О начале и путях развития системы «Кулак Белого Журавля» из провинции Фуцзянь я уже писал довольно подробно. Сегодня речь пойдет о другой такой системе, на этот раз из Тибета, которую в мире из-за схожего названия Pak Hok Kuen (Кулак Белого Журавля) часто путают с первой.
Система, долгое время называвшаяся в провинции Гуандун Lama Pai (Школа Ламы), была развита тибетскими монахами, предположительно еще в период правления в Китае династии Мин (1368–1644).
Создателем ее считается лама Ах-дат-то (родился в 1426 году; известен также как лама Дай-дат). Он происходил из кочевого племени, которое перемещалось по Тибету и территориям современной провинции Цинхай.
С середины XVII века по 1724 год большая часть территории нынешней провинции Цинхай (тогда называвшейся Кокенур) находилась под контролем монголов. В 1724 году она была завоевана войсками династии Цин, а город Синин стал выполнять роль административного центра, хотя сама территория входила в состав провинции Ганьсу. В 1928 году Цинхай стала отдельной провинцией Китая со столицей в Синине.
Этот край, расположенный на Тибетском нагорье, был населен многими народами, включая тибетцев, монголов, ханьцев и мусульман хуэйцзу. В 1636 году Гуши-хан, заняв Кокенур, был интронизирован Пятым Далай-ламой как царь (последний в истории) Тибета. Образовавшееся здесь в 1642 году Хошутское ханство, которому угрожал Галдан-хан, правитель Джунгарии, уже в 1686 году подчинилось власти маньчжурской династии Цин.
История зарождения Lama Kuen (Кулак Ламы) напоминает историю Тайцзицюань. Сначала был мифический создатель, затем — почти 350 лет неизвестности, и наконец появляется первый известный мастер. Позволю себе высказать собственное мнение. Можно предположить, что Ах-дат-то, став послушником в одном из тибетских монастырей, заинтересовался боевыми практиками стражи, охранявшей короля страны и Далай-ламу (до Пятого Далай-ламы — XVII век — он осуществлял в Тибете лишь духовную власть, затем также и светскую). Вероятно, именно из этой среды позднее выходили силы, поддерживавшие маньчжурские власти Цин в Пекине. Опыт Ах-дат-то был использован для обучения монахов, имея в виду их будущую службу последующим Далай-ламам и другим главам школ тибетского буддизма Ваджраяны. Основанная на смеси махаяны и бона, а также богатая «табунами демонов», эта традиция воспитывала особенно психологически сильных личностей.
Стиль рукопашного боя Ах-дат-то, который он гордо назвал «Рев Льва», стал предметом обучения в монастыре Ваджраяны, фигурирующем в преданиях под названием Тингджуклуиям (современными исследователями не идентифицирован). Через некоторое время там отказались от названия «Рев Льва» в пользу более простого — «Лама».
Маньчжуры, будучи последователями ламаизма, ввели эту систему в тренировки императорской гвардии. Тибетские монахи-воины прибывали ко двору Цин в Пекине в качестве личной охраны императоров.
О гвардиях королей и Далай-ламы тех времен до наших дней сохранилось мало сведений, но об их боеспособности у нас есть довольно близкие по времени и достоверные сведения из записок польских офицеров, служивших у «Последнего хана монголов», барона Романа Федоровича Унгерн-Штернберга. Он командовал созданной им Азиатской конной дивизией, действовавшей с 1920 года на территории Монголии (Халхи). Пытаясь в 1921 году освободить хана и духовного лидера Монголии — Богдо-гэгэна (1869–1924), заключенного в тюрьму войсками Китайской Республики, он воспользовался своим спецподразделением, состоявшим из воинов, присланных Далай-ламой и руководимых ламой Сайджи. Об их подвигах до сих пор ходят почти фантастические рассказы. Они не ведали страха смерти и сражались с оттенком фанатизма, а вместо посуды, например, использовали человеческие черепа. Они атаковали монастырь Гандан в Урге (современный Улан-Батор) и, используя только ножи, поголовно вырезали китайскую стражу.
