Друзья! В дни Широкой Масленицы предлагаем вам рассказ об обычаях этого весёлого праздника в Рязанском регионе. Многие из них сохранялись в деревнях до 1970-х годов, единичные - дожили до наших дней. О самых интересных, безвозвратно ушедших в прошлое, читайте в нашем материале.
В старину многие масленичные обычаи были связаны с молодоженами. Их смысл - побуждать к весеннему возрождению силы природы. Поэтому любимым развлечением сельчан было принудить молодоженов целоваться при всем честном народе. Как вспоминали в селе Орехово Спасского района, «если пройдут молодожены по улице, то обязательно их остановят и заставят целоваться».
Над теми, кто в мясоед сватался, а им отказали, как и вообще над холостой молодежью, разыгрывались озорные шутки. Особенно доставалось девушкам. Широко бытовала масленичная забава солить девок, то есть засыпать их снегом. Жительницы села Гавриловское Спасского района вспоминали:
«Как Масляная, так ребята девок: „Ныне Масляна! Девок солить!“ Боимся. Сейчас вот девку-то повалит — и снегом снегом!.. Девок в снегу закапывали. Еще в 70-е годы так делали».
В богатых селах было принято устраивать отдельные катания на лошадях для невест. А совместный выезд молодоженов на масленичное катание приравнивался к свадебному: выезжали на особенно разукрашенных лошадях, с колокольчиками, лентами, праздничной упряжью. Катание по кругу или вдоль деревень молодоженов было гарантом будущего плодородия. «Катались для урожая» - такое объяснение редко, но еще можно услышать от старых рязанцев.
Ни одно празднование Масленицы не обходилось без кулачных боев. В Рязанском крае масленичные рукопашные бои, которые называли кулачки, начинались с первого дня Масленой недели.
Житель села Столпцы Пронского района рассказывал, что до пятницы кулачки шли, главным образом, среди молодежи («вроде как бы подготовка и проба сил была»). Когда наступали дни широкой Масленицы и «разгул деревни входил в фазу наибольшего подъема», кулачные бои «достигали высшего своего напряжения, и в них участвовали уже все боевые силы деревни». С четверга Масленой недели начинались бои село на село.
В селе Можары Сараевского района «кулачки» длились три дня: бились
Большие Можары на Меньшие Можары. Начинали «стенка на стенку» ребятишки, а завершали «быки» - мужчины-тяжеловесы. На юге Рязанщины, где проходила засечная черта, разыгрывалась знаменитая казачья игра «Взятие снежного городка». Кулачные бои в качестве мужского праздничного развлечения стали уходить из жизни села к концу 1940-х гг.
Заключительные дни Масленицы были насыщены играми с участием ряженых. Традиционными были переодевания в вывороченные шубы и травестийные формы ряженья. В Милославском и Сараевском районах этих ряженых называли русалками. Классические фигуры масленичных ряжений - карнавальные образы «старика» и «старухи» в роли жениха и невесты, сопровождаемых «свадебным поездом». Эта игра относится к числу архаичных и имеет глубокий ритуальный подтекст.
До 1940-х гг. в рязанских деревнях и селах массовым явлением был такой характерный для Среднерусского Поочья обычай, как катание с гор на донцах прялок, чтобы «лен долгим уродился», а девушки скорее вышли замуж. Обычай постепенно уходил из жизни, начиная с послевоенного времени, когда деревня перешла на покупные ткани. Но некоторые старушки-рукодельницы катались на донцах еще в 1960–1970-е гг.
При подготовке статьи использованы материалы из книги: Русские Рязанского края. М., 2009.