Среди множества чудотворных образов Пресвятой Богородицы, явленных Русской Православной Церкви, икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» занимает особое место. Это не просто один из многочисленных иконографических типов — это живое свидетельство того, что милосердие Божией Матери не имеет границ и что самое падшее человеческое сердце может быть восстановлено, исцелено и возвращено к жизни во Христе.
Традиционно перед этим образом возносят молитвы люди, страдающие недугом пьянства и наркомании, а также их родные и близкие. Однако значение иконы гораздо глубже: она являет собой образ Евхаристии — той самой Неупиваемой Чаши, вкушая от которой верующие приобщаются Самому Христу и получают жизнь вечную.
I. История явления образа: от порока к святости
Чудесное вразумление страждущего
История обретения иконы «Неупиваемая Чаша» удивительна и поучительна. Она произошла в 1878 году в Тульской губернии. Один отставной солдат, крестьянин Ефремовского уезда, был одержим страстью пьянства. Он пропивал всё, что имел, дошел до нищенского состояния, и от злоупотребления алкоголем у него отнялись ноги. Казалось бы, физическая немощь должна была остановить его, но несчастный продолжал пить, еще глубже погружаясь в бездну отчаяния.
Однако милосердие Божие безгранично. Однажды во сне ему явился благолепный старец-схимник и повелел:
«Иди в город Серпухов, в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом».
Не имея средств, не владея ногами, крестьянин не решался отправиться в путь. Старец являлся ему во второй и в третий раз, причем последний раз — уже грозно повелевая исполнить сказанное. Тогда, превозмогая боль и отчаяние, несчастный на четвереньках двинулся в дорогу. В одном из селений сердобольная хозяйка приютила его на ночлег, растерла ему ноги и уложила на печь. По милости Божией, после двух таких ночевок он почувствовал облегчение и смог, опираясь на палки, дойти до Серпухова.
Обретение святыни
Во Введенском Владычном женском монастыре крестьянин рассказал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен. Но насельницы монастыря пришли в замешательство: они не знали иконы с таким названием. Лишь спустя некоторое время одна из монахинь вспомнила, что в проходе из храма в ризницу висит икона, на которой изображена Чаша. Когда образ осмотрели, на оборотной его стороне обнаружили надпись: «Неупиваемая Чаша».
Еще более поразительным было то, что в лике на раке преподобного Варлаама Серпуховского — ученика святителя Алексия и строителя этой обители — крестьянин сразу же узнал того самого старца, который являлся ему во сне. Перед иконой совершили молебен, и бывший пьяница возвратился домой совершенно здоровым: исцелились его ноги, а главное — он навсегда утратил болезненную тягу к вину.
Весть о чуде быстро разнеслась по России. К иконе стали стекаться паломники, страдающие от пьянства, их родственники, и многие получали просимое. В Серпухове при храме Александра Невского было создано Александро-Невское братство трезвости, где каждое воскресенье совершались молебны с чтением акафиста перед с чудотворной иконой.
К сожалению, судьба первообраза трагична. После закрытия Владычного монастыря в 1920-х годах икону перенесли в Никольский собор, а в 1929 году, при его закрытии, все святыни были сожжены на берегу реки Нары. Первообраз бесследно исчез. Однако в 1990-е годы почитание иконы было восстановлено. В 1992 году в Серпуховском Высоцком монастыре иконописец Александр Соколов написал новую икону, которая быстро прославилась чудесами и сегодня известна всему православному миру.
30 мая 1997 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II общецерковное празднование иконе было установлено 5 мая (по юлианскому календарю), в день памяти преподобного Варлаама Серпуховского.
II. Богословие образа: Евхаристия как источник жизни
Иконография и ее смысл
По своему иконографическому типу образ «Неупиваемая Чаша» восходит к древнему типу «Оранта». Богоматерь изображена с воздетыми в молитве руками. Перед Ней, в большой чаше, стоит Богомладенец Иисус Христос, благословляющий обеими руками.
Как поясняет священник Вячеслав Ланский, именно из этой Евхаристической чаши православные христиане причащаются Тела и Крови Христовых.
«Если в храме это происходит метафизическим таинственным образом, когда мы вкушаем физическую природу хлеба и вина и метафизически причащаемся к исцеленной во Христе человеческой природе, то на иконе как раз-таки видимым образом в чаше изображается богомладенец Иисус Христос».