На мой взгляд, Lama Pai еще не был тем стилем, который мы знаем сегодня. Следующим шагом, вероятно, стала деятельность другого ламы — Доло-джи-тана, который развил его, систематизировал и переименовал в стиль Белого Журавля. Основой техники стали: 8 позиций корпуса, 8 рисунков шагов, 8 техник кулака, 8 позиций пальцев, 8 ударов ладонью, 8 захватов, 8 ударов локтем и 8 ударов ногами.
На рубеже XVIII/XIX веков, спустя почти 350 лет, наследником всей системы стал мастер, лама Син Лун (также известен как Шэн Лун, Ху Цзы; имел псевдоним Гам Нгау). Предполагается, что этот мастер боевых искусств и буддийский монах вырос и обучался на территории современного Цинхая.
Он и четверо его учеников: Куп Дук, Гай Бай, Лин Он и Фан Тью (также встречается написание: Да Чжи, Да Хуэй, Да Юань и Да Цзюэ) отправились в провинцию Сычуань, в монастырский комплекс на горе Эмэйшань.
Его ученики, вдохновляемые мастером, концентрировались на различных, избранных аспектах системы, сопоставляя их с новым, локальным китайским опытом. Затем Син Лун сводил эти знания в единую систему.
Стоит также обратить внимание, что гору Эмэй и по сей день населяют агрессивные орды обезьян. И, вероятно, именно он, наблюдая случайную схватку между ними и журавлем, получил окончательное вдохновение для формирования стиля Lama Pai, и оба этих существа вошли в его мифическую историю.
Следующим шагом стало переезд Син Луна в провинцию Гуандун, где он остановился в знаменитом монастыре Цинъюньсы на горе Динхушань (основан в 1635 г.) недалеко от Кантона (Гуанчжоу) и Фошаня. Монастырь был знаменит, в частности, действовавшей там библиотекой буддийских текстов различных школ.
Чэнь Хэн (Чэнь Сян-гун, основатель стиля Цай Ли Фо, 1806–1875) также изучал основы кунг-фу, опираясь на практики воюющих монахов из монастыря Цинъюньсы, включая монаха Ли Юшаня — мастера-беглеца из монастыря Линьцюаньюань в пров. Фуцзянь (создателя стиля Лицзя), прежде чем тот попал в монастырь Вушотай (Хуашуотай) в горах Лофушань к другому монаху из Фуцзяни — Цай Фуку, практику стиля Цайцзя.
Еще одной интересной деталью, связанной с монастырем Цинъюньсы, является фигура Лян Куня, известного как Тит Кью Сам (Железный Мост Трое), уже имевшего опыт в стиле «Кулак Тигра и Журавля» (Хунцзя).
Наконец, на этот монастырь как на первоисточник, а не на актеров труппы Хун Суэн, ссылаются практики стиля Юн Чунь (а также указывают на более тесную системную связь со стилем Хунцзя, а не с Вин Чунь).
В это время учениками Син Луна стали, как минимум, два важнейших практика. Первый — уже упомянутый Лян Кунь (Тит Кью Сам) и Вон Янь Лам (Ван Илинь). Другими его учениками из этого монастыря были Чэнь И, Чжоу Сян Юань и Чу Чжи Ю.
Сам Чу Чжи Ю позже принял лишь несколько учеников. Известны Чу Чжун, Лэй Сун Дун и Чью Дик. Некоторое время у него учился также Нг Сиу Чун.
В конце жизни (в 1865 г.) мастер Син Лун перебрался в очередной раз, на этот раз в буддийский монастырь в Наньхае под Фошанем, где принял своим последним известным учеником Вон Лам Хоя. В линиях системы, ведущих происхождение от Вон Янь Лама, говорят, что изначально Лам Хой был его учеником (линия, существующая сегодня в основном под названием Пак Хок Пай).
