Сегодня наш рассказ посвящается истории деревни Альменево. У неё богатая и интересная история. Селение расположилось на вершине речки Сыснал, воды которой впадают в реку Бува. Сама Бува является правым притоком реки Свияга. Несмотря на то, что историю д. Альменево знал давно, но взяться за ручку не хватало времени. Стимулом или толчком для написания истории деревни послужила статья, написанная кандидатом исторических наук Ф. Нигамедзиновым. Автор статьи, ссылаясь на Чувашскую энциклопедию или наоборот, как-то старался написать историю родной деревни, но она получилась неуважительная ни к чувашам, ни к татарам. О чем может идти речь?!
Вчитываемся в его текст.
«Само поселение Альменево в истоке своих корней происхождения было заселено язычниками-чувашами. По одной из легенд селение основал Гильман, от которого деревня взяла свое название. Впоследствии имя Гильман трансформировалось в имя Альмен-Элменкасси. К 1873 году здесь продолжали сохраняться древние обычаи чувашей, свидетельствующие о близких контактах чувашей-язычников и татар. До отпадения селения в магометанство чуваши деревни Альменево состояли в приходе села Бишбатман Свияжского уезда. Более 150 лет назад оно состояло из околодок: церковный, Анаткас, Черновар и Елнайка, звучащие на чувашский лад.
Деревня Альмен-Эльменкасси (Альменево) возникла в первой половине XVII века как поселение служилых татар – мишарей. Началась история деревни с наличия в поселении в 1645 – 1646 годах четырех дворов».
Автор этих строк не планирует пересказывать написанное к.и.н. Ф. Нигамедзинов или как-то комментировать, потому что по части древности нет ни одного понимания прошлого и нет ни одной исторической правды. Что касается того, как автор называет чувашей язычниками, то стоит отметить, что у них была своя религия. У татар сначала была своя религия, как и у чувашей, а затем они приняли ислам, а некоторая часть христианство. Русские исповедовали христианство. В конечном счёте все люди разных вероисповеданий обращаются к одному, пока ещё не известному нам духу, к Богу. Поэтому не стоит оскорблять своих предков.
В частности, в Чувашской энциклопедии кратко написано так.
«Альменево, Элменкасси – деревня в Козлов. р-не, Янгильдин. сел. поселения. Возникла в 17 в. как поселение служилых татар-мишарей. Жители – татары … В 1-й пол. 19 в. – 1941 действовала мечеть. В 1930 образован колхоз «Кзыл-Куч». В составе Арин. волости Свияж. у… Число дворов и жителей: в 1645–46 – 4 двора; 1721 – 53 муж.; 1747 – 69 муж. Автор: Т.А. Зайцева».
Выражения о том, что деревня основана в 17 веке, а в 1645-46 годах было 4 двора не соответствует исторической действительности. Здесь присутствует явное противоречие. К примеру, в 17 веке было 100 лет и вдруг 1645-46 гг. возникло 4 двора.
Что касается древности, то на раннем этапе возрождения новых народностей Аристей, сын Каистробия, живший около 600 года до н. э., в своей эпической поэме сообщил о том, что бывал у иседонов, проживавших недалеко от реки Танаис (Дон). Иседоны сообщили ему, что ещё севернее от них проживают племена арим.
В настоящее время в свободном доступе можно прочесть переписку между еврейскими сановниками, служившими при дворе испанского халифа, и царем Хазарии Иосифом, датированное началом 900-х годов. В своем ответном письме царь Хазарии сообщил о том, что ему платят дань Болгары, Буртасы, Сувары, Черемиса и другие, в том числе указал на народ Арим.
Абу Хамид Мухаммад аль-Гарнати (1080 – 1170) – арабский путешественник, исламский миссионер оставил такие записи: «А у булгар есть область, жители которой платят харадж, а между ними и Булгаром месяц пути, называют его Вису. И есть другая область, которую называют Ару. В ней охотятся на бобров, на горностаев и на превосходных белок. А день там летом 22 часа».
