Праздничная неделя как составляющая комплекса масленичной обрядности включает в себя понятия «Узкой» и «Широкой» масленицы.
Традиция диктовала, что в первые три дня «Узкой масленицы» люди активно должны были заниматься работой по дому и хозяйству, а с четвертого дня недели (четверга) все дела прекращались, и в свои права вступала «Широкая масленица», которая длилась до Прощеного воскресенья.
В структуре Масленицы каждый день имеет свое название и смысл:
Понедельник – «Встреча».
К этому дню сооружались ледяные городки, качели, балаганы для скоморохов, столы с яствами. В деревнях из подручных средств изготовляли чучело «Масленицы», устанавливали на санях, возили по дворам, возвещая о том, что наступил праздник. Принято было ходить в гости к родным. С понедельника начинали печь блины. Первый блин отдавался нищим на помин. В других селениях первый блин клали на слуховое окошко для ушедших родителей.
Вторник – «Заигрыш».
В этот день можно было отметить начало игрищ и потех: катание с горок, на лошадях, на санях, которых украшали цветными лоскутами, бубенчиками, колокольчиками. Парни демонстрировали свою удали, заигрывали перед девушками. После игр молодежь отправлялась в гости, на блины. Это был день, когда молодые «высматривали» свою пару, чтоб по осени справить свадьбу.
Таким образом, исконный смысл масленичных обычаев сводилась к одному простому житейскому вопросу: «сватовству», чтобы после Великого поста, как говорили в народе, «одним похмельем сыграть семь свадеб». В деревянных балаганах давали театральные представления с участием Петрушки и масленичного деда. Скоморохи пели частушки. Было принято возводить ледяные крепости, устраивать шуточные бои.
В конце XVIII века в Петербурге устраивали гулянья на Исаакиевской площади, где устанавливали балаганы и карусели, строили ледяные горки. В Москве катались на санях по Москве-реке и реке Неглинке. Проводили маскарады на московских улицах.
Среда – «Лакомка».
В этот день зять обязательно должен был посетить дом тещи, отведать ее блинов, которые она ему лично приготовила, пытаясь угодить любимому зятю. Интересно, что сохранились песни о заботливости тещи при угощения зятя, которые вечерами потом пели холостые. Позже в городах и посёлках устанавливали торговые палатки, где предлагали горячие сбитни, русские пряники, орехи, кипящий чай из самовара.
Четверг – «Разгул» или «Широкий четверг».
В этот день гуляли с утра до вечера, пели, плясали, водили хороводы, катались в санях, проводили кулачные бои. Парни устраивали борьбу друг с другом: как один на один, так и стенка на стенку. По деревням возили соломенное чучело в сопровождении санного поезда с ряженными. Отличительной чертой гуляний были масленичные песни и хороводы. В этот день вечером было принято также колядовать.
Пятница – «Тещина вечера» (перелом в Широкой Масленице).
Этот день считался более семейным, по сравнению с другими потешными днями. С ответным визитом теща приходила в гости к зятю со своими родственниками и подругами к обеду или ужинами. Причем зять должен был заранее лично пригласить тещу, а потом уже утром присылал нарядных званых. За свои хлопоты все потом получали подарки.
Званая теща (существовал и такой обычай) обязана была прислать с вечера все необходимое для печения блинов: сковороду, половник и др., а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой, и было поводом к вечной вражде между ним и тещей.
Суббота – «Золовкины посиделки».
Молодые невестки приглашали к себе золовок, дарили им подарки. Если золовка была еще в девушках, то невестка приглашала незамужних подруг, если же была замужем, то тогда приглашались замужние девушки. В празднике активное участие принимали дети. Они строили на реках, прудах снежный город с башнями и воротами. Дети разделялись на два отряда: одни охраняли городок, другие должны были взять его силой.
Прощеное воскресенье.
Последний день яркого, событийного, чревоугодного праздника. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Люди традиционно просили друг у друга прощения за все причиненные за год неприятности и обиды, а вечером поминали усопших. Кроме того, в этот день ходили в баню, остатки праздничной еды сжигали и посуду тщательно мыли.
Кульминацией праздника было торжественно сжигаемое чучело Масленицы, оставшийся пепел рассыпали по полям, чтобы стимулировать плодородность земли. В некоторых селах делали кукол почти в каждом доме и выставляли их у дома вдоль дороги. Кукол делали из соломы, наряжали в рубахи, подвязывали фартуком, одевали платки, а затем сжигали.
Обрядность.
В масленичном комплексе изначально можно было наблюдать обилие элементов семейной обрядности:
- брачно-свадебного цикла (архаическая форма женского сватовства, смотры невест, санкционированное свободное обращение между полами и другие),
- похоронно- поминального (поминки, изображение похорон), родинного (обычай посещения молодоженами дома молодой и ночевку там с целью зачать ребенка, обычай девушки- невесты делать куколку, выставляемую на масленицу на окно или в красный угол).
К инициационным обрядам можно отнести кулачные бои как обрядовые состязательные мужские игры, проверку силы, ловкости, а также моральных качеств бойца. Обряды с молодоженами тоже относятся к инициационными, поскольку посредством их «молодые» включаются в возрастную группу взрослых, при этом нередко фиксируется выкуп, угощение, которые по происхождению являются платой за вступление в другую возрастную группу.
Развитая мифология и обряды праздника увлекали крестьянские общины в единое карнавальное действие, сопровождаемое демонстративным поеданием съестных запасов. Завершающим ритуалом масленичных гуляний было сожжение снопов соломы либо антропоморфных чучел, таким образом происходило символическое прощание с Масленицей.
А вы празднуете Масленицу в соответствии с каждым днем?