Если башни Ингушетии — это про жизнь и защиту, то склепы — про вечность и память.
В горах Джейрахского района, рядом с древними башенными поселениями, стоят каменные города, где уже много веков никого нет. Точнее, есть. Но живых — ни одного.
Это некрополи. «Города мёртвых». Места, которые местные обходили стороной, а учёные до сих пор изучают с дрожью в руках.
Цори: склепы, из которых не возвращаются
Один из самых известных некрополей — урочище Цори . Это покинутое ингушское селение, которое в 1944 году опустело навсегда.
Сейчас там сохранились башни и множество каменных строений. Но главное — склепы. Они стоят выше леса, на фоне хребта Цорейлам, а внизу течёт ручей Цорихи .
Цори был родовым гнездом для десятков ингушских фамилий: Цороевы, Дзейтовы, Мякиевы, Зангиевы, Могушковы, Татиевы, Ганижевы, Бисаевы, Батыжевы, Амиевы, Хашиевы и многие другие . Всего больше 40 родов считают это место своим истоком.
Жители аула Цори ещё 300 лет назад хоронили здесь своих умерших. И хоронили по-особенному.
Что нашли в склепе, который обрушился
В сентябре 2022 года случилось то, что учёные назвали «научной трагедией». В Цори обрушился средневековый склеп — река подмыла основание, и погребальная камера оказалась вскрыта .
Кости, ткани, дерево — всё, что веками лежало нетронутым, оказалось под открытым небом.
Представители фамилии Цороевых и члены Ингушского историко-географического общества «Дзурдзуки» экстренно провели работы по перезахоронению. Но перед этим они успели зафиксировать находки .
И то, что они обнаружили, — бесценно.
Курхарсы: головные уборы, которые носили только ингушки
Самая важная находка — курхарсы. Это женские головные уборы, которые в определённый исторический период носили только ингушки .
Всего нашли 11 фрагментов и целых курхарсов. Часть из них — в отличной сохранности .
Доктор исторических наук Звездана Доде, известный специалист по кавказскому средневековому костюму, специально приезжала оценить находку. И подтвердила: курхарсы — уникальны. Это исключительно ингушский элемент одежды, и до этой находки у исследователей не было ни одного цветного изображения или хорошо сохранившегося образца .
Кроме головных уборов, в склепе нашли:
· деревянную посуду
· орнаментированные фрагменты детских гробов
· гребни
· ножницы
· оружие
· музыкальные инструменты
· предметы одежды
Всё это — материальная культура ингушей XVII–XVIII веков, которую учёные смогли увидеть своими глазами.
Почему склепы строили рядом с башнями
В Ингушетии есть старая пословица:
«Человеку при жизни нужна башня, а после смерти — склеп» .
Склепы считались фамильными строениями. У каждого рода — свои родовые башни и своё родовое кладбище .
Они бывают разными:
· подземные
· полуподземные
· наземные — с пирамидальными крышами, похожие на маленькие домики
В одном могильнике могли хоронить поколениями. Некоторые склепы вмещали до 190 человек .
Археологи находят там оружие, украшения, предметы быта XII–XVIII веков . И чем выше в горах склеп, тем лучше сохранились вещи — туда меньше добирались мародёры и время.
Тайна, которую не разгадали до конца
Почему ингуши строили именно такие склепы — с острокрышими пирамидками, похожими на языческие капища? Учёные спорят до сих пор.
Кто-то говорит о связи с солярным культом — поклонением солнцу.
Кто-то — о влиянии христианства, которое пришло сюда задолго до ислама.
Кто-то — просто о традиции, которая сложилась веками и не требовала объяснений.
Ясно одно: «город мёртвых» для ингуша — такое же святое место, как башня для живого. Там покоятся предки. А предков нельзя тревожить.
Вопрос к вам
Вы были в горах Ингушетии? Видели эти склепы?
Или, может, у вашего народа есть свои родовые кладбища с необычными обычаями?
Поделитесь в комментариях. Здесь можно анонимно 👇
👉 Подписывайтесь, чтобы не пропустить продолжение. В следующий раз расскажу про Вовнушки — башни, которые вросли в скалы и стали символом всей Ингушетии.