Масленичные песни (колядки, песни, частушки, прибаутки) - обрядовые песни, которые пелись во время гуляний на Масленицу. Являются частью обрядового фольклора, приуроченного к календарю. Создают позитивную атмосферу проводов зимы и встречи весны.
Колядки бывают не только рождественскими, но и масленичными.
Темы. Тексты масленичных колядок посвящены Масленице, весеннему обновлению и упоминают праздничные блюда, народные гуляния, походы в гости, праздничные мероприятия и курьёзы, на них случающиеся.
Персонажи. В песнях упоминаются персонажи, такие как Масленица в блинах, баран, Король-Масленица, Кумушка. Песни изобилуют распевными междометьями такими как "ай", "люли", "лели".
Мелодичная форма. Поются запоминающиеся мелодии, изобилующие повторами и припевами, такими как "ладушки-лады". Так легче петь в коллективе.
Социальный контекст. Колядовщики переходили от дома к дому, поздравляли жителей своей локации, высказывали пожелания благополучия. Певцы могли быть ряжеными.
Польза. Масленичные песни несут не только развлекательную функцию. Было в народе поверье, что если исполнять масленичные обряды правильно и добросовестно, это - залог хорошего урожая, достатка и успеха в наступающем году.
Изменение настроения песен. Вначале Масленицы песни исполняются более весёлые, приветственные, а к концу недели появляются акценты прощания с Масленицей, подготовки к посту.
Топ-хиты масленичных колядок: "Маслёнка, маслёнка", "Масленица, рада баба", "На Масленицу масло куплю", "Стрижёшь меня, Масленичка", "Масленица, прощай".
С четверга Масленицы люди с музыкальными инструментами или без них ходили по дворам, исполняя колядки. Певцы "наколядовывали" сладости и вино.
Куплет - поздравление
Масленица-кривошейка,
Встретим тебя хорошенько!
Блинами, пирогами,
Да весёлыми делами!
Масленицу шутливо называют "кривошейкой"
Перечисляются праздничные блюда как знак достатка и изобилия
Маслёнка, маслёнка
Маслёнка, маслёнка, погулёна-маслёнка,
Ой, ладушки-лады, погулёна-маслёнка
Блинами богатая, сыром тароватая
Ой, ладушки-лады, сыром тароватая
Пошто села в сани, не гуляешь с нами?
Ой, ладушки-лады, не гуляешь с нами?
Гостья нагостилася, с зимушкой простилася
Ой, ладушки - лады, с зимушкой простилася
С крыши капают капели, грачи прилетели
Ой, ладушки - лады, грачи прилетели
Воробьи чирикают, они весну кликают
Ой, ладушки-лады, они весну кликают
Здесь "ой, ладушки-лады" облегчают колядку для хорового пения.
Делается акцент на весёлости и щедрости праздника.
Упоминание весны в тексте: птицы, капель настраивает на нужный весенний лад.
Колядка - прощание
Масленица, прощай,
На тот год приезжай
Весну-красну привечай,
А зимушка - убегай
Здесь содержится и прощание с масленичной порой и призывание весны.
Можно скандировать в коллективе и петь хором.
Колядка - шутка об угощении
Мы ходили, мы искали
Масленицу молодую
Нашли у ворот,
Где блины пекут,
Где масло льют,
Нам в рот кладут
Подавайте блин, не томим,
Мы весну вам принесём
Здесь ищут праздник в игровой форме.
Предлагается интересный "чейндж": блины поменять на информацию о весне.
Повторы нужны для того, чтобы вовлечь слушателей и случайных прохожих в канву повествования песни.
Исполнялись масленичные песни как часть праздничных шествий по селу и городу, часто вместе с ряжеными.
Ряженые - те, кто участвует в обрядах, перевоплощается с помощью костюмов и масок в праздничных персонажей, создавая атмосферу позитива и символизируя связь с природой и предками.
Играя и перевоплощаясь, ряженые ознаменовывали обновление природы, прощание с зимними холодами, надежду на урожай.
В "ряженых" наряжались с понедельника, к активному участию в мероприятиях приступали в четверг.
Такое максимальное по объёму и разнообразию традиций празднование Масленицы, включая масленичные колядки, относится прежде всего к дореволюционному времени. После революции его отвергли как всё религиозно чуждый элемент, но в 1958 году возродили но не в религиозном контексте, а в формате проводов русской зимы. В СССР проходили массовые мероприятия с блинами, сжиганием чучела зимы, катанием на санках, масленичными песнями (но вне религиозного контекста) и прочим весельем в парках. Проводилось всё это не в течение недели, а в воскресенье.
Масленица не относится, именно, к церковным праздникам. Это - народная адаптация периода времени к церковному календарю. И масленичное веселье не должно становиться самоцелью и обременять человека излишествами. Должен быть здоровым динамичным активным незанудным и в то же время, негреховным праздником.
К сжиганию чучела духовенство относится отрицательно как к языческой и оккультной практике. В среде некоторых верующих, в то же самое время, есть представление о сжигании чучела как о сжигании "ветхого" человека, преодоление смерти. Что можно рассматривать как околохристианский мотив.
Часть священнослужителей считает, что современные гуляния на масленицу связь с язычеством потеряли и являются просто данностью, не притягивая за собой языческие мотивы. Это, всё равно, что относится к современной спортивной олимпиаде как к карнавалу язычества. Другая же часть говорит о том, что языческая составляющая никогда не сотрётся и никогда не перестанет быть языческой и что, вообще, можно не участвовать в гуляниях, это - не жизненно важно, не критично, а сосредоточиться лишь на подготовке к посту, сосредоточиться на главном серьёзном, отбросив второстепенное развлекательное.
Современное отношение Церкви к гуляниям на масленицу неоднозначно и зависит от их контента.
Мероприятия без языческих и греховных мотивов допустимы.
Имитации ритуалов язычества и оккультных практик, разгул и прочая греховность осуждаются.
Критерий дозволенности тех или иных гуляний, репертуар масленичных песен, а также меры допустимых - соответствие их христианским нормам.
Масленичные гуляния вместе с масленичными песнями проводились, практически, повсеместно, везде, где жили славянские народы. В некоторых регионах празднования были более скромными, в некоторых более яркими и масштабными в рамках исторического и культурного контекста того или иного региона.