ЭПИГРАФ.
Время возникло вместе с миром, и оно принадлежит миру,
и потому в том [состоянии], когда Вселенная не существовала,
не было никакого Времени.
[Вернер Гейзенберг. В кн.: А. Мень, с. 38].
ВРЕМЯ – что это такое? – а это то, чего на самом деле нет, но есть только ВЕЧНОЕ ТЕПЕРЬ, в котором наше состояние ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС родственно вне-временнОй Реальности – состоянию вне имен, качеств и определений.
Так, буддисты говорят, что прошлое и будущее устанавливаются только в зависимости от настоящего. Прошедшее время не является какой-либо вещественной сущностью, будущее время тоже не имеет никакой Материальной природы.
[Геше Тинлей. Буддийская логика, интернет].
Так, согласно [Нагарджуна. Двенадцать врат, интернет] в трех временных отношениях:
При анализе обнаруживается, что творение невозможно во всех трех временах [до, одновременно и после; или, в прошлом, настоящем и будущем], ИБО ВСЕ ВЕЩИ ПУСТЫ (до-Материальны).
Поэтому Причина не существует ни раньше, ни позднее, ни в то же время, что и следствие. Как сказано, “Раньше, чем”, “позже, чем” и “одновременно с” - Такие события невозможны.
Как могут события производиться причинами? -
Не может быть истинным, что причина предшествует следствию [т.е. прошлое предшествует будущему].
Если причина существует раньше, а следствие происходит от нее позже,
исходно не было бы следствия, и что было бы его причиной?
Если следствие предшествует причине, то следствие уже установлено, когда нет причины,
и почему ему нужна причина?
Если причина и следствие существуют в одно и то же время,
и тогда не было бы причинного происхождения.
ИБО ПРИЧИНЫ И УСЛОВИЯ ПУСТЫ (т.е. до-Материальны) …
Так, невозможно говорить о прошлом и будущем в отрыве от настоящего [это, так называемая, Точка Отсчета для прошлого и будущего, хотя у каждого – она своя собственная]. Время существует и меняется, оно непостоянно и несубстанционально (т.е. до-сущностно, внеименное), это функциональный феномен (в котором возникает эффект негативного влияния прошлого опыта на решение текущей проблемы).
В одной из особых сутр рассказывается о мастере, который в медитации за время, воспринимаемое в нашем мире как один момент, в другой мировой системе рождается, женится, проживает целую жизнь. В следующий момент нашего времени он уже возвращается и выходит из медитации.
[Геше Тинлей. Буддийская логика, интернет].
Подобный сюжет есть во всех Духовных учениях, в том числе, и в Исламе, согласно суре “Пещера” [Кор’ан 18:9 (10)-11 (12), 18 (19), 24 (25)]:
…وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ …
18 (19). И так Мы воскресили их, чтобы они расспросили друг друга. Один из них сказал: "Сколько вы пробыли?" Они сказали: "Пробыли мы день или часть дня"…
…وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً …
…24 (25). И оставались они в пещере своей триста лет и прибавили еще девять…
Так, согласно [Р. Генон. Царство количества и знамения времени, с.43, 44]:
Истина состоит в том, что время не есть нечто развертывающееся единообразно, и, следовательно, его геометрическое представление в виде прямой линии, как его обычно рассматривают современные математики, дает полностью ложную его идею из-за крайнего упрощения...
Истинное представление времени присуще традиционной концепции циклов... Не только каждая фаза временного цикла, какова бы она ни была, имеет свое собственное качество, влияющее на определение событий, но даже скорость, с которой эти события развертываются, есть нечто, что также зависит от этих фаз, и, следовательно, принадлежит скорее качественному, чем количественному порядку..., [Уставы небес, с. 419-420].
Время есть, лишь, (временнАя) Иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует, но “покоится во сне” там, где нет Сознания, в котором может возникнуть Иллюзия.
(Ибо) Время – ЭТО ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ, согласно [Свами Вишну Дэв. Трактат].