Конечно же, в небольшой статье всё не перескажешь. Поэтому кратко хотел бы сообщить о том, что название нынешней реки Казанка произошло от названия столицы Казанского ханства. Самоназвание города Казани произошло от имени царя Волжской Болгарии Хасана (чув. Хусан), у которого было прозвище Казан. Именно при царе Хасане, во время посещения арабского посольства в 921 болгары приняли ислам. Если это так, то река Казанка под другим названием могла течь и ранее. Испокон веков в акватории этой речки проживали чуваши и эта местность или регион, вплоть до берегов Камы, сохранилась под названием Чувашская дорога. Полная версия истории Казани размещена на этом сайте.
Для того, чтобы отговорить нового казанского хана Едыгера Магмеда от войны с русскими, в 1551 году из Арска пришли чувашские князья со своими полками численностью в несколько тысяч человек. Недальновидных и непослушных татарских князей даже хотели побить. Однако чингизиды, ногайцы и крымцы, находившиеся в Казани, вовремя опомнились и, объединившись вокруг князя Кощак-улана, встретили чуваш у стен Казани. Они попросили арских чувашей не вмешиваться в дела государства и под угрозой расправы попросили покинуть окраину Казани. Пушечные выстрелы, произведенные со стен крепости, отрезвили чувашей. Им пришлось покинуть пригород.
Этот факт интересен тем, что русский летописец упоминает только чувашей. Эти же события доктор исторических наук и уроженец г. Малмыжа Вятской губернии М.Г. Худяков (1894-1936) пытается интерпретировать на свой лад и преподносит так: «В июне в Казани начались волнения. "Чуваша арская" (по-видимому, Арские вотяки) приходили в столицу к ханскому двору и требовали подчинения русским требованиям ("о чем де не бьете челом государю")». В тексте имеется пояснение от автора, выделенное жирным курсивом. М.Г. Худяков хотел сказать, что русский летописец ошибся. По его мнению, летописец должен был написать не чуваши, а вотяки, то есть удмурты. В связи с этим предполагается, что историк М.Г. Худяков проявил не только не понимание истории прошлого, но пренебрежительное отношение чувашам как к народу, не способному идти на такой шаг. А за одно, пользуясь ученым званием историка, на глазах общественности поднять авторитет своего народа. В целом, М.Г. Худяков к написанию своего труда «Очерки по истории Казанского ханства» подошел однобоко и недопониманием исторического прошлого.
В продолжение темы целесообразно было бы вспомнить чувашское слово «арçын». В переводе на русский язык это слово означает «мужчина». К этому слову все уже привыкли и, за неимением ничего другого, смирились с таким толкованием. На самом деле слово «арçын» состоит из двух слов «ар» и «çын», где «ар» был одним из древнейших ведущих родовых племен чувашского народа, а «çын» – человек. Слово «ар» отожествляется с таким понятием, как местность или место проживания. Женщина – чувашка на чувашском звучит «чăваш ар-ăм.», где имеется слово «ар». Или вот другие примеры: вдова – «ар-сăр ар-ăм»; замужняя женщина – «ар-лă ар-ăм», что-то похожее на русифицированный вариант «арим» или «арян».
Столицей арских чувашей, проживавших на территории Чувашской даруги, был город Ар (Арск). Местоположение г. Арска по настоящее время не изменилось. Таким образом, река Казанка в древности именовалась рекой Ар, а чувашские слова «ар» и «çын» в переводе на русский язык означающее «человек с берегов реки Ар» лишь подтверждает выше написанное.
