Будда - это не имя, а титул, который означает «Пробуждённый» или «Просветлённый». В широком смысле буддой может стать любое существо, достигшее полного просветления, но в историческом контексте под этим словом чаще всего подразумевают основателя буддизма + Сиддхартху Гаутаму.
1. Начало пути: Принц в золотой клетке.
Примерно в VI веке до нашей эры в северной Индии (на территории современного Непала) в семье царя Шуддходаны из рода Шакьев родился мальчик. Ему дали имя Сиддхартха, что значит «Тот, кто достиг цели», а фамилия Гаутама (Готама) относилась к его роду.
Согласно преданиям, при рождении мальчика мудрецы предсказали ему либо великое царство, либо великого духовного учителя. Царь-отец, желая, чтобы сын стал могущественным правителем, а не аскетом, окружил его невиданной роскочью. Сиддхартха вырос в роскошных дворцах, не зная ни боли, ни болезней, ни смерти. В 16 лет он женился на прекрасной принцессе Яшодхаре, и у них родился сын. Казалось бы, у него было всё, о чем можно мечтать. Но, как это часто бывает, истина была скрыта за стенами дворца.
2. Четыре встречи, перевернувшие мир.
Однажды царевичу стало любопытно, что там, за воротами. В сопровождении своего возничего Чанны он тайно отправился в город. И там он увидел четыре вещи, которые навсегда изменили его сознание:
1) Старика.
Сиддхартха никогда прежде не видел дряхлости. Возничий объяснил, что старость - удел всех живых существ.
2) Больного человека.
Увидев страдания от болезни, принц осознал, что здоровье - иллюзия, а тело не вечно.
3) Похоронную процессию.
Он впервые столкнулся лицом к лицу со смертью и понял, что она неизбежна.
4) Аскета (отшельника). Это был человек в простой одежде, с чашей для подаяния, но с умиротворенным лицом. Он отказался от мира, чтобы искать путь освобождения от страданий.
В ту же ночь Сиддхартха принял решение. Ему было 29 лет. Он взглянул на спящую жену и сына, понял, что если разбудит их, то прощание будет слишком тяжелым, и покинул дворец. Он отправился в неизвестность, чтобы найти ответ на главный вопрос: почему люди страдают и как это прекратить?
3. Поиски Истины: Между крайностями.
Шесть лет Гаутама странствовал по долине Ганга. Он учился у знаменитых мудрецов, быстро достигая всех возможных ступеней медитации, но понимал, что это лишь временное убежище, а не окончательное решение проблемы. Затем он примкнул к группе аскетов. Вера в то, что через истязание плоти можно обрести духовную силу, была тогда распространена. Сиддхартха довел себя до крайности: он голодал, пока его позвоночник не стал похож на нитку бусин, а тело - на скелет. Однажды, ослабев, он упал в обморок в реке и чуть не утонул. Именно тогда он понял главное: истина лежит посередине. Ни роскошь, делающая ум ленивым и слепым, ни самоистязание, ослабляющее разум, не ведут к цели. Он отверг обе крайности. Он принял чашу рисовой каши из рук деревенской девушки, восстановил силы. Его товарищи-аскеты, увидев это, сочли его падшим и покинули.
4. Пробуждение под деревом Бодхи.
Оставшись один, Сиддхартха сел под большим деревом (теперь оно называется деревом Бодхи, или дерево Просветления) на берегу реки Неранджары и дал себе клятву: «Пусть высохнет моя кровь, пусть сгниет моя плоть, но я не встану с этого места, пока не найду путь к спасению». Он погрузился в глубокую медитацию. Предание говорит, что демон Мара (олицетворение иллюзии, желания и смерти) пытался помешать ему, насылая бурю, страх и искушения в виде прекрасных дочерей. Но Сиддхартха оставался непоколебим, касаясь рукой земли, призывая её в свидетели своей решимости. На рассвете, когда взошла утренняя звезда, он достиг просветления. Он стал Буддой. Он увидел всю цепь причин и следствий, ведущих к перерождениям и страданиям, и понял, как разорвать этот круг. Он обрел знание о том, как устроен ум и реальность.
5. Первая проповедь и Колесо Учения.
Сначала Будда не хотел учить, считая, что люди слишком ослеплены страстями, чтобы понять истину. Но, согласно легенде, бог Брахма попросил его даровать учение ради тех немногих, «у кого мало пыли в глазах». Будда отправился в Олений парк в Варанаси (Сарнатх), где нашел тех самых пятерых аскетов, которые когда-то покинули его. Увидев его сияющий облик, они невольно поклонились. Там он прочитал свою первую проповедь, которая называется «Поворот колеса Дхармы». В ней он изложил Четыре благородные истины:
1) Истина о страдании (жизнь пронизана неудовлетворенностью - дуккхой).
2) Истина о причине страдания (жажда, желания, привязанность).
3) Истина о прекращении страдания (нирвана - состояние освобождения).
4) Истина о пути, ведущем к прекращению страданий (Благородный восьмеричный путь: правильные взгляды, намерения, речь, действия, образ жизни, усилия, осознанность и сосредоточение).
6. Учитель жизни.
Следующие 45 лет Будда странствовал по северо-востоку Индии, проповедуя. У него появились тысячи последователей. Он создал Сангху - общину монахов и монахинь. В отличие от многих учителей того времени, Будда учил на простом языке пали (а не на священном санскрите), чтобы его понимали все - от царей до неприкасаемых и проституток.
Он не учил догмам о Боге или душе в привычном смысле. Он учил, что все явления непостоянны, что нет неизменного «Я», а страдания возникают из-за нашего цепляния за то, что уходит. Он учил состраданию (каруна) и любящей доброте (метта) ко всем живым существам. Его часто изображают с улыбкой - это улыбка человека, познавшего покой.
7. Уход в Паринирвану.
В возрасте 80 лет Будда почувствовал, что его тело износилось. Он дал последнее наставление своему любимому ученику Ананде и другим монахам: «Будьте светильниками сами себе, не ищите прибежища ни в ком, кроме как в истине и в самих себе. Все составное подвержено распаду. Достигайте завершения с усердием».
Он лег на правый бок между двумя деревьями сала в городе Кушинагар и вошел в окончательную нирвану (паринирвану) - состояние, в котором прекращается цепь перерождений.
8. Наследие.
Будда не назначал преемника, сказав, что после него учителем должно стать его учение - Дхарма. Он не оставил после себя книг (его беседы записали ученики спустя несколько сотен лет), не требовал слепой веры, призывая всё проверять на собственном опыте.
Сегодня буддизм - одна из мировых религий, но в каком-то смысле это скорее философия и практика работы с умом. История принца, отказавшегося от всего, чтобы понять природу страдания, до сих пор трогает сердца людей по всему миру