История не стирает себя сама. Это делают люди.
У ранней Церкви была проблема.
Она унаследовала запутанный, противоречивый мир, полный конкурирующих историй, соперничающих богов, неудобных текстов и людей, которые помнили события по-разному. Казалось бы, решение — открытый диалог в поиске истины. Но вместо этого последовало определение того, какой «должна быть» истина раз и навсегда, и уничтожение всего, что этой новой «истине» противоречило.
Будем рады если вы подпишитесь на наш телеграм канал
«Победителя никогда не спросят, говорил ли он правду».
— Адольф Гитлер
1. Гностические евангелия
До того как Библия стала Библией, существовали десятки конкурирующих евангелий. Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Марии Магдалины — лишь некоторые из тех, о которых мы знаем. И это были не маргинальные брошюры. Их читали, уважали и широко распространяли среди первых христианских общин.
Проблема для церковных лидеров заключалась в том, что эти тексты рисовали образ Иисуса, отличавшийся от того, который в итоге стал каноническим. В этих евангелиях Иисус учил внутреннему духовному знанию, а не слепому повиновению. Он имел близкие и сложные отношения с Марией Магдалиной. И нередко вступал в конфликт с тем, каким его хотели видеть будущие ортодоксальные авторитеты.
«Тот, кто истолкует эти изречения, не вкусит смерти»
— Евангелие от Фомы
2. Конкурирующие христианские течения
Вопреки популярному представлению, раннее христианство не было единым и монолитным. Это была пёстрая совокупность групп, которые утверждали, что следуют за Иисусом, но соглашались друг с другом далеко не во всём.
Маркиониты считали Бога Ветхого Завета злым, низшим божеством, не имеющим отношения к любящему Богу, о котором говорил Иисус. Эбиониты утверждали, что Иисус был полностью человеком, а апостол Павел — самозванцем. Катары столетия спустя отвергали материальный мир как испорченный.
Церковь не ограничилась богословскими спорами. Эти группы объявляли еретическими, добивались их запрета через римских императоров, а когда этого оказывалось недостаточно — прибегали к силе. Альбигойский крестовый поход XIII века во Франции уничтожил целые города. Папский легат, как передают источники, произнёс: «Убейте их всех. Господь узнает своих».
Выжившее богословие оказалось не обязательно самым истинным — а тем, которое оказалось наиболее полезным тем, кто обладал властью.
Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius.
(«Убейте их всех. Господь узнает своих».)
— приписывается Арно Амори, 1209 год
3. Александрийская библиотека — и подобные ей
История гибели Александрийской библиотеки сложна и не сводится к одному пожару. Историки до сих пор спорят о роли различных факторов — от военных действий до запустения. Однако известно, что в 391 году н. э. епископ Феофил Александрийский возглавил толпу, разрушившую Серапеум — храмовый комплекс с «дочерней» библиотекой — вместе с хранившимися там языческими текстами.
В целом трудно отрицать, что христианские власти в Римской империи систематически уничтожали языческую литературу. Труды философов, учёных и поэтов сжигались как несовместимые с христианским учением. Сколько знаний было утрачено — мы уже никогда не узнаем.
«Храмы были разрушены до основания».
— Сократ Схоластик, «Церковная история» (V век)
4. Оригинальные еврейские и арамейские тексты
Иисус говорил на арамейском — семитском языке, близком к древнееврейскому и арабскому, который сегодня находится под угрозой исчезновения. Первые христианские общины писали на еврейском и арамейском. Но Церковь постепенно почти полностью отказалась от этих языков в пользу греческого, а затем латинского, отдаляя формирующуюся религию от её исходных источников.
Сообщается, что существовало «Еврейское Евангелие от Матфея», использовавшееся иудео-христианами. О нём упоминали ранние отцы Церкви. Иероним, переводчик Библии на латинский язык в IV веке, утверждал, что видел этот текст. После его времени — никаких следов.