С древнейших времен одним из правых притоков р. Свияги является Аря, а одним из притоков самой Ари называется Ар. В акватории реки Аря испокон веков проживали чуваши. После принуждения правителей Казанского ханства (1553) к миру, Казанское ханство было ликвидировано. На его базе было образовано Казанский и Свияжский уезды. Левобережные земли Волги отошли Казанскому уезду, в то время как правобережные территории были переданы Свияжскому уезду. Уезды стали слишком большими и плохо управляемыми. Например, территория современной Чувашии находилась в состав Свияжского уезда. Чтобы жители могли добраться до Свияжска по делам, им нужно было проехать около 200 километров туда и столько же обратно. Это отнимало много времени, доставляло неудобства и требовало больших денежных затрат. В 1555 году появился Чебоксарский уезд. Часть земель Свияжского уезда перешла к нему. По мере укрепления российской власти на территории бывшего Казанского ханства развивались экономика и сельское хозяйство. Войны остались позади, и люди начали возвращаться в родные края. К концу XVI века количество деревень и их население значительно выросли. В этих благоприятных условиях было решено создать 10 чувашских волостей в составе Свияжского уезда. Волости формировались по принципу родства деревень, независимо от их текущего расположения. Чуваши, обитавшие в районе реки Аря, сформировали свою волость в составе Свияжского уезда и назвали её Аринской. В 1720 году в состав Аринской волости входило 35 деревень. Сама деревня Альменева впервые упоминается в 1623 году. Именно в этом году, в бытность исполнения должности Свияжского воеводы Бутурлиным Иваном Матвеевичем, служилому татарину из д. Альменева Аринской волости Свияжского уезда Сабаю Крымову около устья р. Карла был выделен земельный участок. Предполагаю, что уже вначале 17 в. в районе д. Альменево стал присутствовать такой фактор как малоземелье. Если так, то Альменева имеет более древнюю историю. Поэтому жители деревень по мере возможности старались расширить свои владения. Если в д. Альменево проживали чуваши, то откуда в деревне взялся служилый татарин Сабай Крымов. Во-первых, в архивных документах иногда встречаются чувашские имена, связанные со словом Крым. К примеру, в 1664 году в чувашской деревне Чемерчеево Цивильского уезда проживал чувашенин Крымко Ивашков. Во-вторых, в тех же архивных документах часто можно встретить такие выражения: «Да к тому же селу с ряду с одною порозжих мордовских земель, что была изменникова Девлизера татарина, а пахали ту землю татарове чуваша из деревни из Ачасыры и с тою землею, что взята от деревни Бежбатмана у чувашенина у Янгурчея с товарищи пашни доброй земли 40 четей». Из этого выражения можно понять то, что в древности в одной деревне мирно могли уживаться мордва, татары и чуваши. В-третьих, в исторических документах сохранились много сведений о том, как чуваши стали записываться на государеву службу в звании татарина. При этом они меняли чувашские имена на татарские. Царское правительство не препятствовало такому волеизлиянию. Возможно у некоторых возникла тоска по ушедшему в прошлое Казанскому ханству. Возможно, чуваш Сабай Крымов, согласившись служить русскому царю, оказался в подразделении, где большинство его сослуживцев были татары. Под влиянием татар чуваш Сабай Крымов начал записываться как служилый татарин. Так началась история татарской деревни Альменево, где до сих пор живут люди с чувашскими корнями.
В исторических и официальных документах никогда не встречались выражения «язычник чуваш» или «язычник татарин». Это лишь выдумки. Со времен Ивана Грозного неслуживших чуваш называли ясачными, как и неслуживших татар. А после крещения появились новые термины: крещеный чуваш и крещеный татарин. Что касается веры, то у чуваш была своя вера чувашская. До крещения у чувашей, татар и мордвы не было особых различий в верованиях. Например, праздник çимĕк у чувашей связан с поминовением умерших предков. У многих народов этот обряд проводился в одно и то же время года, а его суть и ритуалы были схожи.
Так вот. В 1623 году служилый татарин из д. Альменево Сабай Крымов оказался владельцем участка земли около устья реки Карла. В той местечке были и другие пустоши. Пользуясь, случаем Сабай Крымов к тем бумагам приплюсовал ещё некоторые площади свободной земли. Надо полагать, что землею пользовались и другие деревенские жители д. Альменевы. В те годы в ряде густонаселённых районов Свияжского уезда остро ощущалась нехватка земли. Спустя некоторое время ясачные татары из деревень Бекей Юмрас, Малая Карланга и Бекешево Тохтамыш с товарищами, осознав ситуацию, обосновались рядом с владениями Сабая Крымова. В 1640-х годах на левобережье р. Карла ставят свои дворы очередные свияжские татары Аринской волости Ахтуган с товарищами, а новую деревню назовут Ахтуганова (Антугановы, Энтугановы). Ныне Малая Буинка.
