Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
ибо видели очи мои спасение Твое
(Лк. 2: 29–30)
Возлюбленные верующие!
Сегодня, когда исполняется 40 дней после Рождества Спасителя нашего Иисуса Христа, мы совершаем один из двенадцати Господских праздников, известный под названием Сретение Господне.
Святой евангелист Лука говорит об этом важном событии земной жизни Христа следующее:
«Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу (Исх. 13: 2), и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных (см.: Лев. 12: 2–8; Исх. 13: 2, 12; Числ. 3: 13, 8: 16–17).
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 22–35).
Итак, сегодня исполняется 40 дней после Рождества Господа. Сегодня Младенец Иисус приносится в Иерусалимский храм, чтобы быть посвященным Богу Отцу, по предписанию Ветхого Закона. Сегодня Сына Божия воплощенного несут на руках Дева Мария и старец Симеон. Сегодня Симеон своими глазами видит Иисуса Христа, Спаса миру, и от радости восклицает: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое!»
Велика была радость Матери Божией, когда Она сподобилась родить Христа. Велика была радость праведного Симеона, когда он сподобился держать на руках Сына Божия, держащего в Своих руках небо и землю. Велика радость мира и всех нас оттого, что Бог сошел к нам и у нас теперь есть Спаситель и Ходатай пред Отцом.
Но кем же был святой и праведный Симеон и как он сподобился носить в своих объятиях Иисуса Христа, с давних пор чаемого Мессию?
Синаксари и Предание нашей Церкви, некоторые святые отцы, а также византийские историки Егесипп и Никифор Каллист сказывают, что праведный Симеон был священником Иерусалимского храма и великим ветхозаветным книжником. Он родился за 300 лет до Рождества Господня и проводил святую жизнь.
И вот в то время, то есть за 250 лет до Христа, жил фараон, то есть египетский царь, Птоломей Филадельф, человек весьма ученый. Он решил перевести с еврейского языка на греческий Священное Писание, то есть Ветхий Завет, с великой святостью хранимый в Иерусалимском храме. Для этого он привез в Египет 70 иудейских мудрецов и книжников, в числе которых был и Симеон, которому тогда было уже за 70 лет. Разделил между ними текст Священного Писания, и Симеону назначено было от Бога перевести пророка Исаию.
Когда он дошел до пророчества о воплощении Господа, то есть до этих слов: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил», что значит: «с нами Бог» (Ис. 7: 14), – Симеон счел, что в тексте ошибка. Ибо он спрашивал себя: «Как может дева родить без мужа и остаться девой?» Поэтому Симеон стер этот текст в оригинале и исправил его таким образом: «Девица, в тайне от своего мужа, приимет во чреве…»
На другой день, собравшись продолжать перевод, он обнаружил этот стих исправленным невидимой рукой, да еще и красивее, чем был вначале: «се, Дева во чреве примет…» И тут, недоумевая, Симеон подумал, что это кто-нибудь из других книжников исправил его текст; во второй раз стер и изменил текст, а утром опять обнаружил его исправленным, как накануне. И когда он в третий раз захотел изменить текст по-своему, Архангел Гавриил взял его руку, по повелению Божию, и сказал:
– Постой, Симеон, и не сомневайся в этой тайне, ведь у Бога нет ничего невозможного. Разве Бог, создавший женщину из мужчины, то есть Еву из ребра Адамова, не может родить Мужа, Сына Божия, от Девы без мужа и без истления? Так вот, за то, что ты не поверил этому слову, предреченному Духом Святым, ты не умрешь, говорит Бог, покуда не исполнятся эти слова и покуда сам не увидишь и не будешь держать в своих объятиях Христа Господня!
Это слово Гавриила Архангела исполнилось в полном объеме, ибо Симеон прожил более 300 лет, покуда в Вифлееме Иудейском не родился Христос. Так престарелый Симеон и ожидал обетованного Мессию, а все жители Иерусалима удивлялись, отчего он не умирает, ибо не ведали той тайны, что он связан Духом Святым не вкусить от чаши смерти, покуда своими глазами не увидит Христа Господня.
