Найти в Дзене

Вечером, 23 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста

наместник Вознесенского мужского монастыря архимандрит Иоанн (Сухина) совершил в обители великое повечерие с чтением 1-й части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Голос творца Великого канона — это не просто плач о собственной греховности, это рыдание обо всем падшем человечестве. Преподобный Андрей перебирает в памяти череду прегрешений от Адама до времен Евангелия, и ветхозаветная история занимает в его песнопениях центральное место. Он не просто вспоминает грех праотцев — он проживает его как свой личный: «Подражал я Адаму в преступлении и понял, что обнажен от Бога...» Но канон строится не только на трагедии грехопадений. Ветхозаветные и Евангельские примеры праведности нужны как зеркало, чтобы укорить собственную душу в лености и призвать её к восстанию: «Душа моя окаянная, подражай праведному и целомудренному Иосифу! Не оскверняй себя скотскими стремлениями, всегда творя беззаконие». Всё это вместе — не просто поэзия. Это подлинный, вселенский и церковный

Вечером, 23 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста

наместник Вознесенского мужского монастыря архимандрит Иоанн (Сухина) совершил в обители великое повечерие с чтением 1-й части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

Голос творца Великого канона — это не просто плач о собственной греховности, это рыдание обо всем падшем человечестве. Преподобный Андрей перебирает в памяти череду прегрешений от Адама до времен Евангелия, и ветхозаветная история занимает в его песнопениях центральное место. Он не просто вспоминает грех праотцев — он проживает его как свой личный: «Подражал я Адаму в преступлении и понял, что обнажен от Бога...»

Но канон строится не только на трагедии грехопадений. Ветхозаветные и Евангельские примеры праведности нужны как зеркало, чтобы укорить собственную душу в лености и призвать её к восстанию: «Душа моя окаянная, подражай праведному и целомудренному Иосифу! Не оскверняй себя скотскими стремлениями, всегда творя беззаконие».

Всё это вместе — не просто поэзия. Это подлинный, вселенский и церковный опыт покаяния. Это опыт «уязвления» сердца, когда человек совлекает с себя ветхого человека, чтобы облечься во Христа — в Нового Адама.

По окончании канона в храме в честь Ченстоховской иконы Пресвятой Богородицы Вознесенского монастыря была совершена заупокойная лития.

Мы в Макс

-2
-3
-4
-5
-6
-7
-8
-9
-10