История села Сотниково тесно связана с важными событиями, которые стали знаковыми во времена правления Ивана Грозного. Люди той эпохи знали об этом и некоторое время помнили, но со временем всё забылось. Какие же были лихие времена? Уже тогда чуваши, не страшась, шли на смертельный риск, чтобы служить России. Автор этих строк, имея в распоряжении некоторые исторические документы, попытается воссоздать полную картину событий, происходивших вокруг села Сотниково.
Село Сотниково расположено на правом берегу речки Шетнер. Ее воды впадают в Сундырку, а та, в свою очередь, в Волгу. По прямой от Волги до Сотниково около 8 километров. От Мариинского Посада до села ведет асфальтированная дорога длиной примерно 13 километров. Перед тем как продолжить рассказ, стоит ознакомиться с материалами современников, которые описывают историю Сотниково так как они понимают. Например, в Чувашской энциклопедии можно найти следующую информацию (статья сокращена):
«Сотниково, Турханкасси (Чирĕклĕ Турханкас, 1927) – село в Мариинско-Посад. р-не, Большешигаев. сел. поселения. Историч. названия: Сотникова, Введенское, Торган-касы. Жители – чуваши … Функционировала церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (18 в. – 1935). В составе Сундыр., Сотников. волостей Кокшайского у., Чувашско-Сундыр., Посадско-Сотников. волостей Чебоксар. у. в 17 в. – 1927… Число дворов и жителей: в 1719 – 22 двора, 134 муж.; 1747 – 149 муж.; 1795 (вместе с 2 выселками) – 52 двора, 210 муж., 214 жен. Автор: Р.В. Любимова».
Всё изложено кратко и без лишних деталей. Однако автор допускает неточность в описании древней истории. Для дальнейшего и лучшего ориентирования на местности сообщаю о том, что в XVII веке деревня Сотниково входила в Горную сторону Кокшайского уезда, а не в Сундырскую волость. До конца 1570-х годов она принадлежала Сундырской волости Чебоксарского уезда. В 1574 году была основана Кокшайская крепость, вокруг которой начал формироваться новый уезд. Из-за небольшого числа жителей и деревень в этой местности в новый уезд передали деревни из Чебоксарского уезда, расположенные недалеко от Кокшайска, включая Сундырь и Сотниково.
Опережая события, хотелось сообщить о том, что история села Сотниково мною было написано 25 ноября 2022 года и отправлено для опубликования в Марпосадскую районную газету «Наше слово». Однако главный редактор газеты О.Ю. Калитова совместно с редактором отказались предать огласке подлинную историю села. Кстати, редактор сказала, что она сама родом из этого села Сотникова и поэтому не допустит публикацию моей статьи. Во время телефонных обсуждений по поводу публикации главный редактор разрешил напечатать другой материал о селе Сотниково, написанный краеведом Николаем Петровым, которого я не знаю. Но он пишет, что Сотниково родина его предков. Статья опубликована в № 17 от 5 мая 2023 года, где автор свою статью пишет опираясь на труды Н.И. Золотницкого. Однако в трудах Н.И. Золотницкого я пока не заметил его глубоких знаний в этой сфере. Краевед Николай Петров тоже проявил себя как специалист, не разбирающийся не только в истории родного края, но и в истории в целом.
Автор предположил, что переселенцы из неизвестной деревни основали Сотниково рядом с более поздней деревней Андреевы-Базары. Он опирается на сходство названий рек Шутняр и Шетнер, но без конкретных дат. В те времена рек с похожими названиями было множество.
Вот ещё одно интересное предложение, которое я хочу отметить: «Переселенцам давали пятилетнюю льготу, освобождая от уплаты ясака. Взамен они обязаны были за этот период возвести дом и подготовить пашню площадью до 7,5 десятин».
Если бы всё было так, как считает краевед Николай Петров, то Россия превратилась бы в цыганский табор. Ведь с такими льготами у людей появилась бы идея переехать, например, за деревню или за огород и там завести новую пашню до 7,5 десятин. Государство освобождает переселенцев от налогов сроком на пять лет.
На самом деле всё было не так просто. Льгота предоставлялась вынужденным переселенцам и тем, кто соглашался переехать в малонаселённые и необжитые районы сроком до 15 лет. Ясак — это норма земельной площади. В зависимости от местности и плотности населения, норма ясака составляла от 8 до 10 десятин пашни и 3 десятины под сенокос. Приходили землемеры и выделяли участок земли. Крестьянин, ставший владельцем этого участка, мог извлечь прибыль из него по своему усмотрению.
