«Ты ж объездил весь мир, что ж ты, Боцман, молчишь,
Что же птица твоя в даль глядит, не мигая ?
Видно, Боцман, ты прав, жить нельзя научить,
Можно лишь научить говорить попугая».
Алексей Иващенко и Георгий Васильев («Иваси»)
1. Новый вид «homo улучшающий» с линейкой в руках...
2. Как один пророк из 1925 года предсказал появление людей только с половиной башки!
3. Что может сотворить Тузик с грелкой…
4. Вот к чему приводит роман с популизмом !
5. Как мы были попугаем и как нас от этого лечили…
6. Игры в песочнице или настоящая жизнь?!
1. Новый вид «homo улучшающий» с линейкой в руках...
Умение проживать – именно проживать то, что есть, а не изменять то, что и изменить-то невозможно – это зрелое качество, основа духовной зрелости человека. И оно редкость в наше время, когда подавляющее большинство людей убеждено в том, что со сложностями и проблемами нужно невротически бороться и всеми способами пытаться изменить обстоятельства своей жизни, а отнюдь не себя и свои внутренние качества. Редкость, давно уже ставшая диковинной редкостью, с которой можно столкнуться ну разве что в витрине антикварного магазина, да и то еще постараться надо!
Сегодня у каждой блондинки в сумочке рядом с помадой лежит некая невидимая линейка, посредством которой она точно так же, как и огромное количество подобных ей и даже не блондинок, оценивает свою жизнь по шкале от «легкая» до «тяжелая» через нулевую точку «так себе». Эта линейка постоянно достается из сумочки и прикладывается ко всему, что происходит в жизни: к партнерским отношениям, к детско-родительским отношениям, к социальным обязательствам, взаимоотношениям с коллегами по работе или учебе и т.д. и т.п.
Всему, чему не повезет зашкалить за отметку «так себе», а уж тем более дойти до отметки «тяжело», немедленно выносится приговор - «Стоп!», будь то отношения с родителями, будь то дружеские отношения. Ну а дальше начинается бурная деятельность по «улучшательству» той сферы своей жизнедеятельности или же даже целиком всей жизни, которой угораздило не уложиться в заданные линейкой параметры «легкости». Деятельность сугубо невротическая, но с привлечением психологии, духовных практик, эзотерики, бизнес тренингов – короче, активная достигаторская деятельность!
Блондинкам, рыжим, брюнеткам, русым, мальчикам и девочкам, кажется, что их ощущение «легкости» или же «тяжести» – только их, собственное, родненькое. Тогда как в действительности оно – социально обусловленный продукт, навязанный человеку обществом. Вот и ходят сегодня толпы социальных рабов по площадям и улицам городов, да по сельским дорогам с такими вот линейками в руках, не видя ничего: ни того, что вокруг; ни того, что внутри. Вот и пытаются они в экстренном порядке «улучшить», «облегчить» то, что есть, становясь клиентом массового невроза – «улучшательского» невроза, так выгодного современному обществу потребления.
Глядишь, а перед нами уже не городская сумасшедшая блондинка, а человек нового вида: не «homo sapiens», а «homo улучшающий», «улучшающий» все и вся! И все почему? - Да потому что что-то в ее жизни было оценено как «тяжелая» жизнь! Конечно, сами слова «лучшее», «тяжелое», «легкое» мы употребляем в кавычках, потому что нельзя назвать объективным того человека, который при оценке своей жизни исходит исключительно из собственных хотелок и пожеланий, не учитывая при этом всей той громадной совокупности обстоятельств, что называется «человеческая жизнь»!
Как там в песне поется? «Видно, Боцман, ты прав, жить нельзя научить, можно лишь научить говорить попугая…»
Человека нельзя научить жить, а современного вдобавок ко всему еще и нельзя убедить в необходимости уметь проживать свою жизнь как жизнь, а не как полигон для реализации собственных хотелок или же тренировочный зал для оттачивания мастерства пробивания мира головой! Можно лишь научить говорить такие фразы, как: «У меня тяжелая жизнь», «Хочу легкую жизнь», «Хочу облегчения своей судьбы». Ну и все такое прочее…
А вы никогда не были вот таким попугаем, неумеющим и нежелающим жить человеческую жизнь, но зато говорящим подобные заученные фразы?! Мы были! Желтеньким таким, желторотым птенцом, но зато с разноцветными перьями хотелок и пожеланий!
С чего начать дневник про наше попугайство? Пожалуй, начнем с самого конца...
2. Как один пророк из 1925 года предсказал появление людей только с половиной башки!
Не так давно, уже после того, как мы разместили две большие публикации на тему современных социальных мифов о существовании иной, отличной от настоящей, «лучшей» жизни под названиями «Легкая, легонькая такая… жизнь» и «Легкая, легонькая такая… карма», мы вдруг обнаружили некую книгу и неожиданно для себя поняли, что об этом, оказывается, уже писали!
Оказалось, что не мы первыми отнаблюдали наличие у современного человека иллюзий о возможности заполучить «лучшую» долю. Как выяснилось, одержимость стремлением во что бы то ни стало сделать свою жизнь более «легкой» была описана много раньше. Более того: созданный на основе этого стремления «улучшательский» миф уже давно многих беспокоил, и не мы первыми поставили ему диагноз: невроз! Правда, тогда его назвали «идиотическим» неврозом, мы же - «улучшательским» неврозом…
И как вы думаете, когда впервые заговорили об этом неврозе? - В начале 20 века! И как вы думаете кто? – Медики, физиологи и исследователи человеческой психики. А началось все с небольшой книги французов Рише и Дюлдея «Люди - идиоты: будут ли люди как боги?» (Шанхай, 1925).
«Эх, жаль, что поздновато она нам попалась, - подумали мы. – А то бы мы развернулись!» Но тогда не получилось, значит развернемся сейчас…
В обнаруженной нами книге Рише и Дюлдея примечательным было все: 1925 год издания, говорящий о том, что книге более 100 лет; само место издания - Шанхай, город, куда массово стекалась российская эмиграция после революции, и где все еще следили за мировыми новинками и даже переводили их. Особенно те из новинок, где анализировалось то массовое безумие, что к тому времени охватило человечество, принявшееся с оружием в руках «улучшать» и «облегчать» свою жизнь.