Глубинная связь этого образа с таинством Евхаристии раскрывается в кондаке иконе, который заимствован из богослужения древней Никейской иконы Божией Матери:
«Бысть чрево Твое святая Трапеза, имущая Небеснаго Хлеба, Христа Бога нашего, от Негоже всяк ядый не умирает, якоже рече всех, Богородительнице, Питатель».
Эти слова отсылают нас к Евангелию от Иоанна, где Христос говорит:
«Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35).
Неупиваемая Чаша как ответ на духовную жажду
Священник Вячеслав Ланский обращает внимание на евангельский контекст образа «неупиваемой чаши» — беседу Спасителя с самарянкой:
«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 13-14).
Человек постоянно испытывает духовную жажду. Но, не находя подлинного удовлетворения в Боге, он пытается утолить её суррогатами — будь то алкоголь, наркотики или любые другие страсти.
Священник Вячеслав Ланский поясняет:
«Естественно, что все эти подмены, все эти фейки приводят к тому, что вскоре в человеке вновь просыпается эта духовная жажда и начинается духовный поиск.
Истинное же удовлетворение приходит только тогда, когда человек находит подлинную ценность — веру во Христа и причастие Ему.
Таким образом, икона «Неупиваемая Чаша» — это не просто «икона от пьянства», но образ того единственного Источника, который способен навсегда утолить мучительную жажду человеческой души. Пьянство и наркомания в этом контексте предстают как трагическая подмена, ложный путь поиска радости и полноты бытия вне Бога.
III. О чем молятся перед иконой
Традиционно и прежде всего перед иконой «Неупиваемая Чаша» молятся об исцелении от страсти винопития и наркотической зависимости. Сама история явления образа указывает на это: первым исцеленным стал именно тот крестьянин, который страдал от запоя и его тяжких последствий.
В молитве, составленной перед этим образом, мы находим следующие прошения:
«О, Премилосердая Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей и тяжким недугом пианства одержимых, и того ради от матере своея — Церкви Христовой и спасения отпадающих, братьев и сестер и сродник наших исцели».
В этих словах заключено глубокое понимание того, что пьянство — не просто болезнь или дурная привычка, но тяжкий недуг, отторгающий человека от спасительного общения с Церковью и ведущий к духовной гибели. Апостол Павел прямо говорит:
«Пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 10).
Однако Церковь не отлучает падших, но молитвенно призывает их к покаянию и исцелению.
Молитва родных и близких
Очень часто к Богородице перед этой иконой прибегают не сами страждущие, а их родственники — матери, жены, дети, которые проливают слезы о своих близких. Текст молитвы специально выделяет это:
«Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих».
Как отмечается в материалах Нижегородской митрополии, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» определяют главную причину алкоголизма и наркомании как духовную опустошенность, потерю смысла жизни, размытость нравственных ориентиров. Поэтому молитва близких — это не просто прошение о физическом выздоровлении, но прежде всего ходатайство о духовном возрождении человека, о возвращении его к осмысленной жизни во Христе.
Исцеление души и тела
Важно понимать, что чудеса, совершаемые по молитвам перед этой иконой, не ограничиваются только избавлением от зависимости. Первый исцеленный получил также и телесное здравие — у него восстановилась способность ходить. Это указывает на то, что Богородица врачует всего человека — и душу, и тело.
Святитель Феофан Затворник так писал о природе страстей:
«Страсти — духовные недуги, кои, угнездившись в душе, заведывают всем человеком, не дают ему очнуться и вспомнить себя».
Исцеление от страсти невозможно без глубокого внутреннего изменения, без покаяния и обращения к Богу. Икона «Неупиваемая Чаша» являет собой именно такой образ всецелого исцеления: человек получает силы не только бросить пить, но и начать новую, осмысленную, целомудренную жизнь.
Хотя мы не находим у древних святых отцов прямых высказываний об иконе «Неупиваемая Чаша», явленной в XIX веке, их учение о страстях, трезвении и борьбе с грехом напрямую применимо к пониманию того, что совершается по молитвам перед этим образом.
Страсть как порабощение воли
В проповеди на праздник иконы «Неупиваемая Чаша» насельник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Илия (Рейзмир) напомнил слова Спасителя:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня… кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10, 37-38).