Часто новым переселенцам доставались «дикие поля» — участки, которые не обрабатывались человеком в течение 5-6 лет и более. За это время на них могли вырасти кустарники и деревья, и для превращения таких полей в пригодные для хозяйства требовались значительные усилия. После истечения льготного периода переселенец должен был платить ясак из размера выделенного участка (если он обязался платить ясак) в полном объеме, независимо от размера пахотной земли. Вот какую категорию людей называют переселенцами.
Краевед Николай Петров считает, что Торхан — это не только старинное чувашское имя, но и титул мелкого князя. Мне стало интересно, как можно сопоставить этот титул с другими категориями, такими как мелкий боярин, мелкий дворянин или мелкий крестьянин. Дело в том, что выражение «мелкий князь» я встречаю впервые. В истории существовали князья и великие князья. Приведённое автором выражение можно назвать сумбурным.
История термина «тархан» уходит корнями в прошлое. Тархан — это титул, который даровался мужчинам, жившим на недавно присоединённых восточных землях за заслуги перед государством. Если в роду не было изменников, то титул "тархан" переходило от отца к сыну и т.д. Получив этот титул, человек становился государственным чиновником. По рангу тархан был выше сотника, но ниже детей боярских. Сотник — это, как говорится, условно выборная должность. Уездный воевода мог снять сотника с должности и назначить другого. Однако в приговоре указывалось, что его сняли жители деревни. После этого сотник становился обычным жителем. Чтобы стать дворянином, тархан должен был служить государю не менее 15 лет. При этом срок службы зависел от места службы. Подробное истолкование термина «тархан» сделано из-за того, что деревня называется Сотниково.
В статье много подобных недоразумений, которые создают у читателей ложное представление об историческом прошлом. Вот такими были руководители Марпосадской районной газеты «Наше слово» и краеведы района.
Ну а далее о том, как разворачивались события вокруг деревни Сотниково. Для этого необходимо вернуться во времена царствования Ивана Грозного.
После принуждения правителей Казанского ханства (1553) к миру, Казанское ханство было ликвидировано. На его базе было образовано Казанский и Свияжский уезды. Левобережные земли Волги отошли Казанскому уезду, в то время как правобережные территории были переданы Свияжскому уезду. Уезды стали слишком большими и плохо управляемыми. Например, территория современной Чувашии находилась в состав Свияжского уезда. Чтобы жители могли добраться до Свияжска по делам, им нужно было проехать около 200 километров туда и столько же обратно. Это отнимало много времени, доставляло неудобства и требовало больших денежных затрат. В 1555 году появился Чебоксарский уезд. Часть земель Свияжского уезда, включая Сундырскую волость, перешли к новому уезду.
После захвата и упразднения Казанского ханства недовольство среди населения не утихло. В условиях хаоса люди объединялись в небольшие вооружённые отряды, чтобы заниматься грабежом. С этой целью они нападали на небольшие по численности русские войска, а также на военные и торговые суда. На политической арене появляется новая фигура — глава повстанцев против русского владычества Луговой стороны, Мамич Бердей. Вместе со своими сторонниками он провел несколько успешных операций против русских войск. Чтобы подавить сопротивление Луговых черемисов, русскому царю приходилось регулярно отправлять карательные отряды в эти края. Однако каждый раз Мамич Бердею удавалось избежать ареста. На волне удач против русских он решил на Луговой стороне образовать некое государство. С этой целью он призвал или выпросил из Ногайской Орды царя, который прибыл к нему вскоре небольшим количеством войск. В начале марта месяца 1556 года Мамич Бердей совместно с новоиспеченным царем решил склонить на свою сторону чуваш, проживших на Горной стороне, или заставить их встать на их сторону с силой. Однако, новоиспеченный царь, который был родом из ногай, со своим отрядом отказался выполнять волю Мамич Бердея, за что все они были убиты. Мамич Бердей, собрав войско численностью около 2 тысяч человек, перешел реку Волга, и осадили острог, где жили Горные чуваши. Неизвестно о том, сколько было в остроге защитников крепости, но численный перевес явно был на стороне супостата. Чуваши давно поняли, что воевать с русскими войсками было не желательным. Дело в том, что , потому что они знали: если не сегодня так завтра русские отряды большим числом войск могут прийти и всех жестоко наказать. В сложившейся ситуации они решили побить Луговых черемис хитростью, потому что из-за численного перевеса их силой побеждать было сложно. Горные черемиса сделали вид, что соглашаются с предложением Луговых черемис и готовы сдаться на определенных условиях. Для заключения соглашения они пригласили в острог самого Мамич Бердея с ближайшим окружением. Достигнутое соглашение решили подкрепить выпивкой спиртных напитков. В состоянии алкогольного опьянения Мамич Бердей был арестован, а его ближайшее окружение было перебито. Остальное войско без вождей не встали сражаться с чувашами, а просто разошлись. 21 марта 1556 года он был доставлен в Москву и сдан русским властям. На допросе Мамич Бердей подтвердил слова, сказанные чувашским сотником Алтыном.