Помните? – «Мы наш, мы новый мир построим…», предварительно разрушив до основания то, что было и есть сейчас. И не только в социальном плане коллективно, но и персонально; разрушим то, что есть наша реальная жизнь, такую, какова она есть, но главное: до основания! Ну а затем на обломках этой своей реальной жизни построим новую, якобы «легкую» и «лучшую». Миф «улучшательства» налицо!
Читательский спрос на такого рода исследования в начале 20 века был вполне объясним: русские эмигранты на собственной шкуре пережили все прелести подобного «улучшательства», в их случае принявшего форму социалистического экспериментаторства.
Примечательно было и имя ведущего автора книги – Шарля Рише, прославленного биолога и исследователя человеческой психики, исследователя спиритизма и франко-масона. Действительно, Шарль Робер Рише (1850-1935) – значимая фигура в психиатрии, медицине и биологии начала 20 века, французский физиолог, пионер во многих областях науки, например, в нейрохимии и иммунологии, Лауреат нобелевской премии за 1913 год.
Будучи профессором Сорбоны, Рише много лет посвятил исследованию особенностей человеческой психики, в том числе и паранормальным явлениям в ней, ну а заодно и мистике. Именно он ввел известный сегодня термин «эктоплазма» для объяснения многих трудно объяснимых явлений в человеческом сознании. Ну а главный труд его жизни - «Тридцать лет исследования психики» - им самим был охарактеризован ни меньше, ни больше, как работа по метапсихологии.
Но что поразительно: Нобелевский лауреат по медицине и психолог - и вдруг пишет работу под названием: «Люди - идиоты»! С чего это физиолог и психиатр, исследователь мистики и масон в самом начале 20 века, когда еще не все было так плохо, вдруг заговорил о том, что его современники рискуют стать откровенными идиотами?! И даже не рискуют, а уже ими стали?! Неужели тридцать лет наблюдений за человеческой психикой заставили именитого физиолога и психолога сделать столь неутешительный для человечества вывод? Практически точно так же, как в свое время и Герберта Уэллса, на известный роман которого и намекает Рише заглавием своей работы.
Если вы помните, в 1923 году вышел научно-фантастический роман известного английского писателя-фантаста с интригующим названием «Люди как боги», наделавший в свое время много шума. И хотя по форме произведение Уэллса было сугубо фантастикой, по содержанию же – жесткой социальной критикой из жанра антиутопии, показывающей, что боги из людей получаются из рук вон плохими, хоть на своей планете, хоть на чужой. И похоже, Рише был не только согласен со своим именитым современником, но и пошел еще дальше, заявив, что люди вообще не только не боги, но круглые идиоты.
По своему содержанию эта книга из далекого 1925 года – философский трактат, исследующий человеческое сознание с точки зрения философской антропологии (учения о человеке). И одновременно это провокационный анализ человеческой природы, социума и будущего. В ту эпоху, когда человек, казалось бы, преодолел практически все природные преграды и уже готов был непосредственно начать менять свою собственную жизнь - физически, психически, технически - Рише задался вопросом: действительно ли таким образом мы движемся к состоянию «богов», или же, напротив, рискуем стать «людьми-идиотами», потерявшими связь с истинными ценностями, с Богом и с самой человеческой природой – с тем, что действительно выделяет человека из животного мира!?
Начало 20 века вообще было особым временем: люди не стеснялись в формулировках и за словом в карман не лезли, а сразу же, что называется, брали быка за рога. Вот похоже, что Риши и взял: уж больно подозрительным ему, специалисту в области человеческой психики, показалось новомодное тогда стремление во чтобы бы то ни стало «улучшить» свою жизнь: социальную, экономическую, политическую, личную. Обратите внимание: не научиться ее проживать, а только «облегчить» событийно, изменив событийный ряд в ней!
Обнаружив у своих современников устойчивый «улучшательский» миф, Рише вообще задался вопросом об их адекватности. Стремление к «улучшательству», причем все равно какими способами – материальными и техническими средствами, психологическими теориями и духовными практиками – всего и вся вызвало у него закономерное сомнение: а какую цену человек заплатит за избавление от проблем и сложностей и получение вожделенной «легкости» в жизни? И не будет ли ценою за мифическую «легкость» превращение в идиотов, потерявших связь со своей подлинной природой и с Творцом?!
Да-да, именно тридцатилетний опыт изучения человеческой психики и заставил французского физиолога засомневаться в здравомыслии современного ему человека, вдруг, к началу 20 века решившего потягаться силами с богами за свое, якобы, законное право жить «лучше». Похоже, что год за годом, десятилетие за десятилетием Рише наблюдал, как его современники грозят из подворотни богам кулачками – грозят языком научно-технических достижений, грозят языком философии и психологии, грозят языком экономических теорий и социально-политических учений. Грозят и стремятся всеми способами выторговать для себя «лучшую» долю. Наблюдал он и локальные, персональные эксперименты такого рода «улучшательства», выраженные в тех или иных теориях и в тех или иных личных жизнях; наблюдал он и более глобальные опыты «облегчения», типа социалистических революций.
Немного пораскинув мозгами, вспомнив многовековые утверждения христианства о том, что человек растет только через сложности, Рише заявил, что если страсть к «улучшательству» всего и вся не поутихнет, то люди превратятся в идиотов. И в итоге сделал необычный для того времени, как впрочем и для нашего, вывод о том, что это не только не сделает людей богами, но напротив, превратит их в сумасшедших, ибо подорвет сами основы взаимодействия «человек-Бог».
