Найти в Дзене
Подслушано на Ямале

Как человек, выросший в семье представителей КМНС и искренне ценящий и уважающий ненецкую культуру, испытываю острое чувство диссонанса и

разочарования от того, как сегодня презентуется ненецкая культура в рамках проекта Homany при поддержке Ямальской филармонии. Речь идёт не о частных недочётах, а о системном искажении этнической традиции. Ответственность несут здесь и молодые исполнительницы, и их родители, и их «продюсеры», которые взялись «осовременивать» то, чего по‑настоящему не понимают. Для меня ненецкая культура это не абстрактное понятие из учебника, а живая традиция, которую я впитывала с детства...в интонациях материнского голоса, в неторопливых рассказах бабушки, в сдержанной, но выразительной пластике национальных северных танцев. В этой культуре есть незыблемые ценностные опоры, а это скромность и достоинство как основа женского образа, это уважение к символике одежды, это сдержанность движений, передающая гармонию человека с суровой природой Ямала. Именно поэтому мне больно видеть, как эти нормы последовательно размываются. Пять молоденьких неночек, выходя на сцену, демонстрируют поведение, несовместимое

Как человек, выросший в семье представителей КМНС и искренне ценящий и уважающий ненецкую культуру, испытываю острое чувство диссонанса и разочарования от того, как сегодня презентуется ненецкая культура в рамках проекта Homany при поддержке Ямальской филармонии. Речь идёт не о частных недочётах, а о системном искажении этнической традиции. Ответственность несут здесь и молодые исполнительницы, и их родители, и их «продюсеры», которые взялись «осовременивать» то, чего по‑настоящему не понимают.

Для меня ненецкая культура это не абстрактное понятие из учебника, а живая традиция, которую я впитывала с детства...в интонациях материнского голоса, в неторопливых рассказах бабушки, в сдержанной, но выразительной пластике национальных северных танцев. В этой культуре есть незыблемые ценностные опоры, а это скромность и достоинство как основа женского образа, это уважение к символике одежды, это сдержанность движений, передающая гармонию человека с суровой природой Ямала. Именно поэтому мне больно видеть, как эти нормы последовательно размываются.

Пять молоденьких неночек, выходя на сцену, демонстрируют поведение, несовместимое с традиционным кодексом женской чести. Они носят откровенные наряды, лишь имитирующие национальные, но лишённые смысловой нагрузки, используют пластику, которая в нашей традиции считается недопустимой для женщины. При этом их родители, судя по всему, не проводят необходимой культурной рефлексии, не объясняют дочерям, что есть границы, которые нельзя переступать, не напоминают о ответственности перед своим народом. И это не равнодушие, а наглый пробел в передаче традиций!!! Организаторы же сия проекта - люди, «понаехавшие» осваивать северный культурный материал - проявляют вопиющее невежество!!! Не имея глубинного понимания ненецкой традиции, берутся её «модернизировать»!!! Для них национальный костюм – это не сакральный код, а атрибут для зрелищности, язык и песенная традиция- не живая ткань, а материал для экспериментов! А мнение старейшин и носителей культуры не обязательный ориентир, а НЕОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ СОВЕТ. Они позиционируют Homany как свежий взгляд, но на деле подменяют глубину поверхностностью, а духовность-эпатажем. Их подход строится не на диалоге с традицией, а на её эксплуатации ради аудитории, которая хочет экзотики» Таким образом, для сообщества размывается эталон поведения ненецкой женщины, той, что хранит очаг, передаёт знания, держит границу. Молодые девушки начинают считать, что вульгарность это и есть современность, старейшины теряют доверие к институтам, которые должны защищать культуру. А для внешнего восприятия получается, что зрители принимают эту сцену за настоящую ненецкую культуру, формируя ложное представление о народе. Культура сводится к наборам стереотипов, теряется возможность показать подлинную красоту традиций её сдержанность, мудрость и глубину.Я не стремлюсь осудить девушек, их семьи. Я вижу в них жертв поверхностной «модернизации», которая подаётся как прогресс, но на деле разрушает основы. Но именно поэтому так важно вовремя остановиться.

Уважаемые «продюсеры», вы ошиблись!! Ненецкая культура не нуждается в «осовременивании» через отрицание её основ. Она сильна своей целостностью, и только бережное отношение к её нормам позволит сохранить её для будущих поколений. Если бы вы приехали в восточный регион со своим «уставом» и стали переиначивать их традиции, представляю, как бы это восприняли местные? Вряд ли с одобрением. Начните с главного: с уважения, с изучения, с диалога с теми, кто эту культуру живет, а не использует как декорацию.

Культура народа не ваш творческий проект, это его душа. И с душой нельзя обращаться легкомысленно.

И ещё один вопрос, который не даёт мне покоя-куда смотрит департамент по делам КМНС? На словах это защита традиций, поддержка языка, сохранение идентичности. На деле - молчаливое согласие с тем, как опошляется культура народа, которому этот департамент вроде бы призван служить.

«Ямал потомкам!» красиво звучит!! Но что останется потомкам, если сегодня мы позволяем превращать живую традицию в развлекательное шоу?