Экосоциальная технология восстановления совести как основы деятельного раскаяния для освобождения от уголовной ответственности
Автор: Сотников Дмитрий Валерьевич
Опубликовано: 16 февраля 2026
Сотников Дмитрий Валерьевич
научный сотрудник Лаборатории военной, судебной и криминальной психологии
Института психологии и информальной юстиции
член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
Экосоциальная технология восстановления совести как основы деятельного раскаяния для освобождения от уголовной ответственности
Вследствие деятельного раскаяния человек может перестать быть общественно опасным.
Освобождение лица от уголовной ответственности в связи с деятельным раскаянием возможно при условии выполнения следующих действий:
впервые совершено преступление небольшой или средней тяжести;
после совершения преступления добровольно явилось с повинной;
способствовало раскрытию и расследованию этого преступления;
возместило ущерб или иным образом загладило вред, причинённый этим преступлением;
способствовало раскрытию и расследованию преступления;
возместило ущерб;
загладило вред иным образом.
Деятельное раскаяние может влечь освобождение от уголовной ответственности только в том случае, когда лицо вследствие этого перестало быть общественно опасным. Разрешая вопрос об утрате лицом общественной опасности, необходимо учитывать всю совокупность обстоятельств, характеризующих поведение лица после совершения преступления, а также данные о его личности. При этом признание лицом своей вины без совершения действий, приведённых выше, не является деятельным раскаянием.
Условие освобождения от уголовной ответственности в виде способствования раскрытию и расследованию преступления следует считать выполненным, если лицо способствовало раскрытию и расследованию преступления, совершенного с его участием.
Освобождение от уголовной ответственности за преступление небольшой или средней тяжести в случаях, специально предусмотренных примечаниями к соответствующим статьям национальных уголовных кодексов, производится по правилам, установленным такими примечаниями.
Невозможность применения примечания не исключает освобождение от уголовной ответственности если лицом выполнены условия, установленные правовой нормой, и вследствие этого оно перестало быть общественно опасным.
Новая социальная теория
Новая социальная теория военной научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича, применяемая в уголовном праве и криминалистике, позволяет выработать адекватные ответы на реальные вызовы и угрозы цивилизации.
Согласно исследованиям данной военно-научной школы установлено, что за юридическими и государственными лицами часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в органы управления и разрушают их своим произволом. Вступают в сговоры друг с другом, затем обманывают, идут на экономические преступления, которые завершаются летальными войнам. Характерным свойством социопатов-психопатов является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, потом становятся врагами. Для защиты общества от социопатов-психопатов лишённых совести необходимо не допускать во власть или игнорировать их, чтобы обеспечить собственную и общественную безопасность.
Эпидемий общественно-опасных психических заболеваний социопатии и психопатий
Учёные установили факты эпидемий общественно-опасных психических заболеваний социопатии и психопатий, которые постоянно преследуют человечество на протяжении всей истории.
Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождающиеся выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.
Психопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с психопатом. Защита от психопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Социопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с социопатом. Защита от социопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.
Кризис отношений возникает, когда в них пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают друг друга.
Отношения стабильны и позитивно развиваются, укрепляются и обеспечиваются нравственной солидарностью, когда их создают и поддерживают нормальные люди с совестью.
Последствия эпидемий социопатии и психопатий – аномическая депрессия.
Аномическая депрессия
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.
Деструктивная идеология денег
Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как универсальный инструмент решения всех вопросов.
Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путём широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.
Деструктивная идеология включает в себя следующие компоненты:
культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;
отрицание или уклонение от служения и вооружённой защиты Родины;
саботаж исполнения указаний и распоряжений органов государственной власти;
самоубийства, алкоголизм, паразитизм, гедонизм;
развал семьи и брака;
бездетность, педерастия, лесбиянство и иные расстройства полового влечения;
приоритет материального над духовным, культ личного обогащения любой ценой, выгоды, корысти, экономического интереса над социальным;
расчеловечивание – процесс лишения человека нравственных свойств и качеств, обосновывающий необходимость его физической ликвидации;
публичное безнравственное поведение представителя государственной власти и органа местного самоуправления;
безнравственное распределение бюджетных средств ― распределение, при котором распределители бюджетных средств исходят из корыстных мотивов и осуществляют присвоение этих средств частично или в полном объёме, что подрывает патриотическую деятельность;
профанация научных исследований – искажение целей, задач и результатов научного исследования, научной опытно-конструкторской работы в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация подготовки специалистов – искажение целей, задач и результатов обучения и воспитания кадров в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация профессионального использования специалистов ― распределение и назначение специалистов на иные специальности, а равно занятие иной деятельностью после выпуска специалиста из образовательного учреждения в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности руководителей профессиональных организаций и образовательных учреждений, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация государственного управления ― неэффективное управление, которое приводит к нарушению прав и свобод человека, ухудшению благосостояния граждан, неоправданным жертвам и потерям среди личного состава, неэффективной обороне и национальной безопасности в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, создающей угрозу национальной безопасности и обороне страны.
