Именно этот народ подарил миру эпос «Калевала» и игру на музыкальном инструменте кантеле. Карелы живут в живописном крае, где насчитывается до ста озёр, – именно поэтому они до сих пор являются прекрасными рыбаками и считают, что весь мир произошёл из воды. Несмотря на многочисленные субэтносы и диалекты, карелы сохраняют и приумножают собственную культуру. Многие традиции карелы и русские заимствовали друг у друга. Однако, несмотря на православие и старообрядчество, в быту карелов до сих пор явственно прослеживаются языческие мотивы. Можно сказать, что именно представители этого этноса среди всех прочих финно‑угорских народов России наименее подверглись ассимиляции, что выражается даже в их национальной кухне и строительстве жилищ.
Краткая история карелов
Карелов нельзя назвать многочисленным народом: в мире проживает всего 89 тысяч человек, которые относят себя к этому этносу. В основном они проживают в Республике Карелия, хотя и составляют там менее 10 % от населения.
Древность
Самоназвание народа – «карьялайзет» – означает «скотник», «пастух», хотя употребляется в основном северными карелами, живущими в районе Ладожского и Онежского озёр. Что касается юго‑западных представителей народа, которые живут около Олонца, то они называют себя ливвиками, а их соседи, юго‑восточные карелы, проживающие недалеко от вепсов, именуются людиками. В целом в карельской этнонимике существует некоторая неопределённость: иногда северные карелы называют людиков вепсами, а людики, в свою очередь, нередко именуют своих северных сородичей саамами или «лаппи».
Вся эта неразбериха служит отражением процессов этногенеза карельского народа, в котором принимали участие многие балтийские и финские племена. В середине и второй половине I тысячелетия нашей эры в районе Ладоги и Карельского перешейка жили финны‑хяме, карелы и вепсы. Впоследствии карелы передвинулись с запада в Прионежье и ассимилировали часть вепсов, а потом расселились на север и восток, где изначально жили саамы. Считается, что исконной территорией карелов является северо‑западное Приладожье, где была обнаружена средневековая культура древней корелы.
Между викингами и Русью
Скандинавы издавна были знакомы с карелами и упоминали их в сагах. Так, к VIII веку относится упоминание Карельского залива в рассказе о жизни шведского конунга Ивара Широкие Объятья. Согласно тексту, залив находился на северо‑западе страны Гардарики, то есть Древней Руси. В IX-XIII веках упоминания о карелах стали ещё многочисленнее: «земля карел», согласно этим свидетельствам, находится уже на севере Ладожского озера.
На Руси тоже знали о существовании финских соседей. Так, новгородская берестяная грамота № 590, датированная второй половиной XI века, служит самым ранним русским упоминанием северного народа. В середине XII века карелы уже упоминались в летописных сводах под названием «корелы». Тесная связь русских и карел обнаружилась и в других берестяных документах: грамота № 292 была написана кириллицей и содержала текст на карельском языке, а № 403 была русско‑карельским словарём. Поскольку документы относятся к XIII–XIV векам, следует признать, что колонизация Новгородом карельских земель, начатая в XII веке, была успешной. С этих пор среди финно‑угров стало быстро распространяться православие, хотя формальное общее крещение совершилось только в 1227 году при князе Ярославе Всеволодовиче.
Война за озёрный край
Карелы в это время не только занимались хозяйственными делами и облагались данью, но и выступали как союзники новгородцев во многих военных экспедициях, что было прежде всего выгодно им самим. Они распространились на север и северо‑восток, вытесняя саамов с территории будущих Центральной и Северной Карелии, а также Восточной Финляндии. В XII-XIV веках этот народ достиг Ботнического залива и предпринимал походы в Норвегию.
