Disclaimer: вся информация, изображения, картинки и прочие честно позаимствованы мной на просторах в открытых источниках и принадлежат авторам.
Внешнеполитические процессы этого времени происходили на фоне очередного изменения климата. С I века н.э. в степной зоне начинается большая засуха, которая выталкивала традиционные кочевые коллективы на север или запад. С этого же времени на юге Западной Сибири начинается плавное похолодание с увеличением влажности, в результате которых на протяжении средневековья в Притоболье уменьшается площадь степных участок и лугов при одновременном увеличении березово-сосновых лесов. По своему облику регион приближается к современному состоянию. Приход монголоязычных хунну и их союзников из ираноязычных сакских племен в нашем регионе может быть датировано II в. н.э. К этому времени относится появление в археологических памятниках по Тоболу и Исети традиционных для хунну предметов материальной культуры (бронзовых котлов, украшений и импортных зеркал, в том числе произведенных на территории Китая в период правления там династии Хань). Процесс постепенного расширения власти северных хунну и союзных им саков и сарматов привел к включению в зону их влияния местных племен саргатской археологической культуры, представители которой в массе своей было угроязычным. Причем не во всех случаях эти процессы были мирными, поскольку саргатские коллективы контролировали лесостепь на протяжении нескольких столетий и были не готовы уступить ее добровольно. В результате к IV веку на этой поликультурной базе происходит формирование новых групп населения степного и лесостепного Притоболья. Значительным фактором формирования населения были дальнейшие миграции как отдельных саргатских коллективов, так и вошедших в хуннский военный союз. Их начало относят к IV веку, когда саргаты, возможно под давлением хунну, мигрировали по левобережным притокам Тобола (рекам Исети и Туре) и Чусовой и Сылве через Уральские горы в Приуралье. Этот путь был традиционен для торговых и политических контактов приуральского и сибирского населения на протяжении всего раннего железного века и средневековья. Одновременно с этим хуннский военный союз, также включивший в свой состав западносибирские группы населения, уходит на территорию сарматских племен Южного Урала, а оттуда начинает свой долгий путь на запад, который в конечном итоге станет толчком к исчезновению Западной Римской империи.
Распад саргатской общности и уменьшение количества ее памятников приводит к значительному изменению этнокультурной карты региона. На основе бывших саргатских групп формируются первые археологические культуры раннего средневековья (бакальская, кушнаренковская, караякуповская). Их представители говорили на венгерском языке, относившемся к угорской ветви. Они доминировали на большей части территории нашего региона в период IV-VIII веков. Анализ формы керамики и ее орнаментации лесостепных групп свидетельствует как о прямой преемственности групп раннего средневековья с саргатской археологической культурой, так и о влиянии оставшихся здесь степных сакских групп и лестных мигрантов. Период существования этого смешанного населения во многом соотносится со временем функционирования крупнейшего раннесредневекового степного государства – Тюркского каганата (середина VI – середина VIII в.). Лидеры каганата за несколько десятилетий с момента его образования поставили под свой контроль значительные территории от монгольских степей до Причерноморья, хотя их центр находился на Алтае. В VII веке западнотюркские каганы оказывали влияние на население Среднего Притоболья, которое участвовало в тюркских военных походах на Центральную Азию. В результате этих походов и центральноазиатской торговли в регионе появляются монеты и серебряная посуда, изготовленные в ремесленных центрах Персидской империи династии Сасанидов, а также специфические поясные накладки и единственная в Притоболье плита с тюркской рунической надписью, найденная в Звериноголовском районе.
Предваряя вопросы, а чтож там все-таки написано, скажу сразу, не известно и приведу мнение И.В. Кормушиным. «Буквы типологически похожи на орхоно-енисейское письмо. Из 14 букв в обеих строках (13 в верхней строке и 1 – в нижней) только две имеют шансы быть идентифицированы в орхоно-енисейском алфавите: 1) «волна из 4–5 элементов» – знаки № 6 и № 9 (отсчет справа) в первой строке и единств. знак во второй строке; 2) вертикальная прямая – в знаках № 7, 10, 12. Причем эта черта не очень-то уж и прямая, чувствуется небольшое скругление, но отчего оно – не понятно. Еще одним кандидатом на идентификацию является знак № 11 –«рогатина, обращенная вверх», но он тоже как-то «не по-нашему» широк. К тому же вопрос: не является ли идентичным номеру 11 знак под номером 1 в этой же строке? Еще вопросы: над первой строкой и под ней неясные черты являются ли стертыми следами букв? Остальные буквы, кроме №№ 6, 7, 9, 10, 11, четко не опознаются, ОДНАКО все, что удается как-то притянуть к буквам орхоно-енисейского алфавита.
Продолжая разговор по данной плите, приведу мнение Д.Г. Савинова: «Для изображений этого типа характерны строгая профильность и передача рогов, туловища и ног линиями одинаковой толщины. Фигуры козлов на них предельно стилизованы и уже превращены в схему, в тамгу. В настоящее время круг аналогий им на памятниках бесспорно тюркского времени (на каменных изваяниях, стелах, рельефах, стенках саркофагов, статуарных изображениях животных) значительно увеличился. Неоднократно встречены они и в сочетании с руническими надписями. В свете этих материалов принадлежность таких рисунков (а, следовательно, и их аналогов в наскальных изображениях) ко времени господства Древнетюркских каганатов можно считать установленной».
Однако продолжим. Периодические процессы дезинтеграции Тюрского канагата, в том числе под влиянием внутренних восстаний кочевых племен, привели к миграции мадьярских племен на Южный Урал и в Приуралье. Во второй половине VI века туда ушли коллективы кушнаренковской культуры, а спустя два века – родственные им караякуповцы. В дальнейшем на их основе в Приуралье начнет складываться новая мадьярская общность. В середине IX века мадьярские племена уйдут в долгий поход в «поисках родины», который приведет их на территорию современной Венгрии.
В степной и лесостепной зонах Среднего Притоболья основной группой населения были оставшиеся представители бакальской археологической культуры. Севернее в лесной и предтаежной зоне по Исети и позднее по Миассу появляются представители северной юдинской археологической культуры, которые являлись предками современных манси. Таким образом, все они были частью большого угорского мира Западной Сибири. На это время в регионе приходится кратковременное потепление с увеличением объема лугов и степных участков. В результате в озерных районах Притоболья, расположенных по правому берегу этой реки в Тоболо-Ишимском междуречье, периодически на летних кочевьях появляются группы кимаков, кыпчаков и канглов. Начиная с периода существования Тюркского каганата, местные угорские группы под влиянием соседних кочевников оказались подвержены тюркизации, то есть весьма сложному и многомерному процессу принятия языка, культуры и мировоззрения доминировавших степных народов, схожему с тем, что происходило в раннем железном веке при взаимодействиях с ираноязычными саками. Именно угорские и тюркизированные группы бакальской июдинской культуры будут являться доминирующим населением региона в период IX-XII вв., то есть до включения этой территории в состав Монгольской империи.