Точную дату основания Спасо-Преображенского монастыря никто не знает. Но известно, что уже в начале 13-го века ростовский князь Константин Всеволодович, вслед за первым каменным собором на территории Рубленного города рядом с княжеским теремом, велел построить каменный храм во имя Преображения Христова здесь. Остальные постройки монастыря были сначала деревянными.
Духовная власть в лице церкви, тесно связанная с княжеской, оказывала влияние на последнюю и имела большой вес в те времена. К ней прислушивались, её почитали и одаривали. Спасо-Преображенский монастырь стал одним из богатейших. Большое значение он имел и в культурно-просветительской деятельности. Некоторыми историками считается, что первое учебное заведение в Северо-Восточной Руси было основано князем Константином именно в нём. В наше время в, уже бывшем, монастыре располагается музей, объединивший несколько экспозиций.
В одной из башен находится касса, где можно выбрать любые варианты билетов: на прогулку по территории, посещение отдельной темы или же единый билет на всё.
В тёплое время к возможности осмотра прибавятся оборонные сооружения, звонница и главный храм с его старинной фресковой росписью. А пока вот так:
Захожу…
Прямо передо мной по левую руку Келейный корпус.
По его расположению можно представить старую монастырскую стену до перестройки в 17 веке. То есть, та территория между ним и каменной стеной, которую мы видим сейчас, была именно между двумя оборонными стенами — посадской и монастырской. Когда же монастырь приобрёл этот участок, за свой счёт построил общую с городом стену и две башни (Угличскую и Михайловскую).
Сегодня в здании находятся три выставки. Поднявшись на крыльцо, оказываемся в самой настоящей сокровищнице.
Сюда собрали конфискованные в советское время из разных храмов Ярославской губернии драгоценности и церковную утварь.
Самыми древними в собрании являются венецианская панагия из стекловидной массы и группа памятников каменной пластики, представленная тремя нагрудными иконами 13-14 веков.
Высокими художественными достоинствами обладают два креста, выполненные в Троице-Сергиевом монастыре в 16 веке. Резные изображения на дереве и кости исполнены с большим мастерством, сюжеты сложные, со множеством ювелирно проработанных деталей. Ни одна композиция в клеймах не повторяется. Уникальность крестов заключается в том, что прямых аналогов на сегодняшний день не найдено.
Из Византии пришла на Русь традиция украшения икон драгоценными окладами. Особой любовью православных верующих пользовались образы Богородицы, заступницы в бедах, участницы в радостях. На экспозиции представлен киот с иконой Богоматерь Казанская 17 века. Небольшие футляры со вставной иконой и библейскими сюжетами на створках были неотъемлемой частью русской жизни в средневековый период, сопровождая человека в путешествиях и военных походах. Створки складня с живописными композициями христианских праздников украшены серебряным золочёным окладом с резным растительным орнаментом. Но, прежде всего, притягивает взгляд сама икона и её драгоценный наряд.
После присоединения Новгорода к московским землям, в Ярославль переселилось много богатых новгородских купцов, что оказало влияние не только на хозяйственную жизнь города, но и на культурную. С ними приехали изделия художников и ремесленников, паломнические реликвии. Список особо чтимой у новгородцев иконы Богоматери Иерусалимской после реставрации определилась началом 16 века. По фотографиям нашли и её оклад, сделанный позже и изъятый советской властью как отдельный экспонат. Их не стали соединять. Было принято решение показывать эти предметы по-отдельности, но рядом.
Кроме великолепных образцов искусства иконописи, резьбы, филиграни, эмали, басмы и чеканки, в кельях музейных залах представлены произведения ткачества и лицевого шитья. Термином «шитьё» на Руси называли все вышивки золотными, серебряными и шёлковыми нитями, а также низание жемчугом. Оно требовало величайшего трудолюбия, терпения и мастерства. На создание произведений уходило несколько месяцев и даже лет.
В ризнице Спасского монастыря сохранялись и мемориальные вещи, принадлежавшие известным иерархам РПЦ.
Период второй половины 19 - начала 20 веков в истории русского церковного искусства отмечен сотрудничеством производителей церковной утвари с профессиональными художниками и дизайнерами. Многие из них стали получать награды на престижных зарубежных выставках. Большую роль в этой сфере деятельности играла фирма «Торгово-промышленное товарищество П.И. Оловянишникова сыновья» (родоначальник известен своим колокололитейным производством).
