Найти в Дзене

Симфония по творениям свт. Тихона Задонского. 15.2. Молитва

Оставление молитвы – это доказательство потерянной веры. Человек, пока в мире сем живет, подвержен всякому бедствию и искушению плоти от диавола, злых духов и злых людей, и этому бедствию, так как немощен, противиться никак не может сам по себе, без помощи Божией, которая молитвою испрашивается. Молитва – это христианское оружие против диавола и прочих врагов. Поэтому оставившему оружие следует оставить и брань и покориться врагу. Отчего усердно и часто, даже непрестанно, велено нам молиться (Лк. 18,1–7; Рим. 12, 12; 1Фес. 5, 17; Еф. 6, 18). Оставление молитвы – это доказательство потерянной веры. Человек, пока в мире сем живет, подвержен всякому бедствию и искушению плоти от диавола, злых духов и злых людей, и этому бедствию, так как немощен, противиться никак не может сам по себе, без помощи Божией, которая молитвою испрашивается. Молитва – это христианское оружие против диавола и прочих врагов. Поэтому оставившему оружие следует оставить и брань и покориться врагу. Отчего усердно и

Оставление молитвы – это доказательство потерянной веры. Человек, пока в мире сем живет, подвержен всякому бедствию и искушению плоти от диавола, злых духов и злых людей, и этому бедствию, так как немощен, противиться никак не может сам по себе, без помощи Божией, которая молитвою испрашивается. Молитва – это христианское оружие против диавола и прочих врагов.

Поэтому оставившему оружие следует оставить и брань и покориться врагу. Отчего усердно и часто, даже непрестанно, велено нам молиться (Лк. 18,1–7; Рим. 12, 12; 1Фес. 5, 17; Еф. 6, 18).

Оставление молитвы – это доказательство потерянной веры. Человек, пока в мире сем живет, подвержен всякому бедствию и искушению плоти от диавола, злых духов и злых людей, и этому бедствию, так как немощен, противиться никак не может сам по себе, без помощи Божией, которая молитвою испрашивается. Молитва – это христианское оружие против диавола и прочих врагов.

Поэтому оставившему оружие следует оставить и брань и покориться врагу. Отчего усердно и часто, даже непрестанно, велено нам молиться (Лк. 18,1–7; Рим. 12, 12; 1Фес. 5, 17; Еф. 6, 18).

Великое дело благости Божией – то, что человек сподобляется с непостижимым Богом – Отцом и Сыном и Святым Духом – беседовать, нужды свои Ему представлять и просить о них, хвалить, воспевать и благодарить Его, что посредством истинных, верных и смиренных молитв бывает.

-2

Молиться должно не только языком, но и сердцем, то есть от сердца должна происходить молитва... В молитве объявляем Богу сердечные наши желания, и потому должно и в уме помышлять, и в сердце иметь и желать то, что языком и словами произносим. Иначе никакой молитвы не будет, а только праздные слова. Поэтому должно нам себя молитве обучать и об этом Господа Самого просить, чтобы Духом Своим Святым научил нас молиться, как апостолы просили Его об этом: Господи! научи нас молиться (Лк. 11, 1). Отсюда можно заключить, что не может быть истинной молитвы без действия Святого Духа. Ибо когда Этот благой Утешитель коснется нашего сердца, тогда, как курение от зажженного фимиама, от сердца произойдет воздыхание, святое желание и истинная молитва, и приблизится к престолу благодати.

-3