Мы с вами продолжаем огромную тему ,ересей в церкви и сегодня у нас на очереди ещё несколько и начнем мы сегодня с :
Несторианства
Это догматическое течение в христианстве, которое учило о двух природах, двух ипостасях и двух лицах Иисуса Христа (божественных и человеческих). Названо по имени Нестория, архиепископа Константинопольского (428–431 годы )( Родился в сирийском городе Цезарии Германикейской на Евфрате.Получил духовное образование в Антиохии, был учеником Феодора Мопсуестийского - богослова Антиохийской школы.В 428 году император Феодосий 2-й поставил Нестория во главе Константинопольской архиепископии.Вступив на престол, Несторий приступил к реформам, проявив особое усердие в борьбе с еретиками - арианами, македонианами, аполлинарианами, новацианами.Умер около 451 года в оазисе Ибиса (Египет)).
Несторианство возникло в самом начале 5-го века, в эпоху формирования христологической доктрины Церкви. Участники догматических споров опирались прежде всего на местные традиции, развивавшиеся в локальных богословских школа
Вероучение несториан вобрало в себя некоторые элементы осужденного на 1-м Вселенском соборе в 325-м году учения Ария , отвергавшего божественную природу Иисуса Христа . Основным догматическим отличием несторианства от православия является умаление божественной природы Иисуса Христа, Христос по нему был не Бог, а человек, в котором жил Бог, при этом природа божественная и человеческая в Нем отделимы друг от друга. В связи с таким взглядом, мать Христа, считается у несториан не Богородицей а Христородицей и не является объектом почитания. На 3-м же Вселенском соборе в 431-м году вероучение же это было осуждено как ересь., сам он сослан, а книги его сожжены.
В ответ на ереси арианства, умалявшего Божество Христа, и аполлинарианства, умалявшего Его человечество, богословы антиохийской школы учили о двух совершенных природах во Христе, имеющих каждая свою ипостась и своё лицо. Несторий был учеником Феодора Мопсуестийского и воспитанником Антиохийского училища.
Догматы
А так же некоторые особенности учения Нестория:
Божественный субъект - Бог Слово или Сын Божий, предвечно рождённый от Бога Отца.
Человеческий субъект - человек Иисус Христос, представляющий собой храм Божества, рождённый от Девы Марии, с которым соединился Бог Слово.
Отвержение тождественности Иисуса Христа и Бога Слова. Между ними существует только нравственная связь, единство Божества и человечества оказывалось внешним.
Отрицание, что Дева Мария может называться Богородицей в точном значении этого слова- Несторий предлагал называть её Христородицей.
Признание божественной и человеческой ипостасей Христа способными к самостоятельному существованию - каждая ипостась, по мнению Нестория, обладает своим природным лицом.
Несторианство достаточно быстро распространилось за пределами Восточной Римской империи - на Ближнем и Дальнем Востоке, а также в Центральной Азии. Некоторые примеры распространения :
Во второй половине 5-го века несторианская церковь стала официальной Персидской церковью.
Из Персии несториане распространились в Индию, в Среднюю Азию и даже в Китай.Есть так же сведения что и в Японию даже оно пробралось .
Историю распространения несторианства в Китае принято отсчитывать с 635 года, когда группа несторианских проповедников прибыла в город Чанъань (современный Сиань).
В период позднего Средневековья несторианская церковь стала официальной церковью Уйгурского государства.
Основным же противником несторианства стал святитель Кирилл Александрийский(архиепископ Александрийской церкви, богослов, защитник православия. Представитель александрийской богословской школы.Родился около 376-го года в маленьком городке Дидосия (Египет). Изучил светские науки, в том числе философию, но больше всего стремился приобрести знание Священного Писания и истин христианской веры. После кончины патриарха Феофила Кирилл был единодушно избран на Александрийскую кафедр. Скончался 27 июня 444-го года в Александрии (Египет)) , который защищал учение о том, что в Христе две природы соединены в одной личности без разделения и без смешения.
В 451-м году 4-й Вселенский (Халкидонский) собор вновь осудил Нестория и дал христологическое вероопределение православной Церкви, синтезировавшее александрийское и антиохийское учения о Христе: единое Лицо и единая Ипостась в двух природах.
Однако же несторианство полностью не исчезло - в течение длительного времени термин "несторианская" применялся к Церкви Востока( она же Сирийская), которая усвоила христологию антиохийской богословской школы. Однако в исследовательской литературе характеристика этой церкви как "несторианской" считается некорректной - поскольку термины "несторианская", "несториане" были порождены богословской полемикой, в настоящее время их нередко заменяют на "сторонники антиохийского богословия", "христиане Церкви Востока" или "восточные сирийцы"
При этом самого же Нестория Церковь Востока чтит и он числится у них-святым.
В Месопотамии несториане, принявшие в 16-м веке унию с Римом, образуют особый восточно-католический патриархат халдейского обряда, что было окончательно закреплено в 1830 году основанием Халдейской католической церкви . Большинство же из несториан, не принявшее унии, имели другого патриарха, живущего около города Джуламерга в Курдистане. Несториане, не принявшие унии, имели только три таинства: крещение, евхаристию и священство. Несториане, живущие в Джуламерге, до первой мировой войны составляли 90% населения. С тех пор они были вынуждены оставить свои места. Их потомки живут теперь в Сирии.
