Лекция по основам философии.
Тема: Теория познания
1. Проблема познаваемости мира – основная проблема гносеологии
2. Чувственное и рациональное в познании
3. Роль практики в познании
4. Теория истины
5. Методы научного познания
6. Проблемы познания в «философии науки»
7. Проблемы познания в русской философии XIX–XX веков
8. Социальные и этические проблемы научно-технического прогресса
А вот и краткие ответы…
Введение
Уважаемые студенты! Мы с вами уже рассмотрели, как устроен мир (онтология), что такое человек (философская антропология) и как работает его сознание. Сегодня мы обращаемся к вопросу, который находится в самом сердце философии: как мы познаем мир? Можем ли мы вообще получить достоверное знание о реальности? Что такое истина и как ее достичь?
Эти вопросы изучает особый раздел философии — гносеология (от греч. gnosis — знание и logos — учение). Иногда ее также называют эпистемологией — теорией научного познания. Проблема познания не является чисто академической. От того, как мы понимаем возможности и границы нашего знания, зависит наше мировоззрение, наша уверенность в своих силах, наше отношение к науке, религии и к самим себе.
В рамках сегодняшней лекции мы рассмотрим основные проблемы теории познания: познаваем ли мир, как соотносятся чувства и разум, что такое практика и какова ее роль, что есть истина, каковы методы научного познания, а также обратимся к особенностям русской гносеологии и этическим проблемам научно-технического прогресса.
1. Проблема познаваемости мира – основная проблема гносеологии
Главный вопрос, с которого начинается любая теория познания, — это вопрос о том, познаваем ли мир вообще. Можем ли мы получить достоверное знание о реальности, или мы обречены иметь дело только с нашими субъективными впечатлениями?
В истории философии сложилось несколько позиций по этому вопросу:
1. Гносеологический оптимизм: Эта позиция утверждает, что мир познаваем, а границы познания существуют лишь временно и будут расширяться по мере развития науки. Этой точки зрения придерживалось большинство материалистов и рационалистов (например, Гегель, Маркс). Они верили в силу человеческого разума и в способность адекватно отражать действительность.
2. Скептицизм: Скептики (античные — Пиррон, Секст Эмпирик; нового времени — Д. Юм) сомневаются в возможности достоверного познания. Они указывают на то, что наши органы чувств несовершенны, что наши суждения часто ошибочны, а потому мы должны воздерживаться от окончательных утверждений о мире. Скептицизм не отрицает познание полностью, но призывает к критической проверке любых утверждений.
3. Агностицизм: это более радикальная позиция. Агностики (И. Кант) утверждают, что мир принципиально непознаваем. Человек имеет дело только с явлениями (тем, как мир является нам в нашем опыте), но никогда не сможет познать «вещи в себе» — сущность мира, как она существует независимо от нашего сознания. Кант, например, утверждал, что пространство и время — это не свойства самих вещей, а формы нашего созерцания, которые мы накладываем на мир.
Таким образом, ответ на вопрос «познаваем ли мир?» определяет всю дальнейшую стратегию философского исследования.
2. Чувственное и рациональное в познании
Процесс познания представляет собой сложное взаимодействие двух основных уровней — чувственного и рационального.
Чувственное познание осуществляется через органы чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус). Его формы:
- · Ощущение: Отражение отдельных свойств предмета (цвет, звук, запах).
- · Восприятие: Целостный образ предмета, возникающий при непосредственном контакте с ним.
- · Представление: Образ предмета, который сохраняется в памяти и может быть воспроизведен без непосредственного контакта.
Чувственное познание дает нам непосредственную связь с миром, но оно ограничено: оно фиксирует лишь внешние, единичные свойства вещей.
Рациональное познание (мышление) осуществляется через разум и оперирует абстракциями. Его формы:
- · Понятие: Мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках (например, «стол», «человек», «истина»).
- · Суждение: Связь понятий, в которой что-либо утверждается или отрицается («роза красная»).
- · Умозаключение: Выведение нового суждения из двух или более исходных (Все люди смертны. Сократ — человек. Следовательно, Сократ смертен).
Рациональное познание позволяет проникать в сущность вещей, открывать законы, но оно оторвано от непосредственной реальности и оперирует абстракциями.