И потому Время есть ожидание, это нравственная категория, как и Пространство (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ), которое есть Материальное Начало Вселенной, Духовный Первый Жизне-Принцип.
В Космологии и релятивистской физике [раздел физики, рассматривающий законы механики (законы движения тел и частиц) при скоростях, сравнимых со скоростью света] вообще концепция пространства-времени объединяет пространство и время в одну абстрактную Вселенную. Математически она является многообразием, состоящим из «событий», описанных системой координат…
[Интернет].
Таким образом, ВРЕМЯ (Санскр. Kāla, काल; Тиб. dus, དུས) ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАК БЕСКОНЕЧНОЕ ВРЕМЯ* и Смерть, “ибо Разрушаю Жизнь Всех”.
Кронос – это Сатурн (Санскр. Çani, शनि; Тиб. sPen – Pa, སྤེན • པ) – букв.: Медленно движущийся. В своей персонифицированной форме, Шани — это Дэва (Тиб. Lha, ལྷ; Санскр. Deva, देव), или Лучезарное Божество, и старший брат Индуистского Бога смерти и Судьи смертных Ямы (Санскр Yama, यम; Тиб. gshin-rje, གཤིན • རྗེ, thab.bral, ཐབ • བྲལ).
Комментарий.
*) Бесконечное Время (пехл. Зервана акарна) или «Продолжительность в Круге» (в цикличеком отображении Вселенной), состояние вне Пространства и Времени, Парабрахма (Санскр. Parabrâhman, परब्रह्मन्) - «Высший Брахман», который находится за пределами всех описаний и концептуализаций, согласно [Теософский словарь, с. 478; Википедия, интернет].
Кала - безличный и безымянный Всемирный запредельный Принцип, ИЗ СУЩНОСТИ КОТОРОГО ВСЕ ИСХОДИТ И В КОГО ВСЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ, – и Смерть, один из эпитетов Шивы (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), Всевышнего в нашем эоне, - Сознательное Начало, лежащее в основании Мира, лишенное всякой активности, Высшая форма Сознания (param dhāman, परम् धामन्), которая определяется термином Шива. Она характеризуется как Сознание свободное, не ограниченное временем и местом, [Танец с Шивой. Словарь; Т.Д., Кн. 3, с. 292].
Кала является исконным образом (Всепроникающего) Вишну*; (им) измеряется период бодрствования (Брахмы**) и других существ, движущихся и неподвижных, а также земли, всех гор, морей и прочего…, согласно [Вишну-Пурана, Книга 1, интернет].
Комментарий.
*) Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु); Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག) - второй в Единой троичности Абсолюта, Всевышний в прошлом эоне.
**) Брахма (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा; Тиб. tshangs pa, ཚངས • པ) – мужской и мнимый Творец, он периодически существует в своем проявлении и затем снова погружается в Обскурацию-Пралайю (Санскр. Pralaya, प्रलय; Тиб. bkag ‘gog byid pa, བཀག་འགོག་བྱེད་པ), согласно [Теософский словарь, с. 86]. Это универсальная расширяющаяся Сила природы, Животворящий и Духовный принцип, распространенный по всей Вселенной, в своей Цельности - Единственно Абсолютный и Единственная Жизнь и Реальность, согласно [Теософические архивы (сборник). Блаватская Е.П., интернет; Оккультизм или магия, с. 398]. Он пожирает своих детей-миры, подобно Кроносу-Времени и Урану.
Согласно [Вторая Брахмана, Интернет]:
Все, что он произвел, он решил пожрать.
Поистине, он поедает все, поэтому природа Смерти – Адити*
Кто знает Природу Смерти – Адити, тот становится Поедателем всего, что существует,
и все становится его пищей.
Комментарий.
*) Адити (Санскр. Aditῑ, अदिती; Тиб. nyi ma, ཉི • མ) – Ведийсккое название Мулапракрити (Санскр. Mūlaprakӷti, मूलप्रकृति), абстрактного непроявленного и непостижимого первого универсальныого аспекта Парабрахмана, его Космического Покрывала, - Земного символа Беспредельного и Безграничного пространства, согласно [Теософский словарь, с. 27].
