Автор: Арсений Каримов
Международная научная конференция, посвященная 140-летию со дня рождения выдающегося татарского писателя, литературного критика Фатиха Амирхана, стартовала сегодня в Казани. «Татар-информ» пообщался с учеными и выяснил, какое значение его фигура имеет для татарского языка и народа в целом.
«Фатих Амирхан активно призывал к прогрессу в образовании, науке и культуре, пропаганде общечеловеческих ценностей»
Фатих Амирхан – известный публицист и классик татарской литературы начала XX века. При этом он играл и важную социальную роль, отметил на конференции президент Академии наук Татарстана Рифкат Минниханов.
«Фатих Амирхан отстаивал идею развития татарского народа, активно призывая к прогрессу в образовании, науке и культуре, пропаганде общечеловеческих ценностей. Своей деятельностью он воплотил новый тип личности – просвещенного интеллигента, впитавшего европейские культурные достижения», – подчеркнул он.
Трудно переоценить вклад Фатиха Амирхана в татарскую литературу начала XX века. Уже в первом своем рассказе «Сон накануне праздника» он сумел ярко отразить эстетические представления об идеальном обществе, уверен Минниханов.
Повесть «Фатхулла хазрат», считающаяся шедевром татарской сатиры, удивляет смелостью предсказания будущего: в ней со ссылкой на 1950 год – задолго до появления соответствующих технологий – описаны вертолеты, смартфоны и видеозвонки.
Талант Амирхана возвысил татарскую литературу над узкими этническими рамками, ставя ее вровень с лучшими образцами русской и европейской классики.
«Фатих Амирхан – признанный мастер слова, один из ярких представителей татарской национальной литературы своей эпохи. Его лирико-романтические произведения пленяют глубиной чувств и тонкой передачей душевных переживаний героев; сатирические рассказы отличаются острой социальной критикой и тонким юмором», – рассказал Рифкат Минниханов.
«Фатих Амирхан не просто писатель, он – герой своего времени»
Фатих Амирхан родился 1 января 1886 года в Ново-Татарской слободе Казани в семье имама мечети «Иске Таш». Он стал частью поколения, находящего на стыке сомнений в обществе между религиозным и светским укладом, рассказала доктор исторических наук, член-корреспондент Академии наук Татарстана, главный научный сотрудник отдела новой истории Института истории имени Ш. Марджани Лилия Габдрафикова.
«Фатих Амирхан не просто писатель, а настоящий герой своего времени. На рубеже XIX-XX веков татары переживали непростые времена. Шли поиски своего пути между устоявшимся миром и новыми явлениями, связанными с модернизацией и буржуазными реформами. Началось противостояние сингулярного мира и уклада, где центральной остается религия», – пояснила она.
В конце XIX века возникает татарско-мусульманское реформаторство, более известное как джадидизм. Фатих Амирхан стал фигурой на стыке этого направления с просветительством. Тогда быт татар начал сильно меняться в связи с идеями модерна.
«К поколению Фатиха Амирхана можно отнести множество известных имен: Габдулла Тукай, Гаяз Исхаки, Мажит Гафури и многие другие. Все они росли в эпоху джадидизма, получали образование в новометодных медресе или русских школах. Они сформировались как люди, свободные от многих стереотипов. Благодаря этому они имели тягу к получению новых знаний и просветительству, сохранив в себе исконную религиозность», – продолжила ученый.
Дух времени вызывал большие противоречия в Фатихе Амирхана. Несмотря на религиозную семью, он в 1906 году переселяется в русскую часть Казани и увлекается социалистическими идеями.
«Он оказался в ловушке агитаторов революционных идей, которые под предлогом просвещения занимались внедрением своих идеалов. Фатих Амирхан и его ровесники не занимались радикальными вещами. Они боролись не с чиновниками, а пытались убедить в новых идеях своих отцов и учителей. Эта борьба была очень мелкой и в конце концов сошла на нет. В конечном итоге татарское общество охватывает идея национального сообщества и его развития», – сообщила Габдрафикова.
В этот период Фатих Амирхан сильно изменился. Он носил костюмы в европейском стиле, перестал ходить в мечеть, не соблюдал пост, из-за чего его родители сильно переживали.
В 1907 году писателя и публициста парализовало.
«Он на всю жизнь остался инвалидом. Прожить еще так много лет ему удалось только при большой поддержке своей семьи, несмотря на сложные отношения с отцом. Позже этот период своей жизни отречения от религии Амирхан называл безрелигиозным и безнравственным. В этом была главная трагедия того поколения: потеря морально-нравственных ориентиров и потеря связи с предыдущим поколением», – рассказала она.