Ни один символ сна не может быть взят отдельно от человека, этот сон видевшего.
К.Г.Юнг
«И снится чудный сон Татьяне» - эти слова знакомы каждому, кто читал роман «Евгений Онегин». И каждый знает, что это самая загадочная страница романа.
Татьяна страдает от безответной любви, ей больно, обидно и тревожно. Не зная, что делать и как жить дальше, не имея поддержки в реальном мире, она решается просить её у мира потустороннего и выбирает для этого сновидение.
Татьяна засыпает и оказывается в пространстве сна, наполненного символическими образами. Она видит себя идущую в печальной мгле по снеговой поляне, и это видение отражает её душевное состояние. Оно безрадостно, но небезнадёжно, поскольку бесстрашие, с каким Татьяна передвигается в ирреальном мире, показывает, что у неё есть силы для того, чтобы и в жизни преодолеть печальную мглу душевных невзгод.
Однако сделать это непросто, поскольку существует то, что мешает этим благотворным силам. Оно предстаёт перед Татьяной в образе клубящего, кипучего, тёмного потока - отражения её непереработанных чувств и эмоций: боли, обиды, стыда, попранного самолюбия.
Чтобы не сгинуть в этом потоке, Татьяна должна возобладать над ним, или, образно говоря, его пересечь - причем сделать это по шаткому мостку сомнений, где каждое неловкое движение грозит гибелью.
Татьяна колеблется, но понимает, что только пройдя это испытание, сможет оказаться в том мире, к которому обратилась за помощью и поддержкой.
И в тот момент, когда, отбросив все сомнения, она решается ступить на «дрожащий, гибельный мосток», ирреальный мир предоставляет ей сакрального проводника - большого, взъерошенного медведя. И этот образ не только отражает желание Татьяны иметь сильного покровителя (любимого мужчину, мужа), но и указывает на пробуждение её собственных глубинных ресурсов.
Медведь приводит Татьяну к ветхому лесному шалашу, где Онегин предстаёт пред ней в образе предводителя адских чудовищ.
Именно с этого момента начинается мистерия сновидения, дающая Татьяне возможность разобраться в её душевном состоянии. Причем каждый пригрезившийся ей инфернальный образ есть отражение её собственных мыслей, чувств, эмоций, страхов и переживаний.
Вот перед Татьяной некто в рогах с собачьей мордой, или дьявол. Этот образ открывает Татьяне глаза на то, что таится в тихом омуте её души, а именно, на зависимость от человека, погрузившего её в лабиринт любовных страданий. Много дней она покорно блуждает в нём, ведомая разрушительной дьявольской силой.
Но выход из губительного положения возможен, о чем вещает другая инфернальная сущность - рак, сидящий верхом на пауке. Она высвечивает зреющее в Татьяне желание вырваться из паутины страданий и завершить наконец этот мучительный этап её жизни.
Ирреальный мир не открывает Татьяне, что придёт в её жизнь вслед за её освобождением от роковой любовной зависимости. Безмолвствует инфернальный Паук - символ скрытых от человека замыслов судьбы, молчит в унисон ему и Рак— символ хранителя её тайн.
Но Татьяну не страшит это молчание так же, как не страшит её и образ ведьмы с козьей бородой, отражающий её способность действовать наперекор условностям. Это характерно для Татьяны, и потому не исключено, что она, в порыве неутолённой страсти, вновь решится написать Онегину, добиваясь продолжения и развития их отношений.
От вреда, который может нанести скоропалительное решение, предостерегает Татьяну образ демонического чудовища с петушьей головой - ядовитого змея василиска, рожденного из яйца, снесённого петухом и высиженного жабой. Этот монстр, способный убивать всё живое своим огненным взглядом, предстаёт в сновидении символом смертельной опасности, коей может стать любовное безумие.
Народное поверье гласит, что спастись от василиска можно, показав ему зеркало. И таким зеркалом станет в будущем отповедь Татьяны Онегину, рискующему, как сейчас и она сама, погибнуть от любовного безумия - безответной страсти.
Но для чего в этой мистерии присутствует инфернальное чудище полужуравль и полукот, связанное, как и василиск, с символикой смерти? Для того, чтобы подвигнуть Татьяну к раздумьям о том, куда её может завести пламенное сердце и своенравный ум.
Ведь у романа открытый финал, не дающий однозначного ответа о судьбе героев. И неизвестно, устоит ли в дальнейшем Татьяна перед страстью Онегина или будет, подобно своей любимой героине Юлии из романа Ж.-Ж.Руссо «Новая Элоиза», стремиться к смерти, которая одна только сможет спасти её от грозящего ей бесчестья.
И наконец, жуткая загадка сновидения: метаморфоза Онегина, представшего перед Татьяной в образе предводителя потусторонней нежити.
Татьяна стремится её разгадать, опираясь на своё романтическое мировосприятие, которое незамедлительно ассоциирует Онегина с её кумирами. Один из них - герой любовного готического романа Ш. Готье Сбогар, являющий себя в свете высокородным аристократом, а вне его - предводителем шайки разбойников; а второй - приспешник дьявола, искуситель невинности Мельмот, способный отдать своему адскому покровителю даже душу своей возлюбленной.
Не таков ли и Онегин? Не двоедушник ли он, объединивший в себе демоническое и человеческое начало? Не роковой ли демон-искуситель?
Эти мысли пугают Татьяну. Она хочет бежать...и не может, потому как не в силах противиться инфернальной сущности, принявшей облик Онегина. Татьяна во власти дьявольского наваждения, её участь решена, и только внезапная гибель Ленского в ирреальном пространстве вырывает её из этого ужасающего морока.
Хождение по инфернальному миру завершено и запомнится Татьяне на всю жизнь уже потому, что помогло ей понять и с достоинством принять своё положение, выраженное ею в словах: «Я не ропщу: зачем роптать? Не может ОН мне счастья дать».