня охотник получил божественные удовольствия и, будучи одарен богом, достиг единства (саюджья) со Шивой.
Даже после совершения этого обряда в полном невежестве он достиг саюджьи; что же говорить о тех, кто наделён преданностью? Они непременно достигнут полного единства с господом.
ЧАСТЬ 7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПРЕВОСХОДСТВО ШИВАРАТРИ-ВРаТА
После рассмотрения всех Шастр и священных обрядов, повелеваемых ими, Шиваратри-врата прославлена как наиболее превосходная.
Различные обеты, различные святые места, дары различных видов, различные жертвоприношения, различные аскезы и многие формы джап не равны Шиваратри-врата.
Поэтому этот благоприятный обет должен совершать тот, кто желает благодеяния. Шиваратри-врата божественна, и она всегда дарует мирские удовольствия и спасение.
Так я полностью изложил благоприятный Шиваратри-врата. Она известна как главная из священных обрядов. Что ещё вы желаете услышать?
КОММЕНТАРИЙ
1. Структура обета (врата)
Шиваратри-врата состоит из четырёх ключевых элементов, символизируемых в тексте четырьмя встречами охотника с животными:
Первая пахара (часть): Пост (упавас) и сосредоточение ума. Охотник вынужденно поститься.
Вторая пахара: Бодрствование (джагаран). Охотник не спит всю ночь.
Третья пахара: Поклонение (пуджа). Подношение воды и билва-листьев лингаму.
Четвёртая пахара: Этический и внутренний поворот (санкальпа). Охотник отказывается от убийства.
2. Роль невежества (ajñāna) и благодати (prasāda)
Поскольку охотник не знает о святости дня Шиваратри, его действия совершаются «по воле судьбы» (прарабдха). Тем не менее структура его ночной деятельности соответствует предписанному обряду. Это подчёркивает, что Шива благодатно структурирует карму благочестивого человека, даже если тот действует в невежестве.
3. Этика и освобождение
Ключевой момент текста — это не механическое выполнение ритуала, но внутренняя трансформация охотника. Обретя совершенное знание (паринирвана-джняна) благодаря примеру животных, готовых к самопожертвованию, охотник внезапно видит свою жизнь в её действительной греховности и принимает решение отказаться от убийства.
4. Освобождение освобождения ;)
История охотника служит символом того, что Махашиваратри открывает путь к мокше для всех, включая самых низких в социальной иерархии (охотник, низшее сословие). При правильном (пусть и неосознанном) совершении врата превосходит по эффективности многие годы других аскетических практик.
Перевод с санскрита: Русский перевод на основе классических изданий и современных научных переводов выполнен при помощи электронных переводчиков и адаптирован для читателя Виноградовой Евгенией.