В школе в учебниках истории присутствует общее ознакомление с мифологией Древнего Египта и Древней Греции, однако слышали ли вы хоть что-нибудь о мифологии арабской?
Я впервые задумалась над таким вопросом, когда попала на выставку Национального музея Эр-Рияда, где был обустроен зал, посвященный доисламской культуре Аравийского полуострова. И были там выставлены каменные истуканы, которым поклонялись арабы, как богам, в веках до появления ислама, то есть до 6-7 веков нашей эры.
В целом, на Аравийском полуострове до ислама был и иудаизм, и христианство, только все это планомерно соседствовало со старым добрым язычеством. Людям же надо верить в кого-то большого, сильного и мудрого, который по мановению волшебной палочки способен устроить все в лучшем виде? А ради такого хорошего дела не грех и дары разного рода схематическим изображениям этих богов поприносить, хуже-то не будет, ведь правда?
Однако в самом Национальном музее Эр-Рияда данные истуканы были выставлены чуть ли не "курам на смех" по той простой причине, что являлись частью экспозиции, посвященной истории пророка Мухаммеда (мир Ему!), а вовсе не самой арабской мифологии.
Да и, в целом, информации об этой мифологии не так, чтобы много, и больше всего ее сохранилось хотя бы в виде легенд и россказней в колыбели арабской цивилизации - в Йемене.
Йемен был и остается уникальным клочком земли, в котором вросли друг в друга и переплавились в единое целое такое количество культур, что если вздумается какому современному исследователю попытаться составить стройный и ладный рассказ про языческих божеств, собрав все воедино, то потратить на это придется если не всю жизнь, то точно ее львиную долю.
Если обратиться к земле Йемена во времена до существования Иудейского Царства, то эта земля представляла собою лоскутное одеяло из небольших "государств", управляемых старейшинами определенных кланов, и у каждого из них было свое покровительствующее божество. К примеру, государство Саба признавало главой своего пантеона богов божества Астара (символ антилопа) и Альмакаха (символ горный парнокопытный). У каждого из этих божеств было множество божеств-помощников поменьше, которые после и переродились в иерархию джиннов уже в исламский период.
Однако и без того довольно богатый пантеон богов и божеств в доисламском Йемене изрядно разбавился божествами из еврейской культуры, когда группа из Царства Иудейского причалила к йеменскому берегу в районе современного города Аден, да и прижилась потихоньку в новой среде, ибо в своем царстве-государстве наступил крах всей знакомой системы. А вместе с новыми жителями пополнился и пантеон богов, например, богом "Ята" ("Спаситель"), со временем ставшим главным покровителем города Аден.
Причем любопытно и то, что с разбавлением арабского пантеона богов еврейскими, в тех краях возросло количество таких божеств, которым полагалось подносить особые дары, сопряженные с тем, что ныне карается по закону тюремным заключением во всех странах мира.
Однако сам по себе арабский пантеон богов не слишком-то принципиально отличался от того же египетского или даже греческого, в том смысле, что основными божествами там являлись покровители планеты Венера, разумеется Луны и Солнца, как основных источников жизни, света и указания пути и времени.
Кстати, любопытно, что исламский символ - месяц со звездой, родом аккурат еще с доисламских времен, так как сочетание планеты Венеры и месяца на небе (точнее Луны во всех ее циклах) - это сочетание "супружеской пары", где божество Венеры называлось Астар, а ее супруг - бог Луны с именами в разных племенах: Алмаках/Амм/Вадд.
Третьим же по важности и значимости божеством являлась богиня Солнца, чье имя (Шамс/Асират) имело вариации Зат-Захран - "полуденная", Зат-Бадан - "далёкая", Зат-Химйам - "обжигающая".
В Древнем Йемене существовала развитая обрядность - культ богов отправлялся в многочисленных храмах, имелся сложный институт жречества. Одним из важнейших обрядов был ритуал обхода особого культового объекта - кайфа, аналогичный мусульманскому обряду обхода Каабы. Этот ритуал входил в обязанности правителей Сабы и Катабана.
Изображения и фигурки древнейеменских богов подобно богам древнеегипетским имели, как правило либо тело человека, а голову какого-то животного, либо же наоборот. Да и, в целом, в древних верованиях семитских народов условное соединение человека и животного наделяло это существо силой и магией.
И это после благополучно перекочевало в ислам по части описания джиннов, так как эти самые джинны (духи) либо способны обращаться в животных, либо же и вовсе имеют смешанные человеко-животные черты. К примеру, один из самых редких и самых опасных джиннов с названием Наснас, который имеет голову слона, при этом тело его собрано только наполовину и тело это имеет человеческие формы.
Есть среди джиннов и другой "пришелец" с доисламского пантеона богов - Аль-марадж, изображаемый как огромный желтый кролик с черным рогом, и тоже причислен к очень сильным и очень опасным джиннам, встреча с которым для человека непременно окончится нехорошо.
Все прочие божества из древнего пантеона богов в исламский период "мимикрировали" в джиннов, разделенных по группам: ифритов (повелевающие огнем), гулей (вампиры и падальщики), маридов (повелевающие воздухом и водой), силов (мелкие и самые уязвимые пакостники с минимумом возможностей).
Собственно, в ранний исламский период какая-то часть исламской уммы продолжала баловаться язычеством, занимаясь магией. И считалось, что чаще такими делишками промышляют дамы, а потому довольно длительное время посещение дамами кладбищ было строго запрещено.
И некоторые части тех древних ритуалов приношения жертв языческим божествам до сих пор существуют в арабских странах, пусть и трансформированы они в "якшание с джиннами". Со стороны это иногда выглядит максимально странно. К примеру, если вы пойдете в любой арабской стране в мясную лавку и попросите определенную косточку барашка, то вас из лавки выгонят, как ведьму или мага.
При этом, я все силюсь понять, почему бы просто не купить целую тушу барана (он всего-то 8-10 кг весит), или переднюю баранью ногу с лопаткой, чтобы заполучить нужную для ритуала "запчасть", но почему-то считается, что для наведения магии нужно непременно из мясной лавки притащить только эту часть барашка в виде кости. Что за условности такие, мне так никто и не разъяснил, но они любят все усложнять по этой части, ничего не поделаешь.
Единственное, чего я не усмотрела в пантеоне богов Древнего Йемена, так это божеств, отвечающих за загробную жизнь. К примеру, в древнеегипетской, да и древнегреческой, мифологии этому делу уделено пристальнейшее внимание. А писатель Терри Пратчетт даже написал на эту увлекательную тему целый фантастический роман с чисто английским юмором. У Древнего Йемена же на эту тему я никаких упоминаний в открытых источниках не нашла (может быть и плохо искала, кто знает).
Возможно, арабское жизнелюбие и тут сыграло свою роль - зачем выдумывать загробных богов, если и при жизни их хватает на любой вкус и роль, хотя, с другой стороны, должны же они были представлять себе дальнейшее путешествие души после расставания с телом. Откуда-то же взялось живописание этого самого пути души в исламе? При этом есть немало богословов от ислама, которые не только признают преемственность исламских религиозных отправлений с верованиями йеменских племен в доисламский период, но и даже проводят аналогии.
А вы, мои уважаемые читатели, слышали что-то об арабской мифологии? Если да, то делитесь своими познаниями в комментариях!)))