Здравствуйте, товарищи читатели. На днях мне написали комментарий, где просили написать статью о моём мнении к стихотворениям "Пророк" и "Памятник", и поскольку впервые кто-то захотел увидеть статью по теме, которую сам предложил, я решил, что нельзяа тянуть время, а следует сделать дело, как можно скорее. Поэтому переходим к смыслу статьи.
А начну я с интересного исторического факта:
Пушкинский юбилей 1937 года — серия торжественных мероприятий, проведённых в СССР и за рубежом, посвящённых 100-летию со дня смерти Александра Сергеевича Пушкина.
Однажды мне попалась статья, где я читал про это событие, поэтому решил упомянуть его здесь. В тот год АН СССР было выпущено ПСС Пушкина в 16 томах, и выпускалось оно Академией Наук до 1949 года включительно. Помимо этого вышло два издания (в Москве и Ленинграде), приуроченных к столетней гибели Великого поэта, который создал Литературный Русский Язык, который не менялся в течение нескольких десятилетий. Лишь к концу XIX – началу XX веков писатели и поэты начали сильно отступать от канонов Александра Сергеевича. При Советской же власти всё изменилось кардинально, ведь, во-первых, язык был упрощён, а во-вторых, слова стали менять свой смысл.
Таким образом писалось слово "язык" в значении "народ". В древности существовало два разных написания данного слова, которые имели разные значения. Второе означало орган речи и саму речь, то есть привычное нам сегодня значение данного слова.
"Народ" же канул в небытие, с изменениями в речи и мышлении людей-носителей русского языка многие смыслы слов былои утеряны или просто вышли из употребления. Информация о них сохранилась лишь в текстовых вариантах тех или иных исторических документов и бумаг, дошедших до наших дней.
Теперь же я перехожу к непосредственно разбору тайных смыслов стихотворений с точки зрения философии и языка.
Первая строфа Пушкина проста в плане языка, в ней не кроется каких-то тайных смыслов (по крайней мере я их не вижу). А вот с точки зрения философии данное четверостишие очень интересно. Александрийский столп – это колонна, установленная на Дворцовой площади перед Зимним Дворцом в честь победы над французами в 1812-1814 годах. Её полностью вырезали вручную из цельного куска гранита и доставляли на корабле в Санкт-Петербург. Общая её высота 47,5 метров, а монолитного куска - 24,5м. Установлена она была в 1834 по приказу Николая Первого Палкина 30 августа в день святого Александра Невского, покровителя его брата.
Выше же неё, пишет Пушкин, стоит памятник, который он воздвиг в свою честь. Этот памятник есть язык, литературный русский поэтический язык. "В начале было слово" – и это слово было "Бог", и словом Бог создал мир. В христианской традиции очень важно "слово", оно имеет немало образов в Священном писании, одно из которых я назвал выше. Александр Сергеевич посвятил свою жизнь не столько созданию стихотворений ради того, чтобы продавать их в издательства и газеты, сколько формированию русского литературного высокого языка. Ведь в те времена вся аристократия говорила на французском, а русский язык использовся для общения с чернью. Пушкин же по сути свершил подвиг – воздвиг русский язык, благодаря чему сегодня миллионы людей по всему миру сегодня учат русский, чтобы прочитать литературу, написанную на нём в оригинале. А ведь если не Александр Сергеевич, то многие писатели могли бы написать все свои произведения на французском или английском языке. В Советские времена некоторые произведения из известной нам с детства русской классики переводились с иностранных языков, потому что авторы публиковали их за рубежом.
Далее же Пушкин пишет, что жить он будет вечно, пока хоть один "пиит", то есть поэт, будет жить. Данное слово образовано от древнегреческого слова "ποιητής" в переводе означаемого "стихотворец". Во времена Александра Сергеевича оно было популярно, но сегодня вышло из употребления, лишь некоторые люди используют его для обозначения "незначительных, смехотворных поэтов".
И он прав: в Советские времена было множество поэтов, в школах учили стихотворения Пушкина наизусть, сегодня, в целом, тоже, но есть нюанс. Современная молодёжь забывает то, что учила в детстве, а взрослые люди всё больше работают не развиваются духовно. Спросите себя, сколько людей из вашего окружения знают хотя бы стихотворение Пушкина наизусть и входите ли вы в их число? Лично я без раздумий могу вспомнить и рассказать только "У Лукоморья" и "Узник".