Вокруг основанного в 1648 году г. Синбирска стали формировать Синбирский уезд. Сюда стали съезжаться люди со всей России по разным причинам, некоторые принудительно, а другие принудительно в добровольном порядке. Уезд, как субъект Российского царства, должен быть не только самодостаточным, но и обязан вовремя заплатить в царскую казну положенные налоги. Кроме того, должен был иметь в запасе достаточно средств и всяких припасов и запасов на все случаи жизни. «Земля – кормилица наша, матушка». Так гласить народная мудрость и чтобы все это так было, необходимо было срочно запустить в оборот земные богатства. В первую очередь, раздать землю, чтобы на выделенных участках люди могли прокормить не только себя и свою семью, но заплатить государству налоги. Землемерами были произведены замеры земель и выявили наличие свободных земель, в том числе 1560 четвертей в акватории р. Карла. Свободные земли были включены в состав Синбирского уезда. Из сохранившихся Синбирской провинциальной канцелярии дел узнаем о том, в числе первых кто в 1649 году получил земельный участок в акватории реки Карла, ближе к устью, были дети боярские братья Лев и Никита Никитичи Немчиновы и другие. Так, волею судеб около устья реки Карла владельцами земельных участков, после чуваш, татар, мордвы и мишарей, оказались русские служилые дети боярские.
1690 году в устье реки Карла упоминается деревня Афанасьева, Буинск тож, а в 1706 году та же деревня как село Архангельское, Бувинск тож. Это предложение говорит о начале зарождения нынешнего города Буинска. Хотите спросить о том, какое же отношение имеет к этому жители д. Альменева?
Пытаясь разгадать тайну происхождения города Буинска выпускник Казанского университета Н.И. Золотницкий (1829-1880), ставший известным ученым-чувашским тюркологом, попутно решил заняться историей деревень, и через лингвистику попытался раскрыть тайны происхождения географических названий некоторых населенных пунктов. Например, о г. Буинске написал так: «Буинск по-татарски называется Буа, по-чувашски Пуа, а татарское Буа и чувашское Пуа, пувэ значит пруд, запруда, плотина, в смысле укреплений». Далее, для подтверждения своих домыслов, он привел в пример деревни Старый Курбаш (Старая Буа), Новое Байбатырево и Полевая Буа, связанные с топонимом Буа. Из-за наличия около г. Буинска полевых укреплений и используя слова «пруд» и «поле» Н.И. Золотницкий сделал вывод о том, что все эти населенные пункты так или иначе были связаны с наличием около этих селений полевых укреплений, подкрепленные водными объектами. Несомненно, доля правды в этом есть, но только в том смысле, в использовании слов «вода» или «пруд», но не более, потому что без пруда с запрудой жить было бы трудновато. Н.И. Золотницкий, конечно, не знал истинного положения вещей, хотя с момента упоминания Буинска прошло всего около 150 лет. Тем не менее, его ошибочное толкование истории почему-то поверили, а его слова приобрели крылатое выражение. Это произошло, вероятно, потому, что у людей не было другой информации.
На самом деле всё было иначе. Русские писцы и канцелярские служащие тоже спорили о названии нового села. Как же назвать его? Село возникло в устье реки Карла, окружённое черемисами-татарами, черемисами-чувашами, мишарами и мордвой. Чтобы понять эту часть истории, нужно вернуться к её истокам. Чиновники тоже вернулись к ним. Сначала они записали, что первое зерно в этой местности бросил в 1623 году служилый татарин из деревни Альменева Сабай Крымов. Потом подошла группа поддержки из той же волости во главе с татарином Ахтуганом. Обе деревни были в составе Аринской волости Свияжского уезда, а их исторической Родиной была река Бува. Альменева и ныне располагается на одной из вершин р. Бува, а в конце 17 века деревню именовали Альменева при реке Буве. По приходу на новые земли к устью Карлы соседи их сразу прозвали бувинцами. Река Бува берет свое начало около д. Буинск Урмарского района и впадает в р. Свияга. Бува - русифицированное название чувашской реки «Пăва» и в переводе на русский язык означает «пруд». Вы хотите спросить. А что общего у них с деревнями Новая Байбатырева и Старый Курбаш которые упомянул Н.И. Золотницкий? Дело в том, что эти деревни также входили в состав Аринской волости Свиияжского уезда и местом рождения являются берега р. Бува. Полевая Буа деревня более позднего происхождения, и возможно является выселком д. Старый Курбаш. Когда встал вопрос о новом названии села Архангельское, вариантов было два. Первый — чувашский Бувинск, что казалось логичным. Второй — Буинск, который выбрали татары, жившие рядом. После долгих обсуждений они предложили переименовать чувашский Бувинск в татарский Буинск. Так за селом постепенно закрепилось его чисто татарское название Буинск. Русская администрация, сначала переименовав село Архангельское в чувашское Бувинск, а затем согласившись с татарским названием Буинск, хотела показать иноверцам, что русские не видят в этом ничего плохого. Таким образом, она предлагала взаимность и призывала иноверцев не избегать христианских святынь. Так житель деревни Альменева, служилый татарин Сабай Крымов, и его потомки стали частью истории возникновения не только нынешнего города Буинска, но и его названия.