Деструктивная идеология разрушила все социальные институты и стимулирует начало новой мировой войны. Деньги стали главной целью и средством политиков-психопатов и социопатов. Государства, захваченные социопатами-психопатами, стали отказываться от защиты прав и законных интересов людей. Человек стал лишним в планах лишённых совести. Война для социопатов-психопатов – лучший способ сократить население, чтобы оно не мешало паразитировать и гедонизировать. Людям навязывается проект войны и участия в бойне всех против всех.
Именно по этой причине возник общественный запрос на новый социальный проект с гуманной этикой. Такой проект миротворцы и предлагают всему человечеству – нравственный путь.
Замена идеологии денег на идеологию нравственности делает каждого человека востребованным для государства. Меняется отношение к людям и государству, возникает мотив для мирного сосуществования и соблюдения законов.
В условиях деструктивного воздействия идеологии денег человек не испытывает чувства вины за свои преступные посягательства или совершённые преступления. Будучи заражённый социопатией, сочетанной с определённой психопатией (трудно корректируемой акцентуацией характера), человек перестаёт быть нормальным. Способом его взаимодействия с обществом становится криминал. Причиняя вред другим людям, социопат-психопат не испытывает раскаяния. Однако для уклонения от уголовной ответственности больной общественно-опасным заболеванием может успешно имитировать свои переживания, чтобы обмануть следствие и суд.
В этой связи возникает проблема различения нормальных людей и больных общественно-опасными психическими заболеваниями социопатией и психопатиями.
Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть
Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть. Человек с совестью - нормальный человек. Человек без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве. С другой стороны допустимо и во всеобщее благо продвижение нормальных людей на социально-значимые позиции, передача в их распоряжение власти, денег и влияния. Это защищает общество и государство от вреда со стороны ненормальных лиц – социопатов и психопатов.
Для распознания нормального и ненормального человека не нужен психиатр
Для распознания нормального и ненормального человека не нужен психиатр. Следователь, обвинитель, адвокат и судья в состоянии, анализируя жизнедеятельность обвиняемого, распознать в норме он или оказался жертвой эпидемии социопатии и психопатий.
Общий и видимый критерий ненормальности – вред, который социопат-психопат наносит окружающим. Есть вред – доверия нет. Потерпевшие от вреда конкретного социопата-психопата в состоянии предъявить не только факты вреда, но и продемонстрировать негативное отношение к вредителям. Это негативное отношение в состоянии заметить следователь и адвокат. Обратит на это внимание и судья. Вредитель утратил совесть, и это значит – он притворяется в раскаянии. Поэтому к нему не могут быть применимы нормы права, дающие основания деятельностного раскаяния для освобождения от уголовной ответственности.
Следователь, адвокат и судья изучают жизнедеятельность обвиняемого и выявляют у него наличие или отсутствие признаков нравственной инвалидности.
Нравственная инвалидность
Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.
Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:
1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).
2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.
Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).
Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.
Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).
Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания. С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не известно.
При нравственной инвалидности подлинное раскаяние невозможно. Даже если есть смягчающие основания, но при этом установлена личность, поражённая социопатией и психопатией, то её следует привлечь со всей строгостью к ответственности, чтобы не допустить более опасных преступлений с её стороны.
Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина
Социопат-психопат в начале своей криминальной жизни ловится на мелком мошенничестве, жульничестве, обмане окружающих. Установив такую личность, следует принять к ней самые строгие меры, поставить на контроль и держать постоянно в поле зрения общества и государства таких лиц до полного их исправления, то есть прекращения вредоносного поведения.
Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.
Только нравственный гражданин может испытывать чувство совести, жалости, вины, сожаления и глубокого раскаяния.
Вина — это переживание несоответствия между совершённым поступком и оценкой общества данного поступка как проступка, то есть ненормального действия, обсуждаемого и осуждаемого всеми.
