"Что значит покаяться? Значит: сознаться, раскаяться в грехах своих, оставить грехи свои... и уже более не возвращаться к ним. Таким образом многие грешники претворились в святых", - говорил святитель Игнатий (Брянчанинов).
Великий пост каждый год ставит перед верующим человеком один и тот же по-настоящему серьезный вопрос: а что такое покаяние? Как покаяться, чтобы принести Богу достойные плоды поста? Не формально, не «как у всех принято», не «потому что так надо», а по-настоящему?.. Христос начинает Свою проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Это не совет, не пожелание — это призыв к вечной жизни, поскольку без покаяния нет и христианства.
Очень часто люди покаяние путают с чувством вины. Нам кажется: если стало тяжело на душе, если мучает совесть, значит, я уже каюсь. Но само по себе чувство вины может быть разрушительным, оно способно загнать человека в отчаяние. Апостол Павел различает «печаль ради Бога» и «печаль мирскую», которая «производит смерть» (2 Кор. 7:10).
- Настоящее покаяние — это не самобичевание и не застревание в своём падении, а поворот к Богу. Слово «метанойя» («покаяние») в греческом языке означает изменение ума, перемену образа мыслей. Это движение — от себя, от своего ветхого человека, грехов, страстей и иных дурных привычек и склонностей к Отцу Небесному.
Покаяние также часто путают с формальным перечислением грехов, когда человек приходит на исповедь, быстро читает список — и уходит с ощущением выполненного долга. Но покаяние — не отчет о соделанном, это встреча кающегося грешника с милующим Богом.
В притче о блудном сыне Христос показывает нам образ покаяния, то самое сокрушенное сердце, которое «пришло в себя» (Лк. 15:17). Согрешивший сын не просто понял, что ему плохо; он сказал отцу своему, что согрешил «против неба и пред тобою» (Лк. 15:21). Покаяние начинается там, где человек перестаёт оправдываться.
Дорогие братья и сестры! Священник Евгений Подвысоцкий, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери ст. Ясенской Краснодарского края, ежедневно совершает молебны. По праздникам совершаются Богослужения. Если у вас есть молитвенные нужды, то пишите записки о здравии и об упокоении ваших близких на WhatsApp или Max по номеру: + 7 (952) 86-112-44. МЫ в мессенджере MAX: 🔔 Сельский батюшка 📔Молитвослов МЫ в TELEGRAM: 🔔 Сельский батюшка 📔Молитвослов
Есть еще одна малозаметная подмена — когда покаяние превращается в эмоцию. Иногда человек плачет на службе, переживает сильные чувства и думает: вот оно; но эмоции приходят и уходят. Истинное покаяние измеряется не только слезами, но и переменой жизни. Если после исповеди ничего не меняется — если мы продолжаем осознанно держаться за тот же самый грех, не делая никаких попыток борьбы с ним — значит, покаяние ещё не совершилось в глубине сердца.
Апостол Иоанн прямо говорит: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Обратите внимание: не просто простит, но очистит. Покаяние — это очищение, исцеление уязвленной грехами души; Церковь всегда учила, что Таинство Исповеди — не судилище, а лечебница. Христос — Врач душ и телес наших, но чтобы Врач исцелил, больной должен признать болезнь и захотеть лечиться.
В дни Великого поста особенно важно понять: покаяние — это не разовое событие, а состояние сердца. Мы часто думаем, что покаяние нужно только «перед Причастием» или «раз в пост», но Христос призывает к постоянному бодрствованию. В молитве Ефрема Сирина, которую мы ежедневно читаем в пост, звучит просьба: «Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Настоящее покаяние начинается с того, что я вижу себя — а не только чужие недостатки.
Покаяние невозможно без смирения. Пока человек внутренне уверен в своей правоте, он не кается. Фарисей из евангельской притчи был религиозен, постился, давал десятину — но ушёл неоправданным. Почему? Потому что не видел в себе нужды в милости. Мытарь же лишь сказал: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18:13). И Христос говорит: «Сей пошёл оправданным» (Лк. 18:14).
Важно и то, что покаяние не равно отчаянию. Иногда после тяжёлого греха человеку кажется: всё потеряно, Бог меня не примет, такой грех нельзя простить... Но это ложь, враг рода человеческого всегда пытается сначала толкнуть на грех, а потом ввергнуть в уныние. Христос говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). Нет такого греха, который был бы сильнее Божией любви, кроме одного — нераскаянного. Пока человек жив, дверь открыта.
Как же каяться христианину? Во-первых, честно, не смягчая формулировки, не перекладывая вину на кого-либо, не скрывая грехи. Во-вторых, конкретно. Не общими словами «грешен во всём», а осознавая свои реальные поступки, слова и помыслы. В-третьих, с решимостью бороться с грехом, даже если мы знаем, что снова можем упасть, важно намерение встать и идти дальше.
Великий пост даёт для этого особое время. Богослужения, Великий покаянный канон, Псалтирь, усиленная молитва, телесное воздержание — всё направлено на то, чтобы человек услышал себя, смирился, покаялся, возрос духовно. Но опасность поста — формализм: можно строго соблюдать пищевые ограничения и при этом не приблизиться к Богу ни на шаг.
Пророк Исаия ещё в Ветхом Завете передавал Божии слова: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды… раздели с голодным хлеб твой» (Ис. 58:6–7). Покаяние всегда связано с делом — с изменением отношения к себе и к людям.
Апостол Иаков напоминает: «Вера без дел мертва» (Иак. 2:26). То же можно сказать и о покаянии. Если я прошу у Бога прощения, но продолжаю сознательно обижать ближнего, не стремлюсь примириться, не борюсь со своей гордостью — значит, что-то идет не так. Покаяние должно приносить свой плод.
И, наконец, покаяние — это радость. Да, для человека, далекого от церкви, это звучит парадоксально, но после настоящей исповеди христианин выходит из храма с лёгким сердцем. Потому что покаяние — это возвращение домой, к любящему Отцу; это восстановление утраченной близости с Богом и шанс начать все сначала.
Помоги Господь!