По данным переписи 1710 года, в деревне Альменево было 10 дворов, которые платили ясак в размере 5 единиц. Ясак соответствовал площади земельных угодий. Приблизительно один ясак включал 8 гектаров пашни и 3 гектара пастбищ и сенокосов. Значит, у жителей Альменево тогда было около 50 гектаров земли. В 1748 году провели новую перепись. Согласно ей, в деревне проживало 69 некрещеных татар. В 1762 году в деревне было 24 крещеных татарина, 17 крещеных татарок, 35 некрещеных татар и 34 некрещеные татарки. По переписи 1780 года здесь жили 53 крещеных и 76 служилых татар. В 1840-х годах упоминалась магометанская мечеть. С 1780 года деревня входила в Чебоксарский уезд, а с начала 1800-х — в Аттиковскую волость того же уезда. В 1813 году там проживали 105 служилых некрещеных татар, 37 служилых крещеных и 23 ясашных крещеных татарина.
Переписи показывают, что татар стали насильственно крестить. В связи с чем предполагаю следующее. Чуваши, называя себя татарами, стремились избежать насильственной христианизации. Однако они не торопились принимать и ислам. Русские попы и чиновники это поняли, и когда пришло время, то таких чувашей, назвавшись себя татарами, стали насильно крестить. Большинству служилых татар, которые находились вдали от места жительства по служебным делам, удалось избежать быстрого крещения. Впоследствии большинство из них все же приняли исламскую веру.
Что означает чувашское имя Элмен?
В Вурнарском районе расположено село Альменево, которое по-чувашски называется Авшак Элмен. Марийцы назвали свою республику Марий Эл, где "эл" означает "страна", "общность людей", "сторона", "племя". Конгрессмен — это мужчина, избранный в конгресс. Уроженец из чувашской деревни Исмендеры Д.С. Эльмень по решению Оргбюро ЦК РКП(б) в 1920 году стал первым Председателем ревкома Чувашской автономной области. В мире существует народ — туркмены. Это коренные жители Туркменистана. Название "туркмен" происходит от слов "турк" и "мен", что означает "человек, похожий на турка". До принятия христианства при рождении ребенка у чуваш существовал свой обряд присвоения имени. Имя Элмен также состоит из двух слов: "эл" — "племя" и "мен" — "человек" или "мужчина". В чувашской семье, давая сыну такое имя, надеялись, что он станет главой племени или большим начальником. Однако, с приходом русских планы изменились, но он все же смог стать небольшим начальником или главой сотни дворов. В честь него была названа деревня Альменево, которую он основал. Такова краткая история предков-жителей деревни Альменево в Козловского района.
Постскриптум.
В 2023 году я впервые написал историю деревни Альменево и отправил её в редакцию Козловской районной газеты "Знамя" на публикацию. В письме указал, что опирался на архивные данные. Однако и.о. главного редактора В.Н. Константинов отказался публиковать подлинную историю деревни, сославшись на недостаточное понимание исторического прошлого.
С тех пор, до 2025 года, ситуация не изменилась. 19 декабря 2025 года я снова отправил исправленную версию истории в ту же редакцию. Недавно я позвонил В.Н. Константинову и поинтересовался, когда будет опубликована история деревни Альменево. Он ответил, что из-за недостаточных знаний в области истории родного края не собирается публиковать эту статью. Понимаю, ведь безграмотно написанная история к.и.н. Ф. Нигамедзиновым уже опубликовано в Козловской райгазете "Знамя", а ещё этот текст впечатали в Козловскую энциклопедию. Вот так получается в жизни?
Автор трилогии «Сказание о чувашах» А.И. Стеклов
17.02.2026 г.