Вывод Рише был категоричен: люди станут идиотами! В стремлении к «улучшательству» французский физиолог увидел желание своих современников стать ни меньше, ни больше как творцами своей жизни – т.е. богами! Конечно, в открытую в своем намерении сравняться с Творцом люди как не признавались, так и не признаются, да и вряд ли вообще когда-либо признают это. Однако массово оформившееся в начале 20 века намерение во что бы то ни стало и всеми возможными способами «улучшить» свою жизнь со всей наглядностью свидетельствовало о том, что человек уже начал примеривать на себя мантию богов. Мол, Господь Бог что-то там явно напутал с их жизнями, сделав их сложными, проблемными, полными забот и обязательств. Но коль Творец или не может, или не хочет, или же просто очень занят, то тогда мы сами, своими силами «улучшим» свое существование, сделав его «легким», по крайней мере «облегченным».
Социальные революции начала 20 века были лишь одной из форм такого рода «улучшательства», помимо которого уже тогда проявились и другие формы «улучшательского» мифа: научно-технический прогресс, построенные на достигаторстве сугубо философские и психологические теории самосовершенствования, всевозможные эзотерические практики и т.д. и т.п. Тогда «улучшательству», а точнее достигаторству стало подвергаться все – и внешняя жизнь человека, и его внутренняя, духовная жизнь.
Рассматривая сценарии будущего, в которых всевозрастающие возможности человека начинают все больше и больше опережать его духовное развитие, Рише набирается смелости еще в самом начале 20 века заявить, что любое стремление «облегчить» себе жизнь, и неважно посредством чего, не только утопично, но и вредоносно для человеческого сознания, ибо разрушает саму человеческую природу.
Для человека традиционного склада испокон веков было очевидно, что право нажать на кнопку «Улучшить жизнь» принадлежит только Богу, тогда как малюсенький по сравнению с Ним человек до нее даже не может дотянуться. Для всех мировых религий тысячелетиями было понятно, что единственная, доступная для человека кнопка имеет надпись «Улучшить свои внутренние качества», ограничена сферой внутреннего мира человека и никоим образом не распространяется на внешние обстоятельства жизни. Точно так же святые и учителя всех времен и народов своими жизнями доказали, что подлинное «улучшение» жизни состоит не в облегчении ее событийного ряда, а в изменении внутренних качеств человека, и что жизнь может стать лучше только благодаря умению ее проживать, а не изменять! Ну а если Небо решит все же изменить жизнь – так значит так тому и быть!
Однако к началу 20 века все оказалось шиворот-навыворот. Секуляризация или обмирщение сознания, как персонального, так и общественного, как будто шашкой прошлось по умам людей, напрочь снеся ту часть головы, где располагались традиционные морально-нравственные и религиозные представления и ценности, оставив человеку только ту, в которой гнездились его хотелки и достигаторские цели.
Вот человек 20 века, оставшийся без части головы и думающий только ее половиной, и бросился достигать «лучшую» долю: персональными ли способами, общественными ли. Человеку казалось, что таким образом он становится сотворцом наравне с Богом, однако уже самые первые опыты по «улучшению» свидетельствовали об обратном – о его неадекватности, равной идиотизму.
Ну а что еще можно было ждать от человека с раскроенной башкою и половиной мозга?
3. Что может сотворить Тузик с грелкой…
Заметьте: все это сказано было еще 100 лет назад! Но тогда невроз «улучшательства» всего и вся только обозначился и еще не был столь массов, как сейчас. Интересно, что бы сказал Рише сегодня, столкнувшись с почти поголовной одержимостью все «облегчить» и «улучшить»: свою судьбу, свою карму – как будто весь смысл человеческой жизни состоит исключительно в «улучшательстве» ее, а отнюдь не в том, о чем говорили все мировые религии!
«Не «улучшил» свою жизнь, - ну хоть в чем-то, ну хоть как-то, ну хоть где-то – значит ты лох; «улучшил» - значит, ты состоялся!» - Такая постановка вопроса была очень понятна для человека, у которого после секуляризации сознания осталось только пол головы и у которого напрочь отшибло как историческую память, так и духовную и религиозную!
Если для человека из далекого 19 века такая одержимость была неведома, а в начале 20 века она только-только вышла на поверхность, то сейчас же она массово пропагандируется через СМИ, показывается в кинофильмах, прорабатывается на психологических семинарах, зачитывается в блогах и постах, иллюстрируется в книгах. Она – норма жизни, более того, зачастую расценивается как признак психологического здоровья человека и социальной адекватности!
И в принципе это понятно: сейчас не 1925 год, а 2026 год! Сегодня на дворе у нас общество потребления, признающее только такие цели человеческой жизни, которые обслуживают его интерес на потребление – читай: на «улучшение» - всего и вся в формате 24 на 7! Общество потребления давно уже разработало и запустило в массы свой собственный лозунг – лозунг для «своего» человека: «Тузик, фас свою жизнь! Схватить, растерзать и улучшить!»
Соблазненные им люди с одной половиной башки, клюнувшие на обещания блаженного бесконечного потребления, массово кинулись терзать свою жизнь, ну прямо как тузики грелку! А посему стремление к «улучшательству» сегодня давно уже переросло границы локальной социальной мифологемы, перестало выглядеть как обычный людской идиотизм социального экспериментаторства или личного экспериментаторства, а разрослось в массовый невроз: «улучшательский» невроз, коим страдают и богатые, и бедные; и женщины, и мужчины; и духовно инертные и духовно продвинутые – одним словом, все!
Сегодня люди массово «пересматривают» свои отношения, социальные обязательства, окружение, обстоятельства, родственные связи – и все только с одной целью «улучшения» своей жизни! Для этого они бегают по сомнительным бизнес-тренингам и психологическим семинарам, обещающим им целую корзину удовольствий и всего лишь за несколько сеансов; занимаются якобы духовными и чисто эзотерическими практиками по сходной цене, рассчитывая изменить свою жизнь к лучшему на раз-два; читают книги и подписываются на блоги по достигаторству, пытаясь посредством их клише перекроить свою «тяжелую» жизнь на «легкую».
С этими же целями современные люди ездят в «места силы» и даже в храмы и монастыри. Они «забирают ресурс» из прошлого; избавляются от «лишних», токсиков и абьюзеров; уменьшают свою «тяжелую» социальную нагрузку; меняют места работы и места жительства; ищут свое особое «предназначение» - и все только в надежде «облегчить» себе существование, получив доступ к «лучшей» доле и к «легкой» жизни!