ВРЕМЯ - Кронос (Греч. Χρονος - м.р.) – от Санскр. kar: “создавать”, [Бреаль. Геркулес и Какус, с. 57. В кн.: Т.Д., Кн. 3, с. 337], а также Греч. Каирос (Καιρος) – определенный момент, срок.
И Греческое имя Времени Кронос - Бог Безграничного Времени и Циклов. Это Бесконечное Неподвижное протяжение времени без Начала и Конца, вне делимости времени и Пространства. Кронос “пожирает своих детей” (подобно Урану, истребившему своих детей от Реи, т.е. от Земли или Природы), поглощая, таким образом, бесплодный труд Земли по созданию самосильно настоящих человеко-подобных ”людей” без участия Духовного Начала.
[Т.Д., Кн. 3, с. 337; Теософский словарь, с. 235].
«Время – есть особый аспект Единой неделимой субстанции сознания (хроносферы), которая содержит одновременно в себе все поле событий и метаморфоз любых объектов, когда-либо существовавших во Вселенной», [Парасаттарка логика» (часть 2)].
Время и пространство - производные от сознания, их породившего, являются материализацией ранней аффирмации (утверждающего отрицания), [Парасаттарка логика, интернет].
Время, будучи аспектом сознания, обладает всеми качествами сознания, к примеру, такими, как многовариантность, способность разветвляться, пребывать одновременно во многих местах, останавливаться, сжиматься, замедлять течение, быть проявленным или непроявленным. В соответствии с теорией Дришти-сришти-вада (Санскр. dṛṣṭi sṛṣṭi vāda, दृष्टिसृष्टिवाद), Доктрине творения через восприятие, верны все самые передовые теории физики: о петлях времени, о временных червях, о тупиках времени, о хрональных веерах будущего, настоящего и прошлого, о вариативных параллельных Вселенных, где реализовываются несбывшиеся варианты прошлых, настоящих или будущих событий. Все эти варианты могут быть проявлены, задействованы, когда мы меняем свое собственное сознание.
Когда сознание субъекта скользит по привычному тоннелю Кармического видения в определенном направлении, рассматривая события под определенным ракурсом, время начинает осознаваться дискретно, как разделенное на настоящее, прошлое и будущее. Жесткое деление на прошлое, настоящее и будущее создается тенденциями омраченного разума, то есть Кармическим видением существ, пребывающих в двойственном восприятии реальности.
Это обосновывается Авадхутой Даттатрейей в «Трипура Рахасье» (глава 18). Даттатрейя говорит, что разделение интервалов во времени присутствует только из-за двойственного видения, из-за человеческих интерпретаций, НО В ИСТИННОМ СМЫСЛЕ ТАКОГО РАЗДЕЛЕНИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ…
Когда мы покидаем привычный временной тоннель Кармического видения, мы погружаемся в непрерывное настоящее бытие, которое неподвластно течению времени. Мы видим, что процессы изменения во внешнем мире, которые оцениваются как прошлое, настоящее и будущее – есть творческая игра проявленной манифестации Единой субстанции, Вселенская энергия, которая проистекает из сознания. ОНА НЕДЕЛИМА И ПРИСУТСТВУЕТ ОДНОВРЕМЕННО.
[Парасаттарка логика» (часть 2)].
ТАКИМ ОБРАХОМ, ВРЕМЯ – БЕЗГРАНИЧНО и в этом своем аспекте оно есть МАХАКАЛА.
В Тантрическом Буддизме – это шестирукий Махакала (Санскр. Mahākāla, महा-काल; Тиб. Mgon-zhal (མགོན • ཞལ), nag po chen po, ནག • པོ • ཆེན • པོ) - букв. "Великий Чёрный", Великкое Черное сострадание - Великое Бесконечное время, состояние 1-ого Логоса Абсолют Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, अरूपधातु; Тиб. gzugs.med khams, གཟུགས • མེད • ཁམས). Великое Время – имя Шивы (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), как Разрушителя, и Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག), как Охранителя, [Теософский словарь, с. 255] за пределами времени, которое пожирает все вещи и формы и этим помогает Душе трансцендировать всякую Двойственность (Санскр. dvaita, द्वैत; Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ).