Вина возникает только тогда, когда человека с детства приучают к оценке его поведения со стороны других – родителей, учителей, руководителей. Если поведение не оценивать, тогда оно не будет сопровождаться чувством вины. Раскаяние будет имитационным, не сможет предупредить повторного преступления.
Источником чувства вины служат внешние оценки других. Если этих оценок не давать, тогда человек идёт вразнос, он от нормального повеления переходит к участию в преступлениях. Сожалеть может только о том, что попался, не смог откупиться.
Социопат-психопат вступает с намерением обмана в сговоры со своими жертвами
Вина тяготит, парализует безнравственное преступное действие, вызывает внутреннюю критику. У социопатизированного и психопатизированного человека этот процесс затухает. Он не испытывает чувства вины за нарушение закона и норм морали и нравственности. Это заблуждение, что у социопата-психопата где-то в глубине души дремлет совесть. Её там просто нет. Это убеждённый мерзавец, который ловит окружающих на доверии, обманывает их, потом притворяется раскаявшимся, вступает в очередной сговор и совершает «кидок» (обман).
Следствию и суду следует учитывать важное положение военной научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича:
Социопат-психопат вступает с намерением обмана в сговоры со своими жертвами, затем обманывает их, потом снова убеждает в своей доброте и приглашает к новому сговору, за которым следует очередной «кидок».
Так действуют социопаты-психопаты на бытовом уровне: обман, измена, предательство мужа (жены), детей и внуков.
Забравшись в руководящие органы, социопаты-психопаты становятся агрессивными начальниками, которые издеваются над своими подчинёнными и «идут по их костям» наверх.
Проникнув на уровень военно-политического руководства страны, социопаты-психопаты начинают вступать друг с другом в циклы дружбы-войны, продажи-предательства, сговоров-обманов, взаимного грабежа. Так начинаются и не прекращаются мировые и региональный войны из-за того, что один властный социопат-психопат не может переносить другого сумасшедшего из соседнего государства.
Остановить этот процесс можно и нужно, чтобы снизить уровень криминала в обществе и государстве. Для этого важно осуществлять нравственно-правовое воспитание граждан, чтобы совесть возникала у всех, даже у тех, у кого её нет от рождения.
Экосоциальная технология восстановления совести как основы деятельного раскаяния для освобождения от уголовной ответственности
Формирование нравственного мировоззрения, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного осуществляется через обучение и воспитание, приучение к соблюдению и исполнению нравственного правила трёх С: не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества, независимо от социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение его жизнедеятельности. Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.
Способность к распознанию вреда и угроз граждан формируется в процессе социализации и закрепляется в ходе изучения правила «Три С» (III-C) в каждой семье и образовательных учреждениях:
не вредить себе (С1),
не вредить соседям (С2),
не вредить среде обитания (С3),
ни мыслью, ни словом, ни делом;
созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственность может использоваться любым человеком для определения собственной системы ценностей. Нравственные ценности доходят до любого человека добровольно в силу их привлекательности и универсальности, поддерживаются участием всех граждан в нравственном воспитании и просвещении.
1. Обеспечение нравственности
1. Нравственность обеспечивается воспитанием, просвещением, пропагандой, органами государственной и муниципальной власти, управления общественными и частными организациями.
2. Для воспитания нравственности в образовательных учреждениях и иных организациях проводятся занятия по нравственности.
3. В ходе уроков и занятий по нравственности граждане, руководствуясь нравственным правилом, овладевают умением давать публичные нравственные оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать безнравственные поступки в собственном поведении, а также в поведении других граждан и организаций – обязательный учебный результат проведения урока светской этики.
4. Подготовка и реализация уроков и занятий по нравственности обеспечивается органами государственной и местной власти, общественными и частными организациями, родителями и лицами, их замещающими.
5. Нравственное просвещение и пропаганда нравственности организуются в средствах массовой информации и с помощью информационно-коммуникационных ресурсов. Они направлены на наглядное представление преимуществ нравственного поведения и обеспечивают предоставление каждому гражданину примеров наступления правовой ответственности за безнравственность, неэтичное поведение и бессовестность.
2. Укрепление взаимного доверия между гражданами и органами государственной и муниципальной власти, субъектами экономики
1. Поведение человека, руководствующегося нравственным правилом, является нравственным.
2. Этичным является только нравственное поведение, обеспечивающее возникновение доверия.
3. Доверие – общественные отношения, возникающие между гражданами и организациями граждан при отсутствии взаимного вреда и угроз. Без доверия невозможно существование гражданского общества.