Короче: люди массово и невротично терзают, как Тузик, свою жизнь - грелку, надеясь выпотрошить ее, а уж потом… Что потом так и остается неведомым, даже несмотря на все новомодные психологические, философские и даже экономические теории! Ведь Тузик как был Тузиком, так им и остался, грелка как была грелкой, так и ею осталась. И как Тузик, который всю свою короткую собачью жизнь только и умел что терзать грелки, сможет суметь ее перепрошить для «лакшери стайла» - непонятно!
Да, в самом начале 20 века еще можно было говорить, что это все - типичный и во многом обычный людской идиотизм. Однако уже к концу 20 века стало очевидно, что одним идиотизмом тут не ограничилось, и мы имеем дело уже с массовым, коллективным неврозом - неврозом, социально обусловленным. За жизнь трех-четырех поколений описанная Рише невротическая жажда «улучшательства» разрослась до размеров массового социального невроза и приняла формы устойчивых социальных мифов о «легкой» судьбе и о «легкой» карме. Тех, кто хотят светского счастья, молятся сегодня на идеал «облегченной» судьбы, те же, кто жаждет духовного счастья, молятся на идол «облегченной» кармы – формы разные, но «улучшательская» суть одна и та же…
Причина для разрастания «улучшательского» мифа до таких размеров только одна: этот миф соответствует интересам современного общества потребления, целиком построенного на идеях «улучшения» или же стимулирования потребления. И этот, ставший уже массовым, невроз «улучшательства», растиражированный со страниц масс-медия, продвинутый посредством психологических и бизнес- тренингов, разрекламированный во всевозможных блогах, уже принес свои горькие плоды.
Движимые им, люди начали ежеминутно оценивать свою жизнь по шкале «легко-тяжело», стремясь как можно больше «облегчить» существующее положение вещей, то, что есть. В итоге, стремление к «улучшательству» стало чем-то типа условного рефлекса современного человека – ну прямо как у собаки Павлова.
Вот такое массовое невротическое заболевание, выведшее новый психологический вид взамен «homo sapiens»: «homo улучшающий» или же «человек улучшающий»… И, увы, сейчас этот тип является преобладающим - «человек улучшающий», с достигаторским образом жизни, половиной головы и линейкой в руках.
4. Вот к чему может привести роман с популизмом!
Да, в начале 20 века Рише еще не видел всего объема проблемы - «человек улучшающий» тогда еще не сформировался как новый психологический тип.
Но точно так же ему еще не было ведомо, что сам этот «улучшательский» миф есть только маленькая часть гораздо более опасного феномена - феномена, который в его время только-только начал нарождаться. Этот феномен сегодня известен как популяризация сознания, как общественного, так и индивидуального, или же сокращенно популизм.
Во времена Рише гигантская битва за умы людей между традиционным мировоззрением с его набором морально-нравственных и религиозных ценностей и популистским мировоззрением, построенным на популистских представлениях о смысле и содержании человеческой жизни, еще только начиналась. Сегодня же она дошла до своего апогея, когда популистские ценности откровенно потеснили, а во многих областях человеческой жизнедеятельности даже вытеснили традиционные ценности.
Господствующий тип современного мировоззрения - это достигаторское или же популистское мировоззрение. И именно его носителем и является «человек улучшающий» - человек, как мы его охарактеризовали, только с половиной башки, с полностью отбитой исторической и духовно-религиозной памятью. В этом мировоззрении на то место, которое традиционно занимал Бог, был поставлен сам человек, его воля и его хотелки, а «улучшательство» жизни стало чем-то типа священного права и даже обязанностью. И, похоже, уже безвозвратно: сегодня становится все более и более очевидно, что рано или поздно, но популизм добьет те остатки духовности и религиозности, что еще теплятся в обществе и в человеке.
Роман современного человека с популизмом завязался давно, уже в конце 19-начале 20 века. Но тогда это была во многом платоническая связь, когда все ограничивалось лишь кокетливыми перемигиваниями и перешептываниями. И только Россия в 1917 года решилась на более «серьезные» отношения, да и то только с социально-экономическим и политическим популизмом, за что и поплатилась тут же…
Но роман человечества с популизмом, несмотря на столь печальный первый опыт, на этом не прекратился, а продолжил разрастаться. Человечество в первую половину 20 века вело себя как старая дева на выданье - уж замуж ему было невтерпеж. И тут – такая удача! - общество потребления выступило сводней в этом романе, ибо уж больно сильно оно симпатизировало популизму. И вот в 60-70 е годы 20 века современный человек и популизм сыграли пышную свадебку – роман дошел до своего логического завершения… А битва за умы стала обречена на проигрыш…
Почему популизм оказался столь привлекателен для современного человека? – Да потому что популизм спекулирует на базовых чувствах и желаниях человека и главным образом на его желании верить тем концепциям, идеям, лозунгам, что обещают быстрый и легкий результат при минимальных усилиях. Стремление получить все сразу, быстро и дешево, в том числе и «легкую жизнь» столь свойственны человеческой природе, что стоит только поманить человека-ослика этой морковкой, как он понесется без разбора дороги куда угодно. Или же поведет себя, как старая дева перед первым попавшимся женихом…
Популизм эксплуатирует те достигаторские интенции, что существуют в каждом из нас, поэтому он в наши дни и стал массовым явлением. Явлением, проникающим во все области человеческой жизнедеятельности, в том числе и в духовную сферу, рождая в последней феномен популистской духовности, чьей главной ценностью и стал идеал «легкой» жизни: или же «легкой» судьбы и «легкой» кармы! Точнее, конечно, было бы назвать этот феномен не популистской духовностью, а бездуховной духовностью. Ибо он - не просто альтернатива традиционному, тысячелетнему духовно-религиозному мировоззрению, а его уничтожение, строящееся на подмене базовых духовных и религиозных ценностей на достигаторские.