В истории философии существовали крайние позиции: сенсуализм (все знание происходит из ощущений — Дж. Локк) и рационализм (подлинное знание достигается только разумом — Р. Декарт). Современная философия признает, что полноценное познание возможно лишь в единстве чувственного и рационального.
3. Роль практики в познании
Важнейшим понятием теории познания, особенно в материалистической традиции, является практика. Практика — это активная, целенаправленная деятельность людей по преобразованию природы и общества.
Какова роль практики в познании?
1. Основа познания: именно потребности практики (развитие производства, медицины, техники) ставят перед наукой задачи и дают ей материал для изучения. Мы познаем мир не из чистого любопытства, а чтобы изменить его.
2. Цель познания: знания нужны не сами по себе, а для того, чтобы применять их в жизни, для удовлетворения человеческих потребностей.
3. Критерий истины: это самая важная функция. Только то знание является истинным, которое подтверждается на практике. Если теория работает, если построенный на ее основе мост не рушится, а лекарство лечит, значит, она верна.
Конечно, практика — это не абсолютный и мгновенный критерий. Многие научные истины проходят долгий путь проверки. Но в конечном счете именно практика выносит окончательный вердикт нашим знаниям.
4. Теория истины
Цель познания — достижение истины. Что же такое истина? В классической философии утвердилось определение, идущее от Аристотеля: истина — это соответствие наших знаний действительности.
Однако это простое определение порождает множество сложных вопросов. В философии выделяют несколько аспектов истины:
1. Объективность истины: Содержание истины не зависит от человека. Утверждение «Земля вращается вокруг Солнца» истинно независимо от того, верю я в это или нет.
2. Абсолютная и относительная истина:
- · Абсолютная истина — это полное, исчерпывающее знание о действительности, которое не может быть опровергнуто в будущем. Абсолютная истина — это идеал, к которому стремится познание.
- · Относительная истина — это неполное, ограниченное знание, которое будет уточняться, дополняться или даже опровергаться в ходе развития науки (например, классическая механика Ньютона верна лишь для макромира, но не для микромира).
- · Диалектика абсолютной и относительной истины такова: процесс познания — это движение через относительные истины к идеалу абсолютной, путем накопления «зерен» абсолютного знания в каждом относительном.
3. Конкретность истины: Истина всегда связана с определенными условиями места, времени, обстоятельств. Утверждение «вода кипит при 100 градусах» истинно только при нормальном атмосферном давлении. Истины, оторванной от конкретных условий, не существует — это абстракция.
5. Методы научного познания
Научное познание отличается от обыденной своей систематичности и использованием специальных методов. Метод — это способ достижения цели, совокупность приемов и правил познания.
Выделяют два основных уровня методов:
Эмпирические методы (направлены на сбор фактов):
- · Наблюдение: Целенаправленное восприятие явлений без вмешательства в процесс.
- · Эксперимент: Активное воздействие на объект в контролируемых условиях.
- · Измерение: Сравнение объекта с эталоном.
Теоретические методы (направлены на объяснение фактов):
- · Анализ и синтез: Разделение целого на части и соединение частей в целое.
- · Индукция и дедукция: Движение от частного к общему (индукция) и от общего к частному (дедукция).
- · Аналогия: Перенос знаний с одного объекта на другой на основе сходства.
- · Моделирование: Изучение объекта через его модель (физическую или знаковую).
- · Абстрагирование: Мысленное выделение существенных свойств и отвлечение от несущественных.
- · Идеализация: Создание идеальных объектов, не существующих в реальности (например, «абсолютно черное тело», «точка»).
6. Проблемы познания в «философии науки»
В XX веке наука становится главной формой познания, и возникает особая дисциплина — философия науки, которая анализирует структуру, динамику и проблемы научного знания.
Ключевые проблемы, обсуждаемые в философии науки:
- · Проблема демаркации: как отличить науку от ненауки (псевдонауки, религии, идеологии)? Карл Поппер предложил критерий фальсифицируемости: научная теория должна быть принципиально опровержима, то есть должны существовать факты, способные ее опровергнуть. Теории, которые не могут быть опровергнуты (например, психоанализ или астрология), — ненаучны.
- · Проблема роста знания: как развивается наука? Томас Кун предложил концепцию научных революций. Наука развивается не путем простого накопления знаний, а через смену парадигм. Парадигма — это господствующая система взглядов, теорий, методов, признанная научным сообществом. Период «нормальной науки» сменяется кризисом, революцией и переходом к новой парадигме.