4. Общество и государство осуществляют взаимодействие на основе полного взаимного доверия, которое возникает вследствие осуществления нравственного поведения и управления.
5. Единая цель гражданина, общества и государства – взаимное развитие и созидание.
6. Формирование нравственной атмосферы в обществе и государстве обеспечивается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения социальных субъектов, регулируется дискурсивно-оценочными практиками, широким обсуждением общества и государства всех важных решений и их итогов.
3. Этическая оценка
1. Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности действий (бездействий) других граждан и организаций граждан с позиций причинения или непричинения вреда и угроз в целях блокирования безнравственного поведения.
2. Процесс этической оценки носит открытый характер, регулируется гражданами, обществом и государством, является одной из форм взаимного доверия человека, общества и государства.
3. Основанием этической оценки является совершение гражданином или организацией деяния, оцениваемого другими лицами как вредное или угрожающее им.
4. Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта.
4. Гражданское согласие и шкала этической оценки
1. Гражданское согласие, позитивное (поощряющее) или негативное (осуждающее) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.
2. Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения, поступки, затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем одного гражданина.
3. Социальный субъект – это отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, администрация, правительство, гражданское общество в целом.
4. Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.
5. Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по защите и укреплению духовно-нравственных ценностей, обеспечению приоритета духовного над материальным.
6. Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами, организациями и органами государственной и муниципальной власти для организации этического оценивания социальных субъектов.
5. Совесть и социальная справедливость
1. Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.
2. Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.
3. Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести.
6. Правовая ответственность за безнравственность
1. Наказание и иные меры правового характера, применяемые к социальным субъектам, совершившим безнравственные, неэтичные и бессовестные поступки, допустимо лишь в той мере, в которой они определены действующим законодательством.
2. Совершение социальным субъектом социального действия, этически оцениваемого другими субъектами как безнравственное, приводит к формированию негативного (осуждающего) гражданского согласия.
3. Негативное (осуждающее) гражданское согласие в отношении социального субъекта приводит к утрате доверия к нему со стороны других социальных субъектов.
4. Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.
5. Отсутствие доверия и репутации естественным образом препятствует осуществлению жизнедеятельности социального субъекта. Таким образом осуществляется самонаказание за безнравственность, неэтичное поведение и бессовестность.
6. Должностное лицо, в отношении которого возникло негативное гражданское согласие, предупреждается вышестоящим руководством об угрозе увольнения. Таким образом должностному лицу предоставляется возможность нравственного исправления. В случае продолжения безнравственных действий такое лицо подлежит незамедлительному увольнению с занимаемой должности по причине утраты доверия.
7. Глобальная безопасность
1. Глобальная безопасность – состояние защищённости социальных субъектов от угроз и вреда.
2. Глобальная безопасность обеспечивается путём поддержания нравственности социальных субъектов и гражданского согласия.
3. Коррупция, социальное расслоение, бедность и нищета разрушают нравственность, создают основания для экстремизма, терроризма и других безнравственных деяний, нарушающих общественную безопасность.
4. Противодействие коррупции – действия социальных субъектов по предотвращению безнравственных действий других социальных субъектов с помощью консолидации и наглядного представления негативного гражданского согласия в этической оценке коррупционных действий, коррупционных проявлений.
5. Ликвидация социального расслоения, бедности и нищеты обеспечивается нравственной экономической политикой, неприкосновенностью частной и личной собственности граждан.
6. Безнравственная социально-экономическая политика власти ведет к утрате общественного доверия, разрушает гражданское согласие.
7. Ротация кадров, в том числе дискредитирующих власть фактом своего присутствия на публичных должностях, восстанавливает доверие к власти, способствует минимизации безнравственных процессов, осуществляет профилактику летальных войн.
Заключение
Экосоциальная технология восстановления совести как основы деятельностного раскаяния для освобождения от уголовной ответственности заключается в создании дискурсивно-оценочной практики выявления универсальных врагов человечества (социопатов, психопатов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, а также для удержания захваченной власти и богатств разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода демагогическими и провокационными лозунгами, создают административные преступные группы, криминализируют государство.
АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества, образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – это групповая экспертная и массовая этическая оценка социально-значимых решений.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности или безнравственности действий других граждан и организаций в целях блокирования последствий безнравственного поведения.