Люди в век информационных технологий читают больше анекдоты и мемы, они стали забывать о духовном развитии и великом культурном наследии. Сегодня вновь стала формировать элита, что читает мировую классику - тысячи разных произведений! Именно из их числа выходят современные поэты, о которых практически никто не слышал, ведь эту нишу начали занимать нейросети. Одна из важнейших проблем XXI века это то, что люди становятся всё более бездуховными: они стали забывать о театре, балете, Пушкине, Есенине, Тютчеве и многих, многих других поэтах и писателях. Это вырождение капиталистической системы: богачам выгодно, чтобы люди были безмолвными идиотами, из-за этого же и следует чрезмерная нагрузка на работе: люди должны так уставать, чтобы у них не оставалось времени на самообслуживание – это превращает их в быдло, и в следствие они даже не знают, как правильно написать элементарные слова.
Я слишком отдалился от темы, поэтому возвращаюсь к стихотворению. В третьей строфе Пушкин наконец использует то слово, о котором я писал в самом начале: "язык", как "народ". Не только русские стали наследниками творений Великого поэта, но всякий народ проиживающий на территории нашей страны – калмык, тунгус, финн и славянин – и всё это Александр Сергеевич называет Великой Русью – страной, где народы живут в дружбе, а не вражбе, где каждый друг другу брат, а не волк. Об этом сегодня тоже стали забывать: финны сбежали с независимость, назвав русских оккупантами, многие славяне отклолись от России, назвав её власть оккупационной... Азия и Кавказ ещё не входили при Пушкине в состав России, да и нынче тоже. Многие из этих народов стали забывать, что когда-то они сами позвали русских царей править над ними, потому что даже строительство русских православных церквей и размещение гарнизонов Российской армии на территории этих стран не означало, что новая элита будет полностью состоять из русских, да и права наций никто не попирал: не было геноцидов и насильственного крещения миллионов людей, народы жили в дружбе и всякий был другом и братом. Сегодня же об этом забыли.
Можно сказать, что это потому, что люди перестали читать литературу друг друга и изучать совместное прошлое, но я скажу по-другому: "История учит тому, что человек ничему не учится из истории".
Далее же Пушкин пишет о том, что народ будет помнить его потому, что Александр Сергеевич учил добру и совести – это главные христианские чувства, наравне с любовью к миру и ближним. Эту черту православие унаследовало от славянского язычества – в древности наши предки поклонялись не только Богам, но и природе: и лес был священным, и нельзя было обидеть охранника его лешего – даже предметы быта имели душу. Когда-то я читал об этом, славяне использовали одно слово для обозначения действий предметов и живых существ. Я проверял это: в русском языке и человек, и стул "стоит", а вот в английском и французском языках "стоит" только человек, к стулу используются другие формы этого глагола или вовсе убираются.
"И милость к падшим призывал" – это ещё один библейский мотив: христиане верят, что когда Христос второй раз ступит на Землю произойдёт Вознесени, люди восстановут из могил, и каждого из них и ныне живущих будут судить судом страшным и справедливым. Для православных, а при Пушкине таковой была большая часть населения страны, это явление не чуждо. Люди свято верят в то, что каждый мёртвый продолжает жить и смотреть за населением страны.
Заканчивает же своё произведение Пушкин тем, что просит быть милостивым к глупцу, не серчать на обиду и не возгордиться из-за похвалы. Быть равнодушным и не тщеславным – вот что называет Александр Сергеевич главной частью человеческой натуры.
Данное стихотворение намного сложнее предыдущего, поэтому я разберу его в следующий раз. Сегодня же скажу лишь о том, что забыл:
в XX веке поэты начали играть со словом: знаменитая лесенка Маяковского показала, что форма теперь не имеет значения, похабные стихотворения Есенина показали, что писать можно о чём угодно – Сталинская цензура пропускала эти стихи без замазываний и прочерков. Блок, Пастернак, Гумилёв писали так, как хотели, они экспериментировали, смотрели, говорили. Лишь последний к концу своего творчества обратился к тому слову, что использовали Пушкин и Лермонтов, и выпустил знаменитое стихотворение, которое так и называется – "Слово". Предлагаю вам ознакомиться с ним самостоятельно.
А на этом данная статья подошла к своему завершению. До новых встреч, дорогие читатели.