34

34. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.

35. И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.

36. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

37. ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.

38. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.

39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

Беседы с людьми, которые какое-то время уже пытаются жить христианской жизнью, нередко сопровождаются их сетованием о невозможности достичь совершенства. Евангельские события представляются им идеальными, воплотившимися на иконах и фресках. Естественно, такие ассоциации, вместе с осознанием того, что сами мы несовершенны, приводят к тому, что человек попросту не знает, что ему делать и как себя вести, ведь явных плодов своей религиозной жизни он не видит.

Однако, открыв Евангелие, мы не встречаем среди учеников Христовых рафинированных праведников, у которых не было никаких проблем в нравственной и духовной жизни. История, которую мы услышали в сегодняшнем отрывке, в этом смысле очень показательна. Спаситель посылает учеников приготовить пасхальную трапезу и, когда она начинается, говорит, что он очень хотел разделить её с ними. Последним Христос подчёркивает, что она особенно важна для Него, поэтому и апостолы должны отнестись к ней со всем вниманием. Господь много раз говорил им о Своём грядущем страдании, но здесь Он делает акцент на том, что это последняя пасхальная трапеза перед явлением Царствия Божия. Из предыдущего повествования мы знаем, что ученики, как, впрочем, и все иудеи, очень ждали явления этого Царства, потому что вся их жизнь должна была преобразиться. Однако практически сразу после слов Спасителя о приближающемся Царстве мы видим, что происходящее начинает как будто бы двоиться. Господь говорит об одном, а апостолы — о другом. Мы слышим Его слова: «Приимите хлеб, который есть Моё тело, приимите чашу, в которой Моя кровь... Они предаются за Вас как жертва, через которую заключается Новый Завет. И даже предающий уже здесь с нами, он уже начал свою страшную работу...».

Примечательно, что слова «предаётся» и «предающий» однокоренные не только в русском тексте, но и в греческом. Спаситель Сам отдаёт себя, но в то же время совершается это через предательство другого. Всё это очень возвышенные и, одновременно, страшные вещи, и ученики даже как будто бы почувствовали беспокойство, услышав о предателе, но их внимания хватило ненадолго, потому что весть о грядущем Царстве в каждом из них всколыхнула вполне земные чувства. Они, конечно, беспокоились о предательстве, но ещё больше их занимали мысли о том, кто из них будет главным, когда всё совершится. И снова Господь переводит их спор в совершенно иную плоскость и говорит, что подлинное главенство — это служение. И если сатана желает разобщения и рассеяния учеников, Иисус стремится к тому, чтобы они были твёрдыми, хотя и знает, что произойдёт это не сразу. Ведь тот же Пётр, которому Он это говорит, трижды отречётся от Него. Для апостолов наступает страшное время искушений, к которым они по-человечески не готовы. Раньше, когда они шли на проповедь у них не было проблем и они ни в чём не нуждались, однако теперь им не понадобятся ни сума, ни верхняя одежда... а скорее меч. Впрочем, и здесь они не понимают Христа до конца, ведь Он явно не планирует вооружённого сопротивления, почему и прекращает их слова о мечах коротким «довольно», в смысле «Хватит. Не будем об этом»...

Вспомним, что это не просто разговоры по дороге, но беседы во время Тайной Вечери. Ученики приобщаются Телу и Крови Спасителя, но думают совершенно о своём, они эгоистичны и самонадеянны, как на самом деле эгоистичны и самонадеянны мы, хотя также называем себя Его учениками.