В минувшее воскресенье мы вспоминали библейский рассказ о грехопадении (Быт 3:1-19). Рассказ, что в динамике говорит о разрыве между желанным и реальным.
Вспомним сюжет: первые люди, Адам и Ева, нарушают заповедь Бога. Благость Творения оборачивается бытованием, полным труда, утрат и боли. Боль в рождении, боль в борьбе, боль в смерти.
Рассказ о грехопадении «цепляет», но вызывает много вопросов. Что ж, таким и должен быть любой архетипичный (основной) рассказ о нашей жизни. Современный человек легко усматривает в нем обратную перспективу, где желаемое предстает былым, а реальное - следствием.
Да, свечку никто не держал... Но, в нашем ежедневном опыте и в рассказе Библии мы предстоим Богу в бессильной наготе. Рассказ о грехопадении – рассказ о нашей жизни здесь и сейчас.
Мы обрываем листья с Божьих деревьев и шьем себе одежду. Одежду религии, одежду богатства и власти... Одежду знания... Но, двери Рая закрыты. Под ногами - сухая земля, а листья нашей одежды вянут быстрее, чем успеваем сорвать новые.
Среди труда, потерь и боли мы находим новое начало. Бог исцеляет нашу жизнь.
В послании к Евреям апостол говорит об этом так:
"У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, — Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего.
Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом).
Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней"(Евр 4:14-16)
Мы слышим язык древних образов. В библейские времена, в Иерусалиме был храм. Там, в глубине, за толстой завесой - святилище. Раз в год, в День очищения, еврейский первосвященник входил туда, чтобы перед Ковчегом Завета вознести молитвы о прощении всего народа. Это был миг обновления и примирения.
Апостол видит: Небеса - словно завеса. По воле Бога, наш Первосвященник, Иисус, проходит через нее.
Наш Первосвященник молится о нас постоянно - до конца времен. В Нем Бог исцеляет разрыв небесного и земного. Сквозь тяготы реального Бог возвращает нам желаемое.
Апостол говорит: мы без страха подходим к престолу благодати. Мы находим милость в каждое мгновение.
Настоящее время здесь не случайно: новая жизнь являет себя постоянно – наш Первосвященник постоянно соединяет Рай Небес и ад нашей жизни.
Множественное число тоже имеет значение. Мы - Христос, ты и я, - одно целое. Новая жизнь открывается в нашем общении вопреки разделяющей силе утрат и боли. Вопреки нашему желанию отобрать у другого яркий или толстый листик на заплатку.
Возможно, мы видим исцеляющее дело Бога иначе. Возможно, мы говорим о нем на другом библейском наречии - библейские авторы говорят на разных диалектах. Но, Первосвященник послания к Евреям – живой образ живой надежды. Нашей единственной надежды. Поэтому, апостол настаивает: будем твёрдо держаться исповедания нашего.