Осуществляя воспитание нравственных граждан, государство создаёт социально-психологические условия, исключающие пропажу совести у всех категорий населения: от мало до велика, от нижних слоёв общества до элиты. Нравственный гражданин может по неосторожности совершить определённые виды преступлений, после которых он в состоянии раскаяться. Безнравственны субъект буте имитировать раскаяние, обманет при первой возможности следствие и суд. По этой причине важно изучать обвиняемых и в случае установления признаков нравственной инвалидности не применять к ним положения права о деятельностном раскаянии, предусматривающем освобождение от уголовной ответственности.
Для реализации нравственного воспитания нужен глобальный социальный проект, без которого это воспитание невозможно.
Глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества предлагает всем жителям планеты Земля использовать в личном поведении и регулировании социальных отношений новую этику, связанную с глобальным экологическим принципом (ГЭП): человек не вредит человеку и среде обитания. Каждый человек становится нужным обществу и государству. Нормальные люди ограничивают произвол лишённых совести в органах публичной власти с помощью экосоциальных технологий.
Идеология-технология нравственности используется для формирования чувства совести у граждан. Является экосоциальной технологией, включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности руководителей органов публичной власти, принимающих значимые для общества решения.
Измерение нравственности значимых субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый такой субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индивидуальные индексы нравственности руководителей органов публичной власти используются государством и обществом в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и в других видах жизнедеятельности и обороны страны. Низкие значения таких индексов являются основаниями для ротации должностных лиц. Средние и высокие значения отражают готовность граждан выступить на защиту такого государства, которыми руководят нормальные люди.
Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть. Человек с совестью - нормальный человек. Человек без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве.
Смена идеологии денег на идеологию нравственности осуществляется с помощью глобального гуманного социального проекта нравственного пути человечества.
Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
Литература
Артыков М.К. Новая этика как философско-правовая и технологическая основа национального и международного права: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт информальной юстиции, 2026. – 24 с.
Гусаков Ю.В. Анализ феномена массовой аномиии депрессии на постсоветском пространстве: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 24 с.
Гусаков Ю.В. Идеологическое обеспечение государственного строительства и национальной безопасности, обороны и правовой системы: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Исследование органов государственной власти субъектов Российской Федерации на предмет осведомлённости о новой государственной политике Президента Российской Федерации, определённой Указом № 809 от 09 ноября 2022 года: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Нравственно-правовые основы национальной безопасности: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 4 с.
Гусаков Ю.В. Нравственность как категория философии права: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Нравственность как правовая категория: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Организационно-правовые и методические рекомендации по разработке планов мероприятий, предусмотренных Указом Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Серия книг: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 188 с.
Гусаков Ю.В. Россия как правовое государство: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 5 с.
Гусаков Ю.В. Смена парадигмы мышления законодателей, правоприменителей и правозащитников: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.
Гусаков Ю.В. Социально-важные качества юриста: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.
Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 9 с.
Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной политики государства: Монография / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2024. – 201 с.
Гусаков Ю.В. Экономические преступления: Практическое руководство для специалистов и правозащитников / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт информальной юстиции, 2025. – 416 с.
Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, Академия экосоциальных технологий, 2026. – 69 c.
Зырянов Д.Л. Философия психологии: нравственная теория, методология и идеология-технология власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. Санкт-Петербург: Институт психологии и информальной юстиции, 2026. – 22.
Эльканова А.П. Анализ обстоятельств и условий формирования административных преступных групп (АПГ): Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 33 с.
Эльканова А.П. Концепция социально-патриотического воспитания для защиты общества и государства от АПГ: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 30 с.
Эльканова А.П. Социально-патриотический метод защиты общества и государства от АПГ: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 27 с.
Данные автора:
Сотников Дмитрий Валерьевич
научный сотрудник Лаборатории военной, судебной и криминальной психологии Института психологии и информальной юстиции
член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
Данные для цитирования:
Сотников Д.В. Экосоциальная технология восстановления совести как основы деятельностного раскаяния для освобождения от уголовной ответственности: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт психологии и информальной юстиции, 2026. – 14 с.
Рецензенты:
Чумаков Николай Александрович, директор Института психологии и информальной юстиции, кандидат психологических наук, подполковник медицинской службы
Дергачев Андрей Васильевич, заведующий лабораторией экопсихологии
Института психологии и информальной юстиции, доктор философии педагогики
Гусаков Юрий Витальевич, директор департамента правового обеспечения государственной политики Института философии Академии экосоциальных технологий, Заслуженный и Почётный адвокат России, доктор философии права и экономики (Ph.D), академик Академии экосоциальных технологий
Статья экологична: выполнена без использования ИИ (Искусственного интеллекта), является результатом естественного интеллекта автора.