Лучшим учеником Син Луна был Вон Янь Лам по прозвищу «Хоп» (Хап). Он прославился своей скоростью и силой. Именно он утвердил для своего стиля название Хоп Гар (Хап Гар).
Он был сыном Вон Пина — мастера одной из разновидностей кунг-фу так называемого «Южного Шаолиня» (Нань Шаолинь). Его интерес к кунг-фу проявили местные тоны (триады) и связанные с ними школы боя. Также центр тренировок боевых искусств в Фошане, например, Хун Шэн, основанный после начала восстания тайпинов в 1851 году мастером Чжан Янем.
Сегодня он имеет свои отделения за пределами Китая, однако можно предположить, что из-за связей с Тяньдихуэй и Саньхэхуэй процесс их создания начался уже во второй половине XIX века. Также они действовали в эмиграции в США (Сан-Франциско). С 1854 года там действовали Чжигунтан, Хэитан и Гуандэтан.
Во время восстания тайпинов Вон Янь Лам был вовлечен в движение триад и тогда получил прозвище Хоп (Хап). У него было много учеников, что привело к включению его техник в практикуемые ими стили боя. Это было следствием, в частности, его включения в группу так называемых «Десяти тигров Кантона» (Гуанчжоу). В нее входили:
- Вон Янь Лам (стиль Хоп-га кунг);
- Вон Чин Хо (стиль Хун-га кунг);
- Со Хак Фу (стиль Хак Фу Пай — Школа Черного Тигра);
- Вон Кэй Ин (отец Вон Фэй Хуна, стиль Хун-га кунг);
- Лай Янь Чью (практиковал версию Кулака хакка, известную как Чу-га кунг);
- Со Чан (стиль Хун-га кунг);
- Лян Кунь (известный под псевдонимом Тит Кью Сам, стиль Хун-га кунг);
- Чан Чён Тай (стиль Когтей Орла);
- Там Чай Куан (известный под псевдонимом Там — «Там — три удара ногами», стиль Хун-га кунг);
- Чау Тай (стиль Цай Ли Фо).
Выдающимися учениками Вон Янь Лама стали Чой Ят Гун и Вон Лам Хой. Вон Лам Хой помогал ему в ведении школы, а Чой Ят Гун, не заинтересованный в преподавании, со временем прославился как телохранитель Сунь Ятсена.
У Вон Лам Хоя было несколько известных учеников. Среди них были Нг Сиу Чун, Нг Сиу Цань, У Цзяньхуа, Лу Шаньминь и Чжун Цаньжун.
После смерти Син Луна (и падения восстания тайпинов, которое положило начало преследованиям его участников и сочувствующих), Вон Янь Лам покинул провинцию Гуандун и много лет работал вооруженным охранником (телохранителем караванов) в провинции Шаньси. В этот период он обменивался техниками со многими местными мастерами боевых искусств.
Спустя годы Вон Янь Лам вернулся в Гуандун и в Кантоне воздвиг большую деревянную платформу для боев (лейтай). По словам Дэвида Чина, вызванный претендент был либо искалечен, либо убит. Вон был мастером применения жестоких и эффективных боевых техник.
Стиль Lama Pai в современности известен в основном под названиями Хоп-га кунг, Пак Хок Пай (стиль Белого Журавля) или «Право Рога». Как мы уже сказали в начале, они не имеют ничего общего с системой Вин Чунь Пак Хок Кунь из провинции Фуцзянь, хотя в западном мире в XX веке Lama Pai ошибочно связали с записями книги Бубиси (Вубэйчжи), что окончательно запутало эти стили в массовом сознании на Западе.