А после рождения Христа на сороковой день Младенец Иисус был принесен Девой Марией и праведным Иосифом, чтобы поклониться Богу в храме Иерусалимском, принеся с собой в качестве очистительной жертвы двух горлиц и двух птенцов голубиных, по предписанию Ветхого Закона. Это предписание сохраняется и в Православной Церкви, когда младенец с матерью воцерковляются, то есть оба благословляются священником в храме и молятся на сороковой день.
Когда Дева Мария с Младенцем Иисусом вошла в храм, в эту минуту Дух побудил праведного Симеона прийти в храм, чтобы увидеть Христа, Спаса миру. И он с великой верой пришел, чтобы посмотреть на Господа, взять Его на руки и быть разрешенным Им от плотских уз, которыми был связан Архангелом Гавриилом за то, что не поверил пророчеству Исаии.
Когда святой Симеон вошел в храм, весьма старый и согбенный, он увидел луч света, подобно молнии просиявший над Девой с Младенцем. Тогда он понял, что Она и есть Та Дева, Которая родила Младенца Еммануила от Духа Свята, как говорит Исаия, и, преисполнившись несказанной радости, поклонился Ему до земли. Затем, как подобает священнику, взял Иисуса Христа на руки, со слезами произнося эти слова:
– Ныне отпусти раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов… (Лк. 2: 29–31).
То есть он испрашивал у Бога прощения за свои колебания в вере и разрешения от уз плоти с миром, чтобы опочить душою на том свете в тамошнем вечном покое:
– Разреши мне грехи, Владыко, разреши узы старости, гнетущие меня, разреши в мире душу мою от тела и даруй мне покой во Царствии Твоем.
Велики были вера, надежда и терпение праведного Симеона. Терпеливо ждать три века в надежде увидеть своими глазами Сына Божия, Спасителя мира. В страдании нести бремя столь затянувшейся старости с таким миром в душе и верой в сердце в то, что Обетованный придет, что Мессия не закоснит, что Сын Божий станет Сыном Девы Марии, чтобы искупить род человеческий от рабства греху и вечной смерти.
Но по словам старца Симеона, сказанным в храме: «Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников», – мы видим, что он был не только праведным и богобоязненным, но и пророком. В воплощении Господа он предувидел спасение и избавление не только избранного народа, но и всех народов земли, которое он духом узрел как свет во откровение язычников, сияющий подобно путеводной звезде.
Вот, таким образом, в чем заключается избавление, спасение и свет миру – в вере в Иисуса Христа, Спасителя, и в Евангелие, принесенное Им на землю. Ибо вера в Бога освобождает совесть людей от бремени грехов и вызволяет души нас, верующих в Него, из кромешной темницы адовой.
Затем, говорит Лука евангелист, подержав в объятиях Христа Господа, держащего в Своих руках небо и землю, звезды и ветра, воды, горы и все творение, Симеон отдал Младенца Деве Марии и благословил их и сказал Марии, Матери Его:
– Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. – А затем добавил: – И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец (Лк. 2: 34–35).
В этих немногих словах святой Симеон выказал себя великим пророком. Он предрек здесь неверие иудеев и отпадение еретиков, которым предстояло извратить Евангелие, как делают это сектанты в наши дни. От лица Христова отпадают также гордые, ибо апостол говорит: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6). От лица Его отпадают богохульники, неверные, блудники и все лежащие в грехах. Ибо мы слышим апостола Павла, говорящего: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10). Затем он потаенно предсказал страдания Христовы, когда душу Матери Божией пронзит меч материнских страданий и боли.
Но Кого благословляет Симеон? Матерь Божию и Младенца, Которого держит в своих руках. Вы видите и здесь смирение Христово? Видите Его бескрайнюю благостыню? Благословить Себя позволяет праведному человеку Тот, Кто благословляет все народы земли, все нивы и виноградники. Сотворивший все видимое и невидимое, ангелов и людей и всю живность, сущую в воде, на суше и в воздухе, позволяет благословить Себя человеку, имеющему благодать священства. Видите, как велика благодать священства? Дух Святой дает ее священнику, чтобы он освящал и благословлял всех и вся.