Впоследствии многие представители карелов приняли участие в этногенезе финнов, особенно восточных и северных, что выразилось как в этническом самосознании населения современной Финляндии, так и в распространённых на её территории диалектах. В 1178 и 1187 годах летописи отмечают для «Корелы» успешный поход на Емь (под которой подразумевались финны‑хяме) и шведов. В начале XII века русские и их союзники карелы поставили крепость на месте нынешнего Выборга, которую позднее захватили и разграбили шведы. Однако позднее карелы и новгородцы отбили у противника и заново отстроили в 1310 году крепость Корела, ныне носящую название Приозерска. Не лишним стоит упомянуть, что в эти годы граница между финнами и карелами пролегала в том числе и по конфессиональному признаку.
Новое время
Перелом в жизни карелов наступил в XVII веке. Земли Приладожья и Карелии опять начали подвергаться шведским набегам. По Столбовскому миру 1617 года, подписанному Московским государством после окончания Смутного времени, город Корела вместе с уездом отошёл к Швеции. Однако некоторые представители этноса не захотели смириться с властью скандинавов и решились на переселение в район Олонца и Тихвина. Часть карелов двинулась ещё дальше на юг, на Валдай, где стала именоваться новгородскими или валдайскими карелами. Правительство заплатило Швеции выкуп за эмигрировавших карелов в 1649 году, однако при этом на десять лет освободило их от любых повинностей. Таким образом, территория карелов окончательно приобрела современные границы.
В 1920 году была создана первая автономия представителей этноса - Карельская трудовая коммуна. В 1923 году она стала автономной республикой, при этом районы, заселённые представителями этноса, образовали Карельский национальный округ.
Современность
В таком виде самоуправление карелов просуществовало до 1939 года, когда началась советско‑финская, или Зимняя, война. Она продлилась с 30 ноября 1939 по 13 марта 1940 года и закончилась победой СССР. По заключённому мирному договору граница Советского Союза и Финляндии повторяла границу 1721 года. Некоторая часть населения, принадлежавшая к карельской территории (приблизительно около 40 тысяч человек), переселилась в Финляндию.
В мае 1940 года на опустевшие земли начали прибывать новые переселенцы, в большинстве своём уроженцы Вологодской области и Белоруссии. 31 мая 1940 года Приладожье стало частью Карело‑Финской ССР, чьё существование продлилось вплоть до 1956 года, с перерывом на оккупацию немецких и финских войск во время Великой Отечественной войны. С 1956 по 1991 год территория Карелии вошла в состав Карельской Автономной ССР, которая сменила название на Республику Карелия 13 ноября 1991 года. Сегодня Карелия является одной из основных туристических достопримечательностей Российской Федерации, она выращивает до 70 % российской форели и производит 20 % бумаги. Поскольку республика занимает приграничное положение, до 50 % её производства идёт на экспорт.
Религия и праздники
Соседи карелов – вепсы – приняли православие как основную религию уже в XI-XII веках. Вскоре и карелы последовали их примеру, сохранив многие обычаи, пришедшие из язычества. Впоследствии некоторые представители этноса стали старообрядцами, а после отхода земель к Швеции приняли лютеранство.
После крещения Руси на карельской земле начали возводиться первые монастыри. В начале XIV века монахи Сергий и Герман основали на острове Валаам Спасо‑Преображенский монастырь. Впоследствии, в 1500 году, преподобный Геннадий основал ещё одну обитель – Важеозерский Спасо‑Преображенский монастырь, которому за годы существования довелось побывать местом жительства и мужчин‑иноков, и женщин‑инокинь. Впоследствии, в 1562 году, в районе села Шёлтозеро возвели ещё одну святыню – Благовещенский Ионо‑Яшезерский монастырь, названный по имени своего основателя. Как считали средневековые монахи, расположение обителей на озёрах или реках было особенно душеспасительно.
Православие и двоеверие
Что же касается окружающего населения, то карелы, хоть и носили кресты и соблюдали православные праздники, продолжали поклоняться стихийным духам природы. Простые люди практически не постились, редко ходили на исповедь, а во время церковной службы разговаривали и шумели. Некоторые из языческих обрядов дошли до XX века. Например, во время погребения в гробу проделывалось отверстие, куда вставлялось стекло. В изголовье покойника клали стружки и листья из веника, а прежде чем опустить гроб в могилу, туда бросали монету. На сороковой день погребения устраивались поминки, носившие название «веро».