Кстати, о колоколах. Напротив келий с сокровищами, в центре монастыря находятся его главные святыни: собор, два храма и звонница, на которой с мая по сентябрь работает самая высокая смотровая площадка исторического центра Ярославля.
По узкой лестнице можно подняться на высоту 10-этажного дома, рассмотреть окрестности и колокола, среди которых есть и оловянишниковские. Правда, все 18 старинных колоколов собраны из музейных запасов, так как в 20-е годы колокольный ансамбль был уничтожен. Древние часы, когда-то украшавшие Спасскую башню Московского Кремля и проданные в царствование Михаила Фёдоровича Ярославлю, в 1918-19 годах тоже были разбиты и растащены на запчасти. Сейчас мы видим современные электронные куранты.
Часть строения звонницы сохранилась с 16 века. Надстройки в похожем на готический стиле были возведены позже. А вот Спасо-Преображенский собор полностью является памятником архитектуры 16 века и, соответственно, старейшим храмом Ярославля, возведённом на месте сгоревшего в большом пожаре 1501 года.
Удивительно, но наряду с разрушением религиозных строений при советской власти одновременно проводилась их реставрация. Огромная заслуга в спасении храмов принадлежала архитектору Петру Дмитриевичу Барановскому, находившему аргументы для сохранения древнерусского зодчества. Спасскому собору повезло. В 1919 году решено было его отремонтировать и даже вернуть первый облик до написания в 1564 году фресок — слава Богу, не уничтожая их, а всего лишь раскрыв круглые окна путём снятия фресковых фрагментов. На них можно взглянуть на экспозиции «История Ярославского края», о которой я ещё расскажу поподробней.
Вплотную к собору стоит нарядный храм Ярославских Чудотворцев Фёдора, Давида и Константина. Он возведён в 1831 году на месте Входоиерусалимской церкви.
Здесь я хочу немного углубиться в историю Ярославского княжества, в то время, когда оно таковым стало именоваться. В начале статьи говорилось о ростовском князе Константине Всеволодовиче. Став Великим князем владимирским, он завещал разделить Ростовское княжество, в которое входил и Ярославль, между сыновьями.
В 1218 году Ростов достался старшему Васильку, а Ярославль — среднему Всеволоду. Вот тогда и образовалось удельное Ярославское княжество. Начавшийся расцвет Ярославля был прерван монголо-татарским нашествием в 1238 году. Владимирский князь, на тот момент — брат Константина, Юрий (Георгий), безуспешно попытался собрать большое войско для битвы с кочевниками.
Его племянник, ростовский князь, старший брат ярославского, был в числе собравшихся. На рассвете 4 марта 1238 года на реке Сить началась битва, которая закончилась поражением русских воинов, гибелью князей, а также на два с половиной столетия определила судьбу всего русского государства.
Незадолго до этого, в феврале 1238 года, Ярославль был захвачен войсками Батыя. Погибли все, кто был в городе. Город был полностью разрушен и сожжён. Следующее серьёзное столкновение ярославцев с монголо-татарами произошло, по преданию, 3 июля 1257 г. Жители города понесли в нём огромные потери. С тех пор место боя — невысокая гора за Которослью, хорошо видимая со Стрелки — стала называться Туговой, что в переводе со старославянского означает Скорбная. В этой битве погиб Константин Всеволодович, младший сын первого ярославского князя. Династия Всеволода прервалась.
Частицы мощей Всеволодовичей сейчас находятся в Успенском соборе на территории бывшего Рубленного города.
В результате удачной женитьбы новым ярославским князем становится младший сын смоленского князя — Фёдор Ростиславович, по прозвищу Чёрный. Гибель его первой жены, ярославской княжны и тесные связи с Ордой привели к тому, что ярославскую династию продолжили его сыновья от второго брака с дочерью ордынского хана. В начале столетия здесь княжили сыновья Фёдора Чёрного, Давид и Константин. Кстати, их мощи и самого князя-отца сегодня также покоятся в Успенском соборе.
Вот в их честь и названа церковь возле Спасо-Преображенского собора, потому что изначально эта семья покоилась здесь, в первоначальном храме под названием Входоиерусалимский.
Рядом находится ещё одно строение 16-го века — Трапезная палата с Крестовой церковью и пристроенными в 17 веке Настоятельскими покоями.
В них сегодня располагается выставка, посвящённая легендарному древнерусскому произведению «Слово о полку Игореве». Но об этом я расскажу в следующий раз 🤗