В середине XIX века многие техники Хоп Гар были включены в другие стили кунг-фу, развитые в провинции Гуандун в период восстания тайпинов. Тогдашний тренинг Хоп Гар состоял из практики форм, медитации, жесткого цигун, называемого «железная рубаха», и практики свободного боя. Особое же впечатление на тогдашних практиков кунг-фу из других стилей произвели его так называемые «техники черпака», в которых одновременные движения выпрямленных или слегка согнутых рук напоминали движения кнута. Именно тогда стили, опиравшиеся на технические элементы и системные концепции, происходящие из Вин Чунь Пак Хок Кунь провинции Фуцзянь, были транспонированы или изменены на заимствованные из тибетского стиля Хоп Гар.
Стойки стали ниже, а движения — шире.
Например, стили Хун-га кунг, не испытывающие этого влияния Lama Pai, до сих пор сохраняют техники, характерные для южнокитайской традиции боевых искусств так называемого Нань Шаолинь из провинции Фуцзянь. Практики наиболее популярной в настоящее время разновидности стиля Хун Гар, связанной с Lama Pai Син Луна и Хоп Гар Вон Янь Лама, пренебрежительно называют эти разновидности «деревенским кунг-фу», как бы забывая, что известные и знаменитые системы возникли именно в деревнях, в среде богатых крестьян, проживавших там кланов джентри или купцов.
Примером могут служить Тайцзицюань в разновидностях Чжаобао, Чэнь или Ян; происходящий из Фуцзяни Вин Чунь Пак Хок Кунь; также именно Хун Гар, называвшийся тогда стилем Тигра и Журавля, потому что семья купцов, из которой происходил Хун Хэйгуань, жила в подкантон-ской деревне Хусянь (ныне район Гуанчжоу — Хуаду); наконец, знаменитый Цай Ли Фо клана Чэнь из подкантон-ской деревни Кинг Муй и т.д. «Деревенское кунг-фу», примитивное и основанное на физической силе, практиковали банды головорезов, нападавших на деревни и купцов. Начиная с XVII века эта ситуация резко изменилась, когда в свои практики его включили триады — тайные организации и секты, боровшиеся с династией Цин, выводя китайское кунг-фу на совершенно иной духовный, физический и стратегический уровень, недоступный для бедных или примитивных социальных слоев.
От контактов с тибетским стилем больше всего выиграл стиль Хун Гар. Сначала через обучение у Син Луна мастера Тит Кью Самма (который создал на основе концепций внутренней формы Доло свою собственную, наиболее продвинутую по сей день форму стиля Хун Гар, названную «Железная цепь»). Затем уже в Кантоне, в сотрудничестве с Вон Янь Ламом, развитие этой линии стиля продолжили Вон Кэй Ин и его сын Вон Фэй Хун.
Из этих знаний также извлек пользу Чэнь Хэн, исключительно умный и творческий воин кунг-фу, через своих учеников, бывших инструкторами по боевым искусствам у тайпинов и в триадах, один из которых входил в «Десять тигров Кантона». Чэнь адаптировал для нужд Цай Ли Фо всё, что делало его более современным и эффективным.
Эти изменения были настолько значительными, что как в Хун-га кунг, так и в Цай Ли Фо во второй половине XIX века для отработки этих техник были созданы новые конструкции деревянных манекенов с подвижными руками. В свою очередь, стиль Хоп Гар адаптировал для собственных нужд из южных стилей передвижной манекен, основанный на буддийской свастике, и несколько видов холодного оружия.
Вон Лам Хой имел устоявшуюся позицию мастера и множество учеников в Гуандуне в период отсутствия Вон Янь Лама, но известен он прежде всего благодаря своему самому важному ученику — Нг Сиу Чуну.
Нг Сиу Чун (1887–1967) был назначен Вон Лам Хоем главой клана семьи стиля Lama Pai и хранителем его символа — статуэтки Будды (Цзинь Жу Лай Фо). Нг был необычайно талантливым бойцом и запомнился, в частности, победой над Вон Сиу Чоу, важнейшим членом северной группы «Пяти тигров».
