Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Святитель Кирилл Иерусалимский

Родился в Иерусалиме в 315 году, воспитан в строгом христианском благочестии. В зрелом возрасте принял монашество. В 346 году рукоположен в пресвитеры Иерусалимской епархии. После смерти архиепископа Максима (ок. 350–351) избран преемником и возглавил Иерусалимскую кафедру. Иерусалим тогда находился в подчинении у митрополита Кесарийского, что порождало конфликты. Активно противостоял арианству и македонианству. Трижды был смещён с кафедры по инициативе кесарийского епископа Акакия, требовавшего принять арианство:
- Первое изгнание: после доноса о продаже церковных ценностей для помощи голодающим (враги распространили слух, будто видели женщину в священном облачении, плясавшую в городе).
- Второе изгнание: при императоре Юлиане Отступнике (361–363), несмотря на кратковременное возвращение к пастве.
- Третье изгнание: в правление императора Валента (364–378).
Возвращался на кафедру при императорах Юлиане (временно), а окончательно — при Феодосии Великом (379–395). В 351 году над Иерусал
Оглавление

Основные сведения

  • День памяти:
    в Православной Церкви — 18 (31) марта;
    в Католической Церкви — 18 марта.
  • Годы жизни: 315–386.
  • Место служения: Иерусалим.
  • Статус: святитель, один из Отцов Церкви, архиепископ Иерусалимский (350–386).
  • Эпоха: IV век, период арианских и македонианских споров.

Жизнеописание

Родился в Иерусалиме в 315 году, воспитан в строгом христианском благочестии. В зрелом возрасте принял монашество. В 346 году рукоположен в пресвитеры Иерусалимской епархии.

После смерти архиепископа Максима (ок. 350–351) избран преемником и возглавил Иерусалимскую кафедру. Иерусалим тогда находился в подчинении у митрополита Кесарийского, что порождало конфликты.

Активно противостоял арианству и македонианству. Трижды был смещён с кафедры по инициативе кесарийского епископа Акакия, требовавшего принять арианство:
-
Первое изгнание: после доноса о продаже церковных ценностей для помощи голодающим (враги распространили слух, будто видели женщину в священном облачении, плясавшую в городе).
-
Второе изгнание: при императоре Юлиане Отступнике (361–363), несмотря на кратковременное возвращение к пастве.
-
Третье изгнание: в правление императора Валента (364–378).
Возвращался на кафедру при императорах Юлиане (временно), а окончательно — при Феодосии Великом (379–395).

В 351 году над Иерусалимом в праздник Пятидесятницы явилось знамение Креста Господня. Кирилл отправил «Послание к благочестивому царю Констанцию» с описанием чуда. Участвовал во II Вселенском Соборе (381), где было осуждено македонианство и утверждён Никео‑Цареградский Символ веры.

Скончался в 386 году в Иерусалиме.

Богословское наследие

  • «Огласительные слова» (18 текстов) — подробное толкование Символа веры, предназначенное для готовящихся к Крещению. Кирилл разъяснял догматы:
    «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли…»;
    учение о Крещении и покаянии;
    основы православного исповедания.
  • «Тайноводственные слова» (5 текстов) — толкование таинств: Крещения, Миропомазания, Елеосвящения, Евхаристии.
  • Беседы на Евангельские темы:
    «О расслабленном»;
    «О претворении воды в вино в Кане».
  • «Послание о явлении Креста» (351 год) — свидетельство о чуде над Иерусалимом.

Его труды стали основой для катехизического обучения в ранней Церкви; сохранили детали литургической практики IV века; помогли утвердить православное вероучение в борьбе с ересями.

В Православной Церкви Кирилл Иерусалимский — один из столпов святоотеческого богословия, его память совершается 31 марта. Мощи пребывают в Иерусалиме; часть реликвий хранится в различных храмах.

Несмотря на три изгнания и клевету, Кирилл не отступился от православия. Продавал церковные ценности, чтобы накормить голодающих, показывая, что любовь к ближнему — суть христианской жизни. Его «Огласительные» и «Тайноводственные» слова стали образцом катехизации, соединяя догматическое учение с практическим наставлением.

Житие Кирилла Иерусалимского сохранилось в византийских и латинских источниках, а также в трудах святителя Димитрия Ростовского. Его богословские сочинения до сих пор изучаются в духовных школах.