15 февраля 1748 года родился Джереми Бентам (или, как его часто называют в России, Иеремия Бентам). На днях читал лекции студентам по теме этики и философии права, вспомнил про утилитаризм, деонтологию и даже кратко рассказал про вопросы оценки политических решений, используя классический образ «вагонетки». А про себя подумал, что Бентаму тут явно не повезло. Возможно, виной всему советский марксизм. Напомню, что он ориентировался на брошенную классиком фразу в отношении Бентама – «гения буржуазной глупости». И это несмотря на то, что эти же классики (Маркс и Энгельс) предлагали внести его имя в «Библиотеку выдающихся иностранных социалистов». Может быть всему виной особенная любовь к «британской философии». В любом случае, с публикацией переводов Бентама на русский язык, что называется, полный швах.
А ведь Джереми Бентам – однозначно великий английский философ, экономист, теоретик права. Бентам разработал утилитаризм, подход к моральной философии, основанный на идее максимизации счастья для наибольшего числа людей. В своей известной работе «Введение в принципы морали и законодательства» (1789) он утверждал, что благо заключается в счастье, а цель этического поведения — достичь максимального счастья. Для Бентама счастье и удовольствие были синонимами и охватывали широкий спектр удовольствий (начиная от удовольствий физических и заканчивая интеллектуальными и социальными).
Философ разработал теорию, известную как «исчисление счастья», согласно которой можно оценить благо по его интенсивности и длительности. Это позволило бы определить наилучшие поступки в различных обстоятельствах, а задача законодательства — максимально увеличить счастье всех людей. Сложности, возникающие при подсчете счастья, Бентам воспринимал как временные, и был уверен, что такие оценки можно сделать практически.
Одной из важнейших идей философа было утверждение, что наказание и страдание должны применяться лишь в тех случаях, когда это предотвращает большее зло. Эта концепция повлияла на развитие системы здравоохранения, страхования, тюремной реформы и демократизации общества. Бентам также высказывался в поддержку международного права (создания Лиги наций), считая, что колониальная система должна быть отменена.
В философии Бентама присутствует концепция психологического гедонизма, согласно которой каждый человек стремится к тому, что приносит ему наибольшее счастье. Это учение объясняло поведение индивидов, ориентирующихся на общее благо, и подчеркивало важность законов, манипулирующих этими стремлениями через вознаграждения и наказания. Если следовать трактовке Джулии Аннас (в книге The Morality of Happiness), такая позиция является развитием гедонизма киренаиков, которые рассматривали счастье аналогично, но только в индивидуальном плане, а не в масштабах общества.
Важное место в жизни Бентама занимало создание простых, доступных и непротиворечивых законов. Его кодексы нашли применение в законодательных системах различных стран, включая Францию, Германию, Индию, Испанию и другие. Бентам также активно участвовал в создании Лондонского университета и реформировании системы образования, способствуя широкому распространению знаний и демократии.