После падения династии Цин, с 1912 года школы, происходящие из системы Lama Pai, впали в немилость в Китайской Республике. Немногие хотели признаваться, что все еще практикуют его. Не было также желающих адептов, желавших учиться кунг-фу тибетского происхождения, которое ранее практиковала гвардия династии Цин.
По этой, в частности, причине ученик Вон Янь Лама — Вон Хон Вин — в дальнейшем использовал китайское название стиля Хоп Гар (Хап Гар), ссылаясь на прозвище учителя и рекомендации самого доктора Сунь Ятсена. Ученики Вон Лам Хоя не приняли это название, и, например, Нг Сиу Чун принял для стиля название «Белый Журавль» (Пак Хок Пай).
Среди многих учеников Нг Сиу Чуна заслуживают внимания Квонг Пун Фу, Лук Чи Фу, Чан Хак Фу и Тан Чек Мин.
Лук Чи Фу (1910–1995) в 1931 году открыл школу боевых искусств в Гуанчжоу, а в 1934 году — в Гонконге.
Квонг Пун Фу (1908–2006) жил в Гонконге с 1920 года. Спустя 10 лет он начал изучать боевые искусства и медицину у Нг Сиу Чуна. В 80-х годах XX века эмигрировал с семьей в Канаду, где продолжал преподавать кунг-фу до самой смерти. У него было много учеников.
Чу Хуэн Так еще в Гонконге попал в школу Квонг Пун Фу в 1957 году. В 1965 году основал собственную школу Пак Хок Пай в Каракасе, Венесуэла.
Наконец, Чан Хак Фу (1918–2013), родившийся в Австралии, ребенком вернулся с семьей в Китай. Изучал боевые искусства у Нг Сиу Чуна. В 1954 году Чан Хак Фу сражался в Макао с У Гунъи, сыном основателя стиля У Тайцзицюань — У Цзяньцюаня. Поединок закончился «ничьей» (доступен на YouTube, где отчетливо видно, что Чан выиграл), и его имя стало знаменитым. В 1971 году Чан Хак Фу, вернувшись, ввел Пак Хок Пай в Австралии.
Вон Хон Вин, в частности из-за связей с доктором Сунь Ятсеном, был назначен преемником Вон Янь Лама, когда тот объявил, что «закрывает свои руки» и возвращается в родную деревню. «Пенсия» Вон Янь Лама, однако, была недолгой, и вскоре ученики, многие из которых ранее были учениками Вон Хон Вина, были переведены к нему (Син Луну?). Существует множество историй о причинах этой ситуации и последующей потере позиций Вон Хон Вином. Одной из них было недовольство размером отчислений, которые Вон Хон Вин должен был платить своему учителю. Более существенной причиной, однако, представляется тот факт, что Вон Хон Вин не передавал ученикам многих своих навыков, и в результате ученики, принятые Вон Янь Ламом в конце его жизни, быстро достигли гораздо более продвинутого уровня мастерства.
Лэй Ин Чуэн, один из самых старых учеников Вон Хон Вина, получил первый прямой доступ к Вон Янь Ламу. Лэй затем открыл собственную школу, используя название Хоп Гар. Хотя боевые навыки Лэй никогда не подвергались сомнению, многие критиковали его отсутствие лояльности.
Вон Лунь изучал семейный Хун-га кунг, затем последовал за учеником Тит Кью Самма. Когда он встретил Вон Янь Лама, то стал его учеником.
В 1920 году в школу кунг-фу Вон Лам Хоя попал двадцатилетний Нг Им Мин (1910–1972). Он также помогал ухаживать за уже немощным Вон Янь Ламом, с которым установил близкие отношения, подобно ученикам Вон Хон Вина. Он остался при названии стиля, принятом Вон Янь Ламом, — Хоп Гар.