Алтын сотник был удостоен звания тархана. Жителей острога, которые участвовали в поимке Мамич Бердея, а и его соратников, временно освободили от налогов. Название должности Алтына, "сотник", который прославился задержанием Мамич Бердея, стало причиной переименования острога в деревню Сотниково.
Что означает термин «сотник»? Русские и чувашские историки считают, что в Золотой Орде, Казанском, Касимовском, Крымском, Сибирском (Тюменском) и других татарских ханствах население делилось на сотников, пятидесятников и десятников. На них возлагалась обязанность поставлять в армию по сто, пятьдесят и десять воинов. (Автор: В.Д. Димитриев.)
Если это действительно так, то в деревне с пятьюстами мужчинами нужно было бы избрать пять сотников. Если их стало пять, то нужен был бы старший сотник. Кроме того, чтобы лучше управлять мужчинами, над каждыми десятью нужно было назначить десятника, и их стало бы пятьдесят.
Представьте деревню, где бегают шесть сотников и пятьдесят десятников, а также староста и другие деревенские чиновники. В общем, куда не глянь, везде начальник. Сразу возникает вопрос: а кто будет работать? Такие нелепые выводы профессиональных историков вызывают у знатоков истории лишь насмешки.
Что касается подготовки воинов, то по указу русского царя с народов, живших на территории бывшего Казанского ханства, призывали с 3-х дворов одного человека, а лихие времена с двух дворов по человеку, а не так как пишет доктор исторических наук профессор В.Д. Димитриев.
На самом деле деревенский сотник наравне со старостой являлся начальником над деревней, где имелось дворов около ста. Если в деревне было около 50 дворов, то его назвали пятидесятником. Даже в деревне 200 дворами избирался только один сотник, но при этом он мог иметь своего заместителя. Только надо учесть тот факт, что у деревенского старосты и деревенского сотника были разные функциональные обязанности. Таким же образом избирались или назначались десятники. Чаще десятники возглавляли небольшую улицу или кас.
Что интересного, связанного с личностью Мамич Бердея?
Марийские исследователи присвоили ему титул князя, несмотря на то, что в исторических документах этого нет. Если бы Мамич Бердей был из княжеского рода, то не было бы нужды призвать ногайского отпрыска. К примеру, большинство русских князей произошли от одного предка, которого звали Рюрик. Татаро-монгольские ханы и мурзы, ставшие князьями, от Чингис хана. При этом надо помнить, что Чингис хан и его потомки были великими убийцами.
Краевед Николай Петров отметил, что в 1719 году в деревне Сотниково было зафиксировано 22 семьи, а в 1747 году — 61 семья. Однако на самом деле в 1719 году было 22 двора, а в 1747 — 61 двор. В XVII и начале XVIII веков учитывали дворы и собирали налог с каждого двора. Двор — это территория домохозяина, обнесённая забором, с одними въездными воротами. Однако, в одном дворе могли проживать несколько семей. Например, отец и несколько сыновей со своими семьями. Если род был состоятельным и трудолюбивым, то сыновья проживали в своих домах. Двор считался таковым, если соблюдались указанные требования, независимо от числа семей на территории. Однако существовали ограничения. Территория, предназначенная для одного домохозяйства, не могла вместить всех желающих или родственников, но отец мог разрешить обосноваться в своём дворе сыновьям. Если бы сыновья имели свои отдельные дворы, то им за свои дворы пришлось платить налоги самим. А так несколько семей вместо нескольких налогов платили один налог. Поэтому в царском законодательстве семья и двор имели разные значения. В завершении целесообразно было добавить, что в 1747 году в д. Сотниково проживало 148 некрещёных душ и одна крещёная душа.
Такова 1-я часть истории села Сотниково.
Автор трилогии "Сказание о чувашах" А.И. Стеклов