Мистическим образом Время КАЛА (Санскр. Kāla. काल; Тиб. dus. དུས) пожирает и само себя и таким образом достигается вневременное состояние. Махакала, Великое Время, которое главенствует над Золотой аркой Творения. Пожирая мгновения и зоны, со свирепым ликом, Время за пределами времени, напоминающее о бренности мира, о том, что грех и страдания проходят, [Танец с Шивой. Папа Духкха Мандала. Грех и страдания. Словарь, интернет].
Махакала является Хранителем Буддийского учения с помощью посредников между небесным миром и Земной реальностью, например, ворона. Так, после рождения некоторых Далай-Лам (первого, седьмого, восьмого, двенадцатого и четырнадцатого) на крыше их дома поселялась пара ворон и устраивала насест на крыше их домов. Они садились на крышу каждое утро, некоторое время сидели на насесте, а потом вновь улетали.
[Далай-лама: политика доброты. В ж-ле «Путь к себе», с. 9].
И потому в Тибетском Буддизме Ворон расценивается как знак присутствия [шестирукого] Махакалы (Санскр. Mahākāla, महा-काल; Тиб. Mgon-zhal, མགོན • ཞལ, nag po chen po, ནག • པོ • ཆེན • པོ), Великого Бесконечного времени, [Интернет].
Махакала является Хранителем Истины и Яростным воплощением Милостивого Авалокитешвары (Санскр. Avalokiteçvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), Бодхисаттвы Великого Сострадания, Логоса, как небесного, так и человеческого, согласно [Т.Д., Кн. 3, с. 225]. Он имеет 77 форм и каждый раз принимает ту из них, которая соответствует характеру предстоящих действий в соответствующей ситуации, [Тибет. Сияние пустоты, с. 130, 158].
Мистически, Кала - Безначальный и Бесконечный Единый Принцип в Природе; а эзотерически - Вселенское абстрактное Пространство, синоним Непознаваемого Божества, согласно [Теософский словарь, с. 161].
Таким образом, все, что проявлено в рамках Времени – это только ИГРА НАШЕГО РАЗУМА. Запредельное Время, которое пожирает все вещи и формы и этим помогает Душе трансцендировать всякую Двойственность – это Черный сострадательный Махакала, Великое Время, Ханитель Дхармы и Истины, Единственная Жизнь и Реальность
Sher
Литература – 20 наименований
Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
Вишну-Пураны. книга первая. Перевод с санскрита Посовой Т. К. Интернет
Вторая Брахмана (Упанишады), интернет.
Парасаттарка логика. Трактат по запредельной индивидуальной логике опыта мистического постижения (часть 1 и 2). Предисловие Свами Вишнудевананда Гири, интернет.
Геше Тинлей. Буддийская логика, интернет
Нагарджуна. Двенадцать врат. Cheng Hsuhe-li, Nagarjuna's Twelve Gate Treatise, Translation with Introductory Essays, Dordrecht, 1982. (c) Русский перевод: В.Ю.Ирхин., интернет
Сатгуру Свами Вишну Дэва. Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения “Парасаттарка-логика” Дивья Лока, интернет.
Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
Мень А. История религий. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 1, Т. 2. М., “Инфра-М”, 1998.
Р.Генон. Царства количества и знамения времени. Перевод Любимова Т., интернет.
Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992.
Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г, с. 800.
Теософические архивы (сборник). Блаватская Е.П., интернет.
Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
Ирхин В.Ю., Кацнельсон М.И. Уставы небес. Изд.”У-Фактория”, Екатеринбург, 2000, с. 499.
Ж-л «Путь к себе», №3, 95г. Далай-лама: политика доброты.
Википедия, интернет.
Интернет.