Комментируя это, он подчеркнул, что путь спасения всегда узок и тернист, и что страсти, болезни и скорби — это тоже своего рода гонения, которые мы должны претерпеть до конца, сохраняя верность Богу.
Епископ Якутский и Ленский Роман в своей проповеди перед иконой «Неупиваемая Чаша» говорил о трезвении как о христианской добродетели:
«Трезвение в широком смысле — христианская добродетель, обозначающая разумную настороженность ко всему окружающему нас злу. Трезвенный человек — это тот, кто не допускает в себе сознательного присутствия греха, который, повторяясь, начинает царствовать как страсть».
О духовной причине зависимости
Священник Вячеслав Ланский предлагает глубокий анализ духовных причин зависимости:
«Если мы упростим все это и сведем до самых крупных мазков тенденций, то, конечно, ключевой проблемой человека является гордыня, антилюбовь — любовь с измененным вектором. Если любовь подлинная, безусловная, всегда является системой отдающей, то любовь принимающая, исключительно принимающая, является системой поглощающей. Человек превращается в черную дыру, пытаясь вместить в себя все, что его окружает».
С этой точки зрения, пьянство и наркомания — это крайняя степень такой «поглощающей любви», когда человек стремится наполнить свою внутреннюю пустоту внешними суррогатами, но никогда не может насытиться. Исцеление возможно только тогда, когда вектор «любви» меняется с поглощающего на отдающий, когда человек учится жить для Бога и для ближних, а не для удовлетворения собственных страстей.
О вере как условии исцеления
Протоиерей Вячеслав Лавлинский, совершая молебен перед иконой в наркологическом отделении, напомнил страждущим слова Христа:
«Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк. 9, 23).
Он также привел важное святоотеческое изречение:
«Святые отцы поясняют, что если человек в своей жизни потеряет всё, но сохранит веру, то он ничего не потерял. И наоборот, если человек приобрёл несметные богатства, имеет отменное здоровье, наслаждается этой жизнью, но потерял веру — он потерял всё».
В этих словах — ключ к пониманию того, что происходит с человеком, приходящим к иконе «Неупиваемая Чаша». Внешнее исцеление от зависимости бесполезно, если оно не сопровождается обретением веры и изменением всей жизни. Чудо иконы в том и состоит, что она не просто «кодирует» человека от алкоголя, но возвращает его в лоно Церкви, к источнику живой воды — ко Христу.
IV. Современное почитание и помощь страждущим
Сегодня почитание иконы «Неупиваемая Чаша» вышло далеко за пределы Серпухова. Списки с нее находятся во многих храмах России и зарубежья, и к ним не иссякает поток молящихся.
В Серпуховском Высоцком монастыре, где находится один из наиболее почитаемых списков, ежедневно совершаются молебны с акафистом. В левый нижний угол этой иконы вставлен ковчежец с частью пояса Пресвятой Богородицы, что делает святыню еще более драгоценной для верующих.
По всей России создаются центры помощи нарко- и алкозависимым, названные в честь иконы «Неупиваемая Чаша». Один из таких скитов действует в Борском районе Нижегородской области. Это зримое воплощение того, что Церковь не ограничивается только молитвой, но предлагает страждущим реальную помощь в борьбе с недугом — реабилитацию, духовное окормление, возвращение к полноценной жизни.
Чаша, утоляющая всякую скорбь
Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» — это удивительное откровение о любви Божией к падшему человеку. В ней соединились два, казалось бы, противоположных образа: чаша вина, ведущая к погибели, и Чаша Причащения, дарующая жизнь вечную. Пресвятая Богородица, молитвенно воздевая руки, предстательствует за нас пред Сыном Своим и указывает нам единственно верный путь утоления духовной жажды — путь ко Христу, истинному Источнику воды живой.
Молясь перед этой иконой, мы просим не о магии и не о простом «снятии» зависимости, но о глубоком, коренном изменении человека — о его исцелении от греха, о восстановлении поврежденной грехом личности, о даровании сил к трезвенной, целомудренной жизни во Христе. И бесчисленные свидетельства чудес, прошлых и современных, подтверждают: Матерь Божия слышит эти молитвы и подает просящим ту самую Неупиваемую Чашу благодати, которая одна только способна утолить всякую человеческую скорбь и болезнь.