В бездуховной духовности все шиворот-навыворот: там, где должно быть принятие и сдача – достигаторские стремления; там, где целью должна быть названа духовная и религиозная зрелость – власть, успех, богатство; там, где мировые религии говорили о милосердии и сострадании – любовь к себе любимому; там, где святыми постулировалось служение к людям и к Богу – жесточайшие личностные границы!
Точно так же там, где задачей является совершенствование своих внутренних качеств и умения проживать жизнь – стремление во что бы то ни стало изменить ее к «лучшему» или хотя бы «облегчить».
Это подмена духовности, но подмена, оформленная в красивые и якобы духовные одежки: в костюмы идеалов «легкой судьбы» и «легкой кармы», где «лёгкая судьба» - это мечта о красивой жизни, «лёгкая карма» - та же мечта, но с йогой и подороже; в платьица «новейших» психологических практик – популистских, по сути, практик, влюбляющих человека в самого себя; в разноцветные рубашечки псевдо-психологии, целиком основанной на достигаторстве и т.д. и т.п.
И именно такая форма духовного и религиозного мировоззрения и выигрывает сегодня в «битве за умы», подменяя в массовом сознании традиционные морально-нравственные и религиозные ценности на свои, популистские ценности. И «улучшательство» входит в этот популистский набор, более того, идеал «легкой жизни» является одной из его главных ценностей.
И понятно, что коль речь идет о влюбленности человека в самого себя, то «легкая жизнь» будет рассматриваться не просто как священное право человека, но более того, как его святая обязанность! А как же иначе: ведь «облегчение» жизни представляется в популистском мировоззрении одновременно и как цель духовного развития, и как его обязательное условие, якобы, крайне необходимое для успешного внутреннего поиска.
Но это – подмена подлинных целей внутреннего роста и религиозного поиска и условий их осуществления! Ведь духовная зрелость и состоит в умении проживать свою жизнь: в умении принимать то что есть и то, что приходит таким, каково оно есть; в умении сдаваться сложностям и обстоятельствам; умении видеть в них Волю Неба, явленную в обстоятельствах своей жизни! Не будет этих умений – не будет и прожитости; не будет прожитости – не будет и духовной зрелости, не говоря уже об элементарной психологической зрелости! Быть подлинно духовным и одновременно грезить об «улучшательстве» своей жизни – невозможно, ибо это разные полюса сознания!
Без принятия и сдачи в своей реальной жизни все слова о духовности будут просто словами, ментальным знанием, не более того! Именно поэтому во все времена все духовные учения всегда уделяли такое внимание повседневной жизни, ставя акцент не столько на духовных практиках, сколько на умении проживать то, что есть, таким, каково оно есть. Последнее было как бы проверочным полигоном, наглядно показывающим, насколько далеко продвинулся человек в своем внутреннем росте и духовном поиске.
Сегодня же все наоборот. Зачем ранее люди ездили в паломнические поездки, ходили в храмы и пребывали а монастырях и ашрамах? - Чтобы молится, прося помощи у Бога и духовной зрелости! Сейчас же зачастую туда едут, чтобы «взять ресурс» и получить «лучшую» долю, выстроив для себя более «легкую» жизнь.
Мы могли бы сказать, что популистская духовность, вообще, и идеалы «легкой» судьбы и «легкой» кармы, в частности – ошибка истории, если бы они не были заключительным этапом все того же процесса идиотизации сознания, о котором писал Рише еще в начале 20 века!
Вот к чему привел роман с популизмом: к тому, что новый тип человека - «человек улучшающий», с напрочь отбитыми морально-нравственными и религиозными ценностями, существующий только на достигаторской половине головы, человек с популистским мировоззрением и с линейкой в руках - сегодня стал господствующим психологическим типом, а глядишь, скоро станет и господствующим биологическим типом!
5. Как мы были попугаем и как нас от этого лечили…
А ведь еще в 1920-е годы французский биолог предупреждал, чем все это закончится! Предупреждал-то он предупреждал, но кто сегодня свободен от «улучшательского» невроза? Вы? Мы?
Зачастую сегодня от такого заболевания несвободен практически никто. И справедливости ради скажем, что нас также не миновала эта болезнь «улучшательства». Много лет своей жизни мы также гонялись за «птицей счастья завтрашнего дня», которая почему-то должна была «выбрать именно меня» - ну прямо как в одной идиотской песне советского периода. Мы так же, как и многие и многие другие, отдали дань популистской духовности.
Завороженные байками о существовании иной, «лучшей» доли, мы, как и миллионы подобных нам, верили, что вон там, за тем поворотом она обязательно откроется, стоит только поднажать и приложить усилия. Ведь для этого, мол, и существуют и психология, и эзотерические практики, и даже религии!
Ну а расценивая существующее положение дел как «тяжелую» жизнь, мы, вместо того, что изменить себя и научиться проживать то, что есть, надеялись, что обязательно поймаем эту пресловутую «птицу счастья завтрашнего дня». Ведь для этого, мол, и существуют тренинги, семинары, книги по психологии, религии и учения с храмами, монастырями, ашрамами и даже местами «силы»!
И точно так же как и миллионы других, мы бегали от одного «улучшательского» источника и другому в надежде «облегчить» свое существование.
Ведь человека нельзя научить жить, тем более, если он сам этого не хочет и рассматривает свое бытие лишь как полигон для реализации собственных хотелок или же тренировочный зал для оттачивания мастерства пробивания мира головой. Можно лишь научить говорить попугая, говорить фразы: «У меня тяжелая жизнь», «Хочу легкую жизнь», «Хочу облегчения своей судьбы».
И мы были вот таким попугаем: желтеньким таким, желторотым птенцом, но зато с разноцветными перьями хотелок и пожеланий! И так же, как много и много нам подобных, мы не хотели учиться жить, а хотели немедленно подогнать свою жизнь под социально обусловленное популистское клише «легкой» жизни. Короче: мы были идиотом, клиентом популистской духовности и исповедовали ее главную ценность – идеал «легкой» жизни, крича налево и направо заученные слова «легкая», «тяжелая».
Ну а теперь о том, как это было, и как мы от этого излечились. А точнее, как нас от этого бездуховного идиотизма излечили.