Считается что очень сильно пострадали несториане в 14-м веке от Тамерлана, хотя нынешние историки и отвергают эту версию.
Как видим это наверное одно из самых стойких еретических течений, со временем почти превратившееся в свою собственную религию .
При этом ни до осуждения ,ни после осуждения на Вселенских соборах ,ни лидеры этого движения и простые верующие ,не подвергались никаким гонениям со стороны Официальной церкви и уж тем более не репрессиям и ни казням ,тут опять использовали увещевания и словесные осуждения.
На очереди у нас ещё одно очень интересное еретической течение :
Монофизитство
Это-христологическая доктрина в христианстве, возникшая в 4-м-6-м веках в Византии. Постулирует наличие в Иисусе Христе только одной природы (естества) -божественной, якобы полностью поглотившей человеческую природу. В отличие от православного вероучения о двух природах Иисуса Христа - божественной и человеческой, которые присутствовали в нём неслитно и нераздельно.
Монофизитство же возникло как реакция на несторианство, которое учило о двух лицах и ипостасях во Христе. Сторонники учения стремились защитить идею единства Христа, что привело к возникновению конфликта между различными христианскими течениями.
Принято так же различать крайнее и умеренное монофизитство:
Крайнее - евтихианство, названное так по имени константинопольского архимандрита Евтихия (около 378–454 годы жизни). Учил, что объединение двух природ во Христе при воплощении привело либо к поглощению человеческого естества божеством, либо к образованию некой третьей сущности, не являющейся ни Богом, ни человеком.
Умеренное - севирианство по имени наиболее влиятельного богослова этого направления патриарха Севира Антиохийского (465–538 годы жизни). Учил об одной сложной природе Христа, в которой сохраняется различие между человечеством и Божеством на уровне природного качества, но не о двух природах.
Догматы
Некоторые положения учения монофизитства:
Христос хотя рождён из двух природ, но не в двух пребывает, так как в акте воплощения неизречённым образом из двух стало одно.
Человеческая природа, воспринятая Богом-Словом, стала только принадлежностью Его Божества, утратила всякую собственную действительность и лишь мысленно может различаться от божественной.
Отвергая возможность смешения двух природ, монофизиты трактовали соединение как поглощение человеческого начала в Христе Божественным.
Таким образом, пострадал за человечество, по учению монофизитов, не Богочеловек (как утверждает православное учение), а Бог.
Учение монофизитства было осуждено как ересь на Халкидонском (4-м Вселенском) соборе в 451-м году. Результатом собора явилась халкидонская формула, в которой описывается соединение двух природ во Христе - "неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно".
Также и севирианство было осуждено на Константинопольском соборе 536- го года.
При этом сами решения Халкидонского собора нашли много противников в Египте и Армении, а также отчасти в Сирии и Палестине.
Так же несмотря на осуждение на Халкидонском соборе, монофизитское учение сохранялось в Восточных церквях, таких как Армянская и Коптская. Эти церкви развивали уникальные богословские традиции, основанные на монофизитстве.
Однако умеренное монофизитство является традиционным для Древневосточных (нехалкидонских) православных церквей. К этим церквям относятся Армянская апостольская, Коптская, Эфиопская, Сиро-яковитская, Маланкарская сирийская, Малабарская сирийская и Эритрейская церкви. Однако сами эти церкви отвергают термин "монофизитство" применительно к своему учению - они относят его исключительно к евтихианству и анафематстовали Евтихия. Представители этих церквей предпочитают называть свою доктрину "миафизитством"( хотя по факту это и есть монофизитство, но тут есть одно но...).
Монофизитство не исповедуется ни одной исторической церковью - это учение признаётся ересью и отвергается всеми традиционными христианскими конфессиями( и по этому церкви ,что на самом то деле его исповедуют. предпочитают использовать другой термин ,но мы то знаем ,от перестановки мест слагаемых-сумма не меняется .Однако что б не "дразнить гусей" и что б "волки были сыты и овцы целы " ,все предпочитают делать и говорить именно так и Официальная церковь закрывает на это глаза и делает 2хорошую мину, при плохой игре").
А всё дело то тут вот в этих цифирках то :
По данным ещё на 2016-й год, общая численность сторонников монофизитства-35 млн человек.
Армянская апостольская церковь - около 5 млн человек, из них 2,6 млн живут в Армении, остальные расселены дисперсно.
Коптская православная церковь - по одной из оценок, в Египте живёт 7 млн сторонников.
Сирийская православная (яковитская) церковь - численность её последователей - приблизительно 200 тыс. человек, самые значительные группы сосредоточены в Сирии (более 100 тыс. человек), США (50 тыс. человек), Ираке, Турции и Ливане.
Так что Официальная церковь( как Католическая, так и Православная) ,предпочитают не замечать расхождений .дабы не подвергать ,саму же веру, ещё одному серьёзному расколу.
Так что и здесь церковь предпочитает позицию -непротивления .
Осудили .давно и забыли и всё в порядке и никого ни когда не репрессировали ,не осуждали и не казнили.