А здесь мы видим, что Бог Сам смирился, чтобы быть благословленным от священника, праведного Симеона. Бог Слово, сотворивший небо и землю, приходит, чтобы в смирении и кротости соделаться Младенцем, и безмолвно дает благословить Себя священнику Ветхого Закона. Насколько же больше тогда священник Закона благодати? Поэтому священник должен почитаться верующими за благодать, которая у него есть, ведь архиереи и священники в мире сем являются источниками благословения, говорят святые отцы.
Итак, блажен и треблажен тот, кто всегда желает быть благословленным от архиерея и священника. Верующие, проходя мимо священника, должны воздавать ему сугубую честь и с благоговением произносить: «Благослови, отче!» Ибо, говорит Божественный Иоанн Златоуст, «священник лишь открывает уста, ибо благодать совершает все». Еще говорит святой Иоанн Златоуст: «Свят язык священника, и пресвяты уста его». Так что когда ты пошел прямо к священнику и он тебя благословил, это Господь тебя благословил, Господь преисполнил тебя всецелым благословением Духа Святого, которым он облечен.
Итак, вот какой пример глубокого смирения подал нам Спаситель в нынешний праздник. Он, благословляющий на небесах всех святых и архангелов, всех ангелов и херувимов, благословляется на земле священником, почтенным ветхозаветным старцем.
Возлюбленные верующие!
Церковное предание гласит, что праведный Симеон, после того как изрек эти пророческие слова о Христе и Матери Божией, предал дух свой там же, в храме, а кости его рассыпались и были погребены на улице, у храмовой стены. Примерно через тысячу лет после этого византийский император Роман перенес его останки в Константинополь. Вот докуда простирается благость и милость Бога, что Он в Своей бескрайней любви желает быть благословленным от человека, желает быть носимым человеком на руках и в сердце, чтобы и мы в свое время желали Его благословения и носили Его в сердцах наших.
А теперь нам следует спросить себя: а носим ли и мы Иисуса Христа в наших сердцах? Или, может, один лишь старец Симеон носил Его? Да нет, братия. Мы носим в себе Христа больше, чем святой Симеон, в силу таинства Крещения. Душа человека имеет образ и подобие Божие, ведь у нее есть ум, мысль и слово. Наш ум, наша душа являются образом и подобием Божиим, находящимся в уме и душе нашей и излившимся на все естество тела, подобно огню на железо, как показывает это святой Иоанн Дамаскин. Итак, каждый крестившийся христианин облекся во Христа, как поет Церковь: «Елицы во Христа крестистеся во Христа облекостеся. Аллилуиа». Мы потому все и называемся христианами, что носим в себе Христа вместе с Отцом и Святым Духом.
Не будем забывать, что святой Симеон носил Христа в объятиях, а мы всегда носим Его в сердце и уме нашем в силу Крещения, в силу молитвы, в силу любви и Святого Причастия. Мы все, христиане, крещеные во имя Пресвятой Троицы, являемся богоносцами, как говорит святой Игнатий. Однажды император Траян спросил его:
– А почему ты, Игнатий, называешься Богоносцем?
И он ответил:
– Не недоумевай, император, я называюсь Богоносцем потому, что ношу Бога в себе; ведь все христиане, которые крестились, носят в себе Бога.
Итак, братия мои, если мы носим в себе Бога и это истина, которую никому нельзя утаить, то какими же тогда должны быть наша жизнь и наши дела? Как мы должны жить на земле, чтобы сохранить Христа в сердцах наших?
Любить всех людей, прощать согрешающих пред нами и непрестанно молиться в храме и дома, ибо молитва – это лестница, возводящая человека на небо и сводящая в сердце Отца, Сына и Святого Духа. А затем смиряться, ибо Бог смиренным дает благодать, и делаться достойными Тела и Крови Господних, ведь благодаря всему этому мы делаемся живыми храмами Духа Святого и носителями Бога, то есть богоносцами.
Если мы будем с верою, любовью и смирением исполнять все добродетели, то тоже удостоимся носить в своих объятиях и сердцах Христа Спасителя и сможем сомкнуть свои очи в мире, вместе с праведным Симеоном произнеся: «Ныне отпускаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое...» Аминь!
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
Pagini ortodoxe (Православные страницы)
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