…
Итак, представьте себе: паломническая поездка. И длится она вот уже пару недель как. Людей в поездке очень много, и мы среди них.
Монастырский ли быт, ашрамный ли – он крайне сложный, особенно если он организован на скорую руку и обслуживает человек так сто паломников. Но все при деле и все делают то, что могут.
Вот и мы тоже при деле. А точнее, при кухне: моем посуду, вытираем насухо, раскладываем ее, а затем снова моем, вытираем, раскладываем... И так много дней подряд. А еще моем в холодной воде, потому что горячей просто нет как класса: моем прямо на улице, потому что еще попросту больше мыть негде, тем более на такую ораву паломников; вытираем тут же; раскладываем также под открытым небом и при температуре, постоянно стремящейся к нулю!
На нас натянуты резиновые перчатки, но что они против пары сотен тарелок и стольких же стаканов! Перчатки рвутся каждый день… Мы в фартуке, но он не может защитить нас и нашу одежду даже от ложек! И мы сушим фартук каждый день в надежде, что оно завтра все высохнет… Мы спим ночами, но что значит этот сон в условиях каждодневного подъема в 4 часа утра! И мы мечтаем только об одном – о поспать! Какие уж там песнопения и храмы, нам бы просто выспаться…
А вокруг величественная природа и храмы! Но нам совсем не до природных красот и не до храмов, будь они хоть трижды великолепны! С таким графиком и с такой нагрузкой ты очень быстро теряешь ощущение времени – день ли сейчас или ночь, спал ли ты сегодня иль нет, ел ли аль нет… хоть жив еще – и на том спасибо… Казалось бы, но это не так! И те, кто много времени провел в паломничествах и на послушании, в монастырях ли, в ашрамах ли, прекрасно понимают, о чем мы пишем.
Увы, собственное «я», зараза такая, не теряется даже в таких условиях. Оно ни на холоде не стынет, ни холодной водой не смывается, ни усталостью не убивается – «я» остаётся «я» в любых условиях и, несмотря ни на что даже в святых местах продолжает мучить человека вопросами: «За что это мне?», «Почему опять я?», «А когда же будет полегче?», «Небо что, слепое и не видит, как нам тяжело?».
Несмытое водой, невытертое насухо, неразложенное на полочки, оно продолжает докучать даже тогда, когда все остальные человеческие потребности уже трусливо ретировались. И вот когда, казалось бы, человеческая личность повержена, да так, что «мяу» говорить уже не хочет, оно, наконец, выскакивает, как чертик из коробочки, и задает свой любимый вопрос: «Как сделать так, чтобы стало легче!»
А вы думали, какой еще вопрос? Наверно вы подумали, что это будет гамлетовский вопрос «Быть или не быть» или же что-нибудь в таком же высоком эсхатологическом смысле?! О нет! Человеческое эго много проще и одновременно много коварнее: вопроса «Как сделать так, чтобы стало легче» вполне достаточно для того, чтобы сбить человека с любого, пусть даже с сугубо духовного настроя, в любом, пусть даже в особо святом месте. Тем более в паломничестве!
И вот этот же вопрос, заданный в паломничестве нами самим себе сбил и наш настрой на внутреннюю работу, духовный рост и религиозный поиск вместе взятые, изрядно подпортив и настроение, и работоспособность. Мол, какой такой духовный рост, внутренняя работа и религиозный поиск, когда так тяжело! Мол, все эти поиски, работы и росты возможны только в максимально комфортных условиях, с непременной чашечкой чая и баночкой меда – и никак иначе. Мол, только в такой позе можно созерцать и воспринимать возвышенное, и ни-ни иначе! Иначе и храм - не храм, и святой - не святой, и внутренний рост - не рост!
Тогда, на фоне величественной природы и еще более величественных храмов мы чувствовали себя абсолютно несчастными! Да-да, вы не ослышались – именно несчастными. Да, мы были со святым человеком рядом; да, мы делали благое дело; да, мы наслаждались пением в храмах и красотами природы – но мы чувствовали себя несчастными…
- Вот, например, почему вон тот человек свободен, весь день спокойно так гуляет себе, мы же весь день на ногах, и моем для него посуду! – думали наши изрядно поплывшие от «улучшательства» мозги.
- А почему вон та особа спит весь день, да чай пьет с медом, тогда как мы из-за нее по уши в холодной воде?! – причитали наши чувства, уже успевшие подсесть на наркотик «облегчения».
- А почему вон тот мужик ходит по храмам и наслаждается песнопениями, мы же наслаждаемся лишь грязью с его тарелок? – вопило все наше естество, привыкшее сравнивать жизни окружающих со своею по шкале «легче-тяжелее».
Нам хотелось порвать свою судьбу, как Тузик грелку – и даже не столько из-за того, что она действительно была для нас невыносима, сколько потому, что она казалась нам «тяжелой» по сравнению с видимыми жизнями других, а также по сравнению с неким абстрактным идеалом «легкости» жизни, изучению которого мы посвятили не один год своей жизни, бегая по всевозможным психологическим и эзотерическим тренингам, читая умные книжки и статейки, и даже просто смотря масс-медиа и фильмы.
Так нам подробно описали, что такое «легкая» жизнь, а что такое «тяжелая» – по пунктам: каких людей не должно быть в жизни, а какие должны в ней быть, и неважно, что ненужные «тяжелые» люди могут оказаться вашими родными и даже семьею; что вам положено делать для ощущения «легкости» бытия, а что не положено, и не суть, что последним могут быть ваши прямые социальные обязанности; какие предметы и вещи входят в набор «легкой» жизни, а какие не входят, причем последними обычно оказываются вещи не «лакшери стайла»…
И вот, образы «легкой» и «тяжелой» жизни уже сформированы, остается только применить их к своей собственной жизни! Думаем, сегодня современному человеку достаточно прожить только двадцать лет, а то и меньше, чтобы социально обусловленные образцы «легкой» и «тяжелой» жизни были им полностью усвоены. Потом лет 5-10 на собственную «пробу пера» и на собственные опыты по «улучшательству» – и все, клиент готов, а психотип «человека улучшающего» уже сформирован!
