15 февраля - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
Есть праздники у христиан, о которых знают все. В первую очередь - это Пасха. Ее вспоминают сразу. И могут быстро описать, что отмечают христиане в этот день. Пасха - Христос Воскресе. Потом вспоминают Рождество. В этот день родился Христос. А что же такое Сретение Господне? Что означает это непривычное, загадочное слово — «сретение»?
Сегодня, дорогие читатели, предлагаю познакомиться с историей событий Сретения.
Начну с того, что Сретение Господне - один из Двунадесятых праздников христианской Церкви и главный праздник церковного года. Ещё одна особенность его в том, что это непереходящий праздник, в Русской Православной Церкви он отмечается 15 февраля.
Есть закон Моисеев, его иудеи установили в память исхода евреев из Египта, освобождения от четырехвекового рабства и этим древним иудейским законом было предписано:
❗️по прошествии сорока дней после рождения ребенка родители приносят его в храм, «по окончании дней очищения своего, она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех».
Это предписание Пресвятая Богородица и Иосиф Обручник выполнили и об этом рассказано в Евангелии от Луки: когда исполнились дни очищения по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господом, как предписано в законе Господнем. Семья жила небогато и очистительной жертвой Богородицы стали два голубка. Пречистая Дева решила принести жертву из смирения и уважения перед иудейским законом, несмотря на то, что Иисус появился на свет в результате непорочного зачатия.
В Иерусалиме в те годы жил человек с именем Симеон и ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня. По преданию, на момент встречи со Христом Симеону было больше 300 лет. Он был уважаемым человеком, одним из семидесяти двух ученых, которым поручили перевести Священное Писание с еврейского на греческий. Перевод Септуагинты был сделан по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа (285-247 до н. э.).
И пришел в тот день Симеон по вдохновению в храм, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд. Симеон взял Его тогда на руки, благословил и сказал:
❗️ «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Там же была и Анна пророчица, достигшая глубокой старости, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2, 22-38).
Это краткая история праздника. Символическое же значение его в «сретении», в нашем понимании, во встрече ветхозаветной, уходящей, и начинающейся новой эпохи в истории человечества. Другими словами, этот день, как точка во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы. Древний мир и христианство.
В иконографии праздника именно это значение евангельского сюжета занимает основное место, обрядовая сторона подчеркивается изображением двух горлиц в руках праведного Иосифа.
Иконография «Сретение Господне» напоминает нам икону «Введение во храм Пресвятой Богородицы». Общее - это торжественное шествие на иконе, но если икона «Введение во храм» являет нам только предуготовление Пресвятой Девы для высочайшего духовного подвига, то икона «Сретение Господне» показывает нам уже воплощенного Богомладенца, обетованного Мессию, Которого так ждёт людской род.
🎨Слева изображают Богородицу с Младенцем-Христом на руках, за Ней праведного Иосифа. Справа стоит Симеон Богоприимец, протягивающий закутанные, в знак особого благоговения, гиматием руки к Младенцу, пророчица Анна или стоит позади него, или за Богородицей. Часто на изводах в руках Анны изображают свиток.
Есть две традиции изображения композиции:
❗️ Богомладенеца изображают или сидящим на руках Божией Матери, спиной к Симеону Богоприимцу, тогда нимбы Богоматери и Младенца соприкасаются, как на Богородичных иконах типа «Умиление».
❗️ и вторая традиция изображения Сретения Господня, когда Младенец Христос уже находится на руках святого Симеона. На этих изводах Пророчица Анна часто указывает рукой вверх, на киворий, знаменуя тем самым рождение обновленного храма.
Это важная деталь композиции иконы - изображение перевитого велумом кивория. Велум - полотнище пурпурного цвета, в иконографии символизирует преемственность Ветхого и Нового Заветов. А киворий - шатер на колоннах над престолом, принадлежность именно христианского храма.
Иконография праздника окончательно сформировалась к IX веку. Каноническая композиция иконы претерпевает за все годы лишь незначительные изменения, так как основана на евангельских текстах и по поводу этого исторического события не существует других источников.
Еще есть красивое предание о том, что Симеон Богоприимец был одним из семидесяти двух толковников, которые по поручению египетского правителя Птолемея II переводили с древнееврейского языка на греческий текст Священное Писание для знаменитой Александрийской библиотеки. Симеону, усомнишемуся в пророчестве Исаии о рождении Эммануила Девой (ИС. 14), было дано повеление от Господа не умирать до тех пор, пока своими глазами он не увидит Младенца и не примет Его на руки.
С праздником Вас, дорогие!
Со Сретением Господним!