С праздником, уважаемые читатели! "Воспоим Богу я́ко победителю, низложи́вшему сме́ртию сме́рть, и воскресившему с собо́ю род челове́ческий, и нетле́нием пребога́тно почетшему". (Будем петь Богу как победителю, низложившему смертью смерть и воскресившему вместе с Собой род человеческий и обильно почтившему его нетлением).
Так писал в трипеснце Воскресению Христову преподобный Иосиф Песнописец. Преподобный жил в девятом веке. Родился он на Сицилии. Но через некоторое время остров был захвачен арабами, и его семья переселилась в Грецию. Там в монастыре близ города Фессалоники (Солунь) он и принял постриг. Там же познакомился и с известным уже в то время проповедником преподобным Григорием Декаполитом. Святой, возвращаясь в Константинополь, попросил отпустить с ним Иосифа, и так будущий Песнописец оказывается в столице. В то время власти проповедуют иконоборчество, и святые вступают в борьбу с этими неправославными взглядами. Преподобный Григорий решает отправить своего ученика Иосифа в Рим, чтобы тот рассказал обо всём происходящем папе Римскому, но в дороге Иосиф попадает в плен на остров Крит. Именно нахождение в плену стало ключевым моментом его жизни, раскрыв в нём дар слова, дар убеждения и проповеди. Выкупленный из плена, он начинает писать каноны, опираясь на благословение святителя Николая (он явился ему в плену со словами: "Ускори, Щедрый, и потщися, яко милостив, на помощь нашу, яко можеши хотяй") и апостола Варфоломея (его покровитель с юношеского возраста, который явился ему в алтаре в храме своего имени со словами: "Да благословит тебя десница Божия, да изольются на язык твой воды небесной премудрости, да будет сердце твое храмом Святого Духа, и песнопения твои да усладят вселенную").
Действительно, он написал огромное количество песнопений. Только для Минеи им составлено почти пятьсот канонов, а были ещё каноны для Триодей, так называемые венки канонов для всех дней седмицы, также отдельные стихиры и кондаки. Когда он умер, то, по его житию, на небо его душу сопровождали все святые, которых он восхвалял в своих песнопениях.
В Византии его образ часто напоминает образ святителя Николая Чудотворца: формой бороды, залысинами, морщинами на лбу. В первом примере у него на голове что-то вроде тюрбана (по-видимому, заимствование из иконописного облика святого Иоанна Дамаскина, также песнописца).
На русских иконах, причём поздних, сохраняется только форма бороды, облик его пишется обобщённо, как и у других преподобных. Отличает его только свиток или книга с текстами. Чаще всего это взятые из жития обращённые к нему слова святителя Николая или святого апостола Варфоломея, иногда - "се возсия день спасения", или "Прими, Христе, эти мои песни".
Современная иконопись тоже отражает образ этого святого, хотя и нечасто. Особенно обращаю внимание на последний пример, возрождающий традицию писать святого Иосифа с иконой в руках. Ведь он был одним из тех, кто в тяжкие годы гонений на иконы убеждал в необходимости их почитания.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!