Современные масс-медиа, кинематограф, психология и всевозможные практики и тренинги – да и вообще, все современное общество – накопили целую библиотеку подобных образцов «легкости», по сравнению с которой Британская Библиотека – сущий пустяк. Более того, уже вполне выработана шкала, отправлена в производство и массово распространяется своеобразная линейка, с помощью которой человек нашего времени ежеминутно и даже ежесекундно оценивает свою жизнь по шкале «легко - так себе - тяжело», а заодно и сравнивает ее с жизнями окружающих.
Сравнение себя с другими, обстоятельств своей жизни с обстоятельствами других - это, так скажем, побочный эффект от этого невротического заболевания «улучшательством». Недоволен существующем? – Значит ты будешь постоянно искать облегчения в сторону «лучшей» доли. Следовательно, ты будешь сравнивать себя, свою жизнь, свои обстоятельства, свои достижения и приобретения с жизнью, обстоятельствами, достижениями и приобретениями других – это неизбежно. Следуя этой же логике, неудовлетворенный существующим положением дел человек непременно будет сравнивать свою жизнь с неким абстрактным идеалом «легкой» жизни, которое ему подсовывает общество.
Кем, когда, почему был выдуман это идеал – это отдельный вопрос, на его исследование уйдут страницы текста, но поверьте: этот идеал не случайность или же ошибка истории. Он был рожден как прямой ответ на запросы современного общества потребления и содержит в себе все необходимые ему для его функционирования черты и характеристики. Само общество потребления подсовывает со всех сторон человеку столь удобный для него идеал легкой жизни.
И человек из общества потребления ежеминутно сравнивает свою жизнь с ним, называя существующее положение дел «тяжелым» и требующим немедленного исправления. Даже если он находится в паломничестве и в святом месте. И вот современные люди, имея перед внутренним взором этот идеал «легкой» жизни, сравнивают – сравнивают беспрерывно, ежеминутно, даже не замечая этого!
Но ничто так не терзает душу человека, как сравнение. Ибо сравнение невыносимо, ядовито и чревато самыми серьезными последствиями: завистью, гневом, злобой. И стоит человеку только начать сравнивать себя с другими, как вот он уже не может остановиться! И тогда самые благие намерения отступают на задний план, самые искренние цели тают, как воздушные замки, оставляя в душе только горечь! Точно так же и мы, находясь в паломнической поездке, призванной возвеличить души и очистить ее, мы неожиданно для самих себя попали вот в такую же ловушку, устроенную нам массовым «улучшательским» неврозом.
Находясь где-то уже позади сравнения, буквально в пяти минутах от зависти, мы начали отчаянно – нет, не просить Мир, Бога, а грозить им кулачком с крепко зажатой в нем губкой для мытья посуды! И требовать немедленного «облегчения» нашей судьбы и нашей кармы – короче, нашей жизни, срочно и немедленно, а иначе…! Что будет «иначе» – мы сейчас уже и не вспомним, но обязательно что-то непременно плохое!
И видимо, Небеса к этому «иначе» прислушались… хотя, скорее всего прислушались к самому воплю. И, как впоследствии выяснилось, отнюдь не с целью помочь бедной деточке с «улучшательством» своей жизни, а… с прямо противоположной целью прекратить раз и навсегда все такие безобразия!
Похоже, список того, что, помимо мытья грязной посуды, подлежало немедленному «улучшательству» в нашей жизни, очевидно был длинным. По крайней мере, его мы измеряли в шагах - от того места, где посуда мылась, до того места, где она сушилась.
Взяв в руки большущую кастрюлю с горячей водой, необходимой для смывания жира с тарелок, мы начали перечисление своих хотелок с первого шага и с первого пункта. Когда мы прошли с кастрюлей в руках уже шагов 10, мы были только на 10 пункте своих хотелок. Еще 20 шагов – еще 20 пунктов хотелок! Все шло хорошо и по порядку – мы старались ничего из желаемого не пропустить.
Но, очевидно, на 31 пункте Небо не выдержало и соблагоизволило… - нет, не думайте, не исполнить наши хотелки, а их пролить водою из кастрюли! Небо организовало нам подножку: мы споткнулись о небольшой камень и рухнули на землю прямо с кастрюлей, вернее прямо на кастрюлю, вылив при этом всю воду на землю… В итоге 31 пункт хотелок, призванный облегчить нашу жизнь, мы произнесли лежа мордой в луже воды. Как сейчас помним его содержание: «Пусть отныне мы будем чувствовать в жизни только легкость и в ней не будет больше места для чувства тяжести!» - ну чем не «улучшательский» гимн!
Красота! А вокруг грязь и лужа… Пытаясь осознать произошедшее, мы полежали верхом на кастрюле минут так пять и встали только после того, как к нам кто-то подбежал и попытался стащить нас с кастрюли, на которой мы лежали почти что как на лошади – верхом! Наши глаза заливали слезы от обиды, а отнюдь не от боли, как решили те, кто подбежал нас поднимать. Фартук спас одежду от воды, но сочувствие окружающих не спасло нашу душу от обиды. Тем более, что после этого нам пришлось домывать оставшуюся посуду уже в холодной воде...
Обида на Мир, Небеса и все такое прочее длилась потом еще целую ночь, которую мы после сего досадного эпизода посвятили усиленному высказыванию своего недовольства и своих претензий, лежа на кровати и ворочаясь с бока на бок:
- Блин, такую ведь малость прошу – не машины, не квартиры, не принца, а только ощущения легкости от жизни! - думали мы, в сотый раз сминая подушку в руках и слыша, как скрипит проржавленная кровать под нами…
- Ну если ты, Дорогое Небо, не выполнишь нашу просьбу и устроишь еще одну такую подножку, то завтра Само будешь мыть свою дурацкую посуду! - на сём ультиматуме мы наконец-то смогли кое-как заснуть.
И, похоже, наш ультиматум все-таки Небо тронул, точнее, рассмешил, потому что тот, что был главою всей этой паломнической поездки, безусловно, Святой человек, на утро подошел к нам сам. Как раз в тот самый момент, когда мы раздумывали приниматься ли за мытье посуды, или же бойкотировать Небеса.