- · Проблема рациональности: что такое научная рациональность? Существует ли единый стандарт рациональности для всех эпох или он меняется вместе с парадигмой? Постпозитивизм (П. Фейерабенд) доказывал, что не существует универсальных правил научного метода («все дозволено»).
7. Проблемы познания в русской философии XIX–XX веков
Русская философия внесла свой уникальный вклад в теорию познания, противопоставив западному рационализму и эмпиризму иные подходы.
- · Целостность познания (славянофилы, И.В. Киреевский): Западная философия, по мнению славянофилов, слишком рациональна, она расчленяет мир на части и теряет живую целостность. Истинное познание возможно только через целостный дух, объединяющий веру, разум, чувство и нравственность. Киреевский ввел понятие «цельное знание».
- · Интуитивизм (Н.О. Лосский, С.Л. Франк): Эти философы утверждали, что мир познается не через противопоставление субъекта и объекта, а через их непосредственное слияние в интуиции. В акте интуиции объект входит в сознание непосредственно, «в подлиннике». Познание — это не конструирование образа мира, а созерцание его сущности.
- · Экзистенциальный опыт (Н.А. Бердяев): Бердяев противопоставлял объективацию (отчужденное, безличное познание мира как объекта) и экзистенциальное познание (познание через личный опыт, через страдание, свободу, творчество). Истина не может быть абстрактной формулой, она должна быть пережита и выстрадана личностью.
- · Православие и познание (П.А. Флоренский): Флоренский, будучи священником и ученым, рассматривал познание как путь к Богу, как преодоление греховной ограниченности человека. Истина — это не абстрактное понятие, а живое существо — Сам Христос («Я есмь путь и истина и жизнь»).
Общая черта русской гносеологии — критика отвлеченного рационализма и поиск путей к живому, целостному, нравственно-ориентированному знанию.
8. Социальные и этические проблемы научно-технического прогресса
XX и XXI века стали временем невиданного развития науки и техники. Но этот прогресс принес не только блага, но и новые угрозы. Философия не может обойти стороной социальные и этические проблемы, порожденные НТП.
Основные проблемы:
1. Техногенные катастрофы и экологический кризис:развитие технологий привело к угрозе уничтожения среды обитания человека. Чернобыль, глобальное потепление, загрязнение океана — это плата за научно-техническое развитие.
2. Проблема ответственности ученого: может ли ученый оставаться нейтральным к результатам своих открытий? Несет ли физик ответственность за создание атомной бомбы, а биолог — за создание биологического оружия? Классическая наука провозглашала «истина любой ценой». Современная философия требует соотносить научный поиск с этическими нормами.
3. Проблема «двух культур» (Ч. Сноу): разрыв между естественнонаучной и гуманитарной культурами становится катастрофическим. Физики и лирики перестают понимать друг друга, что ведет к духовному оскудению общества.
4. Проблема манипуляции сознанием: развитие информационных технологий и СМИ создало беспрецедентные возможности для манипуляции общественным и индивидуальным сознанием. Человек перестает быть автономным субъектом познания, превращаясь в объект информационного воздействия.
5. Трансгуманизм и границы человеческого: развитие биотехнологий, генной инженерии, искусственного интеллекта ставит вопрос: останется ли человек человеком? Не приведет ли «улучшение» человеческой природы к утрате его сущности?
Философия сегодня призвана не просто анализировать процесс познания, но и задавать вопрос о цене этого познания, о его моральных пределах и о том, во имя чего оно осуществляется.
Заключение
Итак, мы рассмотрели основные вопросы теории познания. Мы увидели, что познание — это сложный, противоречивый процесс, в котором переплетаются чувства и разум, теория и практика. Мы выяснили, что истина не дается раз и навсегда, а представляет собой бесконечный процесс движения от относительных знаний к абсолютным через практическую проверку.
Особое значение теория познания приобретает в современном мире, где наука стала мощнейшей силой, способной как созидать, так и разрушать. Русская философия напоминает нам о том, что познание не должно быть бездушным и отвлеченным — оно должно быть целостным, нравственным и направленным на благо человека.
Проблема познания — это не просто вопрос о том, как мы получаем знания. Это вопрос о том, кто мы есть и куда мы идем. И в этом смысле гносеология остается одним из самых жизненно важных разделов философии.
Спасибо за внимание.