В 1928 г. Нг Им Мин присоединился к оперной труппе, гастролировавшей по южному Китаю. Он также дополнительно зарабатывал, соревнуясь в боях на так называемых «уличных платформах». Из-за своей манеры ведения боя был известен как «безумный Мин». В 1935 году эмигрировал в США, но быстро присоединился к группе пилотов, обучаемых для борьбы с японцами, напавшими на Китай. Эта группа после возвращения в Китай стала известна как «Летающие тигры». Нг Им Мин (известный в США как Гарри Нг) распространил тогда Хоп Гар в Военно-воздушных силах Чан Кайши.
Во время поездки в 1946 году в монастырь Цинъюньсы Нг Им Мин познакомился с монахом Лау Вэй Чжоном, с которым заключил тесную дружбу. В 1949 году, когда коммунистические силы Мао Цзэдуна разгромили сторонников националистов, оба покинули Китай, перебравшись в Гонконг.
В 1958 году молодой Ку Чи Вай стал инструктором по самообороне в Королевском полицейском департаменте Гонконга и проработал там двадцать один год. Работал также так называемым «вышибалой» в ночных клубах. В 1959 году стал учеником Нг Им Мина.
В 1970 году мастер Нг покинул Гонконг и открыл бизнес и школу боевых искусств в США, в Сан-Франциско. Это продолжалось всего полтора года, потому что в 1972 году он был застрелен. Именно в это время в его школу попали Чин Дай Вэй (Дэвид Чин; 1943–2020) и Майкл Стейплс.
В 1973 году Ку Чи Вай стал учеником, в частности, фитотерапии у Лау Вэй Чжона. Монах Лау скончался в 1989 году в Гонконге в возрасте 108 лет.
В 1981 году Ку переехал с семьей в Атланту, штат Джорджия (США), где открыл школу кунг-фу стиля Хоп Гар и центр китайской натуральной медицины. Ку Чи Вай скончался в 2019 году.
В настоящее время, в зависимости от школы, система насчитывает около 21 формы (пять базовых, восемь среднего уровня и еще восемь так называемых «высших»), из которых наиболее продвинутой считается форма Доло «игла, обернутая ватой».
Суть стратегии системы основана на нескольких принципах: «Наноси удар в место, где можно прощупать пульс, никогда не бей туда, где его нет. Вытягивай руки по направлению к противнику и держи тело подальше». Понятие Чан представляет состояние ума, к которому следует стремиться. В случае атаки нет времени на колебания. Все удары должны наноситься с полной силой, и все блокирующие движения также должны разрушать конечности противника. Понятие Сим — предпочтительный метод защиты. Считается, что лучше уклоняться от атак, одновременно нанося удары по открытым жизненно важным точкам. Это достигается за счет работы ног, стоек и передвижений прыжками. Понятие Чу-ин (пробивать, проникать) — главная цель нападения. Все удары должны проникать и разрушать жизненно важные точки. Понятие Цит (перехватить) относится ко второй линии обороны. Атаки, которых невозможно избежать, должны быть перехвачены, а атакующая конечность — разрушена.
Базовая концепция системы Ламы опирается на работу ног кай мэнь бу, отрабатываемую на манекене из деревянных свай, вбитых в землю. Работа ног и ручные техники связаны между собой теорией прямолинейного и кругового движения. Удары ногами применяются не выше пояса. В системе используется несколько видов холодного оружия.
Стили из Тибета, называемые Lama Pai, Хоп Гар, Пак Хок Пай, наконец, «Право Рога», практикуются сегодня в Юго-Восточной Азии, включая Гонконг, Австралии, США, Канаде, Великобритании и Южной Америке. Их технические элементы попали также в первой половине XX века в каратэ Окинавы, например, техника кейто (адаптированная лишь как форма блока, а не удара в ката Тэнсё). Во второй же половине XX века — в японское каратэ как хайто учи, но в отрыве от свойственной тибетской системе структуры работы корпусом. Это мощное удар из Хоп Гар, называемое здесь «копающей ( вар перевода - пинающей) рукой».