Подошел он сам и совершенно неожиданно. Подошел в тот самый момент, когда мы, натягивая на руки резиновые перчатки, повторяли про себя свой ультиматум Небу. Судорожно стянув с одной руки резиновую перчатку, а вторую так и не успев снять, мы поклонились. Он заговорил первым и, пристально глядя нам в глаза, произнес только четыре фразы:
- У тебя тяжелая жизнь? Это смешно, ведь такого не бывает!
- Крайне важно принимать свою жизнь такой, какая она есть!
И, не дав нам толком опомниться, ударил нас своей палкой по голове. Вот и все.
Известно, что удар палкой для святых и учителей всех религий во все времена означал только одно – выбивание из человека дури, идиотизма или же, по-современному, незрелых паттернов и мыслей. Наверное, так оно и есть, только возможно, не сразу незрелое качество покинет человека. В нашем случае эффект от удара сказался далеко не сразу.
Конечно, пару минут мы так и простояли: широко разинув рот, пытаясь понять, что же это значит: «тяжелой жизни не существует»! Еще много заученных фраз про «легкую» жизнь мы, как тот попугай, произнесли.
И много еще вопросов и не раз мы задавали тому Святому человеку - о том «как» облегчить свою жизнь, пока до нас все же не дошло, что «облегчать»-то просто-напросто нечего: «тяжелой» жизни просто-напросто не существует! Сие есть миф – социально обусловленный миф, которые приготовлен обществом потребления для людей с половиной головы и напрочь отрезанными морально-нравственными и религиозными ценностями!
Понимание этого заняло у нас немало времени, но тогдашние его слова о том, что «тяжелой» жизни просто не существует, действительно, ударили нас палкой по голове!
6. Игры в песочнице или настоящая жизнь?!
Мы предвидим ваш вопрос: «Но что же тогда есть?» И у нас готов ответ: «Есть просто жизнь!»
Существует просто жизнь, просто судьба и карма, и не более того. И то, что есть, не может быть ни «тяжелым», ни «легким» – оно просто жизнь, а значит нечего улучшать-то! Ведь жизнь нужно просто уметь жить, а если что-то и нужно улучшать, так это только умение проживать то, что есть, таким, каково оно есть.
«Легкая» жизнь - это то, чего хотят иметь, но чего нет и в природе вещей быть не может. «Тяжелая» жизнь – это то, чего все не хотят, и чего все пытаются избежать. НО жизнь она и есть жизнь, не «легкая», но и не «тяжелая», просто жизнь, такая, какая она есть. Мировые религии и учение традиционно рассматривали ее только с точки зрения «хорошей-плохой», подразумевая под этим внутренние качества человека, его умение проживать свою жизнь, не изменяя - но не как «легкую-тяжелую».
Жизнь можно сделать «хорошей», но никак не «легкой»! А сделать ее «хорошей», можно только через проживание того, что есть, таким, каково оно есть - через принятие событий своей жизни и сдачу Воле Небес, явленной в этих событиях; а также через служение Богу и ближним – но никак не через невротическое следование за идеалом «легкой» жизни, по сути являющим набор обычных человеческих хотелок…
Конечно, речь не идет о частичных, локальных изменениях свой жизни. Речь идет о подмене умения проживать жизнь бесконечными попытками ее изменить, речь идет о социальном «улучшательском» мифе и о его невротичности. О том, помнит ли человек о том, что любые изменения жизни - лишь прерогатива Неба, и если уж это будет происходить, то отнюдь не потому, что человек себе голову расшиб об стенку мира и уж очень больно вопит, а почему-то другому, о чем говорили вся религии во все времена.
И это не игра словами - «хорошая-плохая», «легкая-тяжелая», - и не проблема употребления тех или иных слов, когда одни используют одни, а другие - другие. Это принципиально разные подходы к реальности, один – разумный, подлинно духовный, другой – сугубо достигаторский, популистский, если хотите – это разные миры, в которых живут разные люди.
В популистском, достигаторском мире люди все еще живут в приятном мире детсадовской игровой площадки, где города и замки из песка легко возводятся, так же легко сносятся и вновь возводятся, улучшаются и украшаются без каких-либо последствий. В этом мире «нравится-не нравится», «хочу-не хочу», «легко-тяжело» являются достаточными основаниями для уничтожения всего архитектурного сооружения, как своего, так и чужого. Ведь сегодня невозможно представить себе жизнь вне взаимодействия с другими людьми и с их постройками, а многие из архитектурных шедевров вообще могут быть только делом многих рук.
Но дети в песочнице не желают этого понимать, а последующий удар лопаткой или ведёрком по голове они никак не соотносят со своими предшествующими действиями. Ибо они инфатильны, они дети младенческого возраста, для которых их личное желание является высшей справедливостью по принципу: «Нет правды на земле, кроме моего желания»!».
Но таких во взрослую жизнь не пускают! И если в процессе взаимодействия с другими эти малыши с их песчаными замками со временем не поймут, что их желание не равно справедливости, то останутся все такими же несчастными разрушителями песчаных замков, регулярно получающими за это по голове всё более увесистой лопаткой: Мир будет до конца человеческой истории защищаться от эгоцентричных моральных идиотов, возомнивших себя творцами, равными богам. От «человеков улучшающих» с диагнозом: «улучшательский» невроз.
Да, в своем духовном и психологическом младенчестве каждый из нас проходит вот такую стадию инфантильного младенчества. И нам неплохо было бы помнить наши игры в песочнице и ту одержимость «улучшательством» своих песчаных замков, что нас тогда обуревала, а заодно и те драки, что по поводу этих самых замков мы устраивали.
Возможно, вспомнив это, мы действительно испугаемся чудовища инфантилизма, заключённого в «улучшательском» мифе, которое хочет вырваться на свободу и окончательно пожрать все человечество, атомизировав его на миллиарды отдельных невротических Вселенных.
А посему Небеса пока оставляют вопрос открытым:
- Что вы будете делать дальше: играть в своих песочницах или же жить?