Открываешь старинный Часослов. Ждёшь строгих строк, молитв, аккуратной готической вязи.
А там - рыцарь в полном вооружении с ужасом пятится от гигантской улитки. Заяц тащит связанного человека. Обезьяна в короне принимает ванну.
И всё это - на полях, рядом с псалмами.
Что это было? Шалость? Сатира? Скрытый смысл? Или просто переписчик решил немного оживить страницу?
Разберёмся.
Это не ошибка. Это традиция
Такие рисунки имеют научное название - дролери (от французского drôlerie - «шалость», «чудачество»).
Особенно популярны они были в XIII-XIV веках, прежде всего во Франции и Англии. И появлялись не в сборниках анекдотов, а в Псалтирях и Часословах - главных молитвенных книгах эпохи.
Важно понимать: это не случайные каракули. Это осознанное, повторяющееся художественное явление.
Маргиналии - изображения на полях - существовали веками. Но именно в XIII столетии они становятся по-настоящему фантастическими.
Рыцарь против улитки
Самый знаменитый сюжет - сражение рыцаря и улитки.
Рыцарь в доспехах, с мечом и щитом, отступает перед крошечным моллюском. Иногда он даже бросает оружие. Иногда склоняется.
Исследователь Лилиан Рэндалл собрала более 70 подобных изображений в рукописях, созданных между 1290 и 1310 годами. Это был устойчивый мотив, а не случайная прихоть одного художника.
Почему именно улитка?
Единого ответа нет.
Есть версия политическая: улитка могла символизировать ломбардцев - ростовщиков и купцов, которых во Франции нередко считали трусливыми и скрытными. Совпадение с «домиком на спине» слишком удобное, чтобы его не использовать.
Есть версия социальная: улитка - аллегория знати. Закрытые в своих «раковинах», медлительные, оторванные от народа.
Есть версия религиозная: улитка, выходящая из раковины, - образ воскресения. В некоторых рукописях такие сцены соседствуют с библейскими сюжетами о воскрешении.
Есть версия символическая: улитка ассоциировалась с ленью - одним из смертных грехов. Рыцарь борется с пороком.
А есть и более простое объяснение: контраст смешон сам по себе. Воин в железе против безобидного существа - абсурд, который работает без дополнительных пояснений.
Перевёрнутый мир
Улитки - не единственные герои маргиналий.
Зайцы на средневековых полях ведут себя совсем не так, как в природе. Они охотятся на людей. Штурмуют замки. Вешают рыцарей.
Это мотив «перевёрнутого мира» - когда слабый становится сильным, а привычный порядок меняется местами.
Средневековое общество было жёстко иерархичным. Всё имело своё место. Нарушение порядка в реальности было невозможно.
Зато в рисунке - возможно всё.
Это была безопасная форма социальной разрядки. Мир на странице позволял себе то, что было запрещено вне её.
Животные как зеркало человека
Маргиналии полны антропоморфных сцен.
Обезьяны в коронах, судящие подданных. Коты, играющие на волынке. Лисы, проповедующие курам - отсылка к популярному тогда «Роману о Лисе», сатирическому произведению о хитром плуте.
Животные позволяли говорить о людях.
Высмеивать гордыню, жадность, похоть, глупость - и при этом не называть конкретных имён.
Непристойные сцены в молитвенниках
На полях встречаются и откровенно телесные сцены. Обнажённые фигуры, двусмысленные жесты, гротескная физиология.
Сегодня это выглядит как странное соседство - псалом и подобная миниатюра рядом.
Но средневековый человек воспринимал мир иначе. Святость и грех не существовали в стерильной изоляции друг от друга. Напоминание о телесности могло быть и предупреждением, и сатирой, и частью общей визуальной игры.
Главное - граница соблюдалась. Основной текст оставался нетронутым. Вольность жила на полях.
Почему это не запрещали?
Это один из самых интересных вопросов.
Во-первых, книги были рукописными и штучными. Их создавали в монастырях для монастырей.
Во-вторых, маргиналии не вмешивались в священный текст. Центр страницы оставался строгим. Поля - пространством для свободы.
В-третьих, смех и абсурд могли выполнять педагогическую функцию. Через странное и неожиданное внимание читателя удерживалось лучше.
И наконец - переписчики были людьми. Они жили годами в скрипториях, переписывая тексты. Немного фантазии на полях не разрушало веру.
Что это было на самом деле
Скорее всего - всё сразу.
И сатира.
И символика.
И усталость.
И игра.
Средневековые переписчики не были карикатурными фанатиками. Они жили в мире строгих правил, но находили место для иронии.
Рыцарь, отступающий перед улиткой, - это не разрушение порядка. Это напоминание о том, что мир сложнее, чем кажется.
Прошло семь столетий.
Мы всё ещё смотрим на эти рисунки и невольно улыбаемся.
А значит, задумка сработала.
P.S.
Канал совершенно новый, если понравилось и хотите больше подобного контента - подпишитесь, поставьте лайк или напишите комментарий.
Это очень мотивирует.