Кто контролирует перевод, тот контролирует смысл. Кто уничтожает оригинал, тот контролирует его навсегда.
К слову, если бы арамейский сохранился как священный язык христианства, западный мир сегодня называл бы Бога «Алаха». Звучит знакомо?
«Матфей… составил Евангелие на еврейском языке и письме».
— Папий, цитируется у Евсевия Кесарийского, «Церковная история»
5. Отвергнутые на Никейском соборе евангелия
В 325 году император Константин созвал Никейский собор, чтобы определить, во что должны верить христиане и какие тексты считать авторитетными. Епископы спорили, голосовали, формировали канон.
Тексты, не вошедшие в канон, не были аккуратно сохранены для будущих исследований. Их предписывалось уничтожать. Хранение запрещённых книг могло караться смертью.
Евсевий Кесарийский — официальный историк Церкви — открыто писал, что ради пользы Церкви допустимо использовать «благочестивый обман». И тем не менее именно его сделали главным историком.
Автору кажется парадоксальным, что христианский мир опирается на решения епископов IV века как на окончательную истину — тех же людей, которые верили, что Земля неподвижна в центре Вселенной, что кровопускание лечит болезни, что недуги вызываются демонами, а женщины — «несовершенные мужчины» по Аристотелю.
Истина — не демократия. Большинство не гарантирует её.
Сам факт голосования за «истинность» доктрины предполагает, по крайней мере, наличие сомнений и неоднозначности.
«Иногда необходимо использовать ложь как средство ради пользы тех, кто нуждается в таком лечении».
— Евсевий, «Приготовление к Евангелию»
6. Языческие святилища и местные верования
В Европе, Северной Африке, а позже и в Америке, распространение христианства часто сопровождалось политикой стирания прежних культов. Храмы разрушались или превращались в церкви. Священные рощи вырубались. Статуи разбивались. Местных богов объявляли демонами.
В 380 году эдикт Фессалоникийский провозгласил никейское христианство единственной законной религией Римской империи. Исповедание старых религий стало не просто неодобряемым — оно стало незаконным. Языческие жрецы подвергались преследованиям, храмы конфисковывались, обряды запрещались.
С веками накопленные знания — о лечении, астрономии, сельском хозяйстве — исчезали вместе с религиозной традицией. Не случайно. Намеренно.
Христианство часто рассказывает о мучениках-христианах. Гораздо реже — о язычниках, готовых умереть за свою веру, погибших от рук тех, кто провозглашал «любовь, милосердие и прощение».
«Все храмы должны быть немедленно закрыты… и жертвоприношения запрещены».
— Феодосиев кодекс 16.10.10 (391 г.)
7. Полная история жизни Иисуса
Канонические евангелия — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — почти ничего не рассказывают о первых тридцати годах жизни Иисуса. Рождение. Один эпизод в двенадцать лет. Затем — тишина до крещения.
Тридцать лет — исчезли.
Было ли это намеренным? Или просто нехваткой источников? Некоторые исследователи указывают на ранние тексты, описывавшие путешествия Иисуса — возможно, в Египет или даже дальше на Восток. Эти тексты не вошли в канон и, по мнению автора, подавлялись.
Мы не знаем наверняка, что там было. И в этом проблема. Когда доказательства сжигают, отсутствие свидетельств становится частью ответа.
«Есть и многое другое, что сотворил Иисус; если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг».
— Иоанн 21:25
Что происходит?
Автор утверждает, что это не теория заговора. Отцы Церкви писали о разрушении текстов, римские законы это поддерживали, а археологические находки — например, библиотека Наг-Хаммади — показывают существование текстов, которые долгое время были неизвестны широкой публике.
Ранняя Церковь, по мнению автора, была не просто духовным сообществом, а мощной политической и религиозной структурой, рано понявшей: контроль над историей означает контроль над людьми. А контроль над людьми требует, чтобы не выжила ни одна конкурирующая история.