Самое, пожалуй, важное во время поста- это усиленная молитва. Особенную атмосферу великопостной службы создают вот эти строки:
Молитва Ефрема Сирина — это великопостная молитва, которая читается в православных храмах и дома в течение всего Великого поста. Ее автор — преподобный Ефрем Сирин, христианский богослов и поэт IV века.
Вот построчное объяснение этой молитвы с переводом на русский язык и небольшим толкованием.
Церковнославянский текст выглядит так:
Го́споди и Влады́ко живота́ моего́,
дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́,
я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Построчное объяснение.
1. «Господи и Владыко живота моего»
· Перевод: Господи и Владыка жизни моей.
· Объяснение: Молитва начинается с торжественного обращения к Богу. Человек признает не себя хозяином своей судьбы, а Бога. Слово «Владыка» подчеркивает абсолютную власть Творца над нашим существованием. Это выражение полного доверия и вручения себя в руки Божии.
2. «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми»
· Перевод: Дух безделья, уныния (безнадежности), властолюбия и пустословия не дай мне.
· Объяснение: Это прошение об избавлении от четырех главных, по мнению св. Ефрема, зол, которые мешают человеку каяться и приближаться к Богу.
· Праздность: Лень, нежелание трудиться над собой (духовно и физически), постоянное откладывание важных дел, в том числе и дела спасения.
· Уныние: Тяжелое душевное состояние, тоска, отчаяние. Это грех, так как он отрицает Промысл Божий и Его милосердие. Уныние делает человека безразличным ко всему, в том числе и к вечности.
· Любоначалие (иногда переводится как «любопытство» или «властолюбие»): Желание начальствовать над другими, жажда власти, возвышения над людьми. Это проявление гордости.
· Празднословие: Пустые, бесполезные разговоры, сплетни, осуждение. Празднословие — признак душевной пустоты и рассеянности ума, которые отдаляют человека от Бога.
3. «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему»
· Перевод: Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему.
· Объяснение: В противовес негативным страстям, мы просим у Бога даровать противоположные добродетели, потому что своими силами мы их стяжать не можем.
· Целомудрие: В широком смысле — это целостность мудрости. Это не только телесная чистота, но и цельность духа, когда ум не раздваивается между добром и злом, а устремлен к Богу.
· Смиренномудрие (смирение): Трезвое видение самого себя, понимание своей ограниченности и греховности, отсутствие гордости. Это не самоуничижение, а внутренний мир, рождающийся от сравнения себя не с другими людьми, а с Богом.
· Терпение: Способность без ропота переносить скорби и трудности, ожидая помощи от Бога. Это качество необходимо для того, чтобы не сойти с пути, когда встречаются препятствия.
· Любовь: Высшая христианская добродетель, «совокупность совершенства» (Кол. 3:14). Это сама сущность Бога, к соединению с Которым мы стремимся.
4. «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего»
· Перевод: Да, Господи Царю, даруй мне видеть мои согрешения и не осуждать брата моего.
· Объяснение: Самая глубокая просьба молитвы.
· Зрети моя прегрешения — увидеть свои грехи. Часто люди не видят своих недостатков, но прекрасно видят чужие. Умение увидеть свою душу такой, какая она есть, — это великий дар, который приводит к покаянию.
· Не осуждати брата — следствие первого. Если человек видит свою «бревно» в глазу, ему становится не до «сучка» в глазу ближнего. Грешник, осознающий себя грешником, не может осуждать, он может только сострадать.
5. «Яко благословен еси во веки веков. Аминь»
· Перевод: Ибо благословен Ты во веки веков. Аминь.
· Объяснение: Завершение молитвы — славословие Богу. Мы просим, но не торгуемся, а признаем, что Бог всегда благ (благословен), независимо от того, исполнит Он нашу просьбу или нет. «Аминь» означает «истинно», подтверждение веры.
В храме и в домашней практике эта молитва читается с поклонами:
· Первые три прошения (с «не даждь ми» и «даруй ми») сопровождаются земными поклонами (или поясными — по уставу).
· Затем следуют 12 поясных поклонов с краткой молитвой «Боже, очисти мя, грешнаго».
· После этого читается вся молитва целиком еще раз и совершается последний земной поклон.
Это чинопоследование помогает человеку не только умом, но и телом участвовать в покаянии, склоняясь перед Богом.