Устойчивые представления древних китайцев о музыкальных инструментах как о едином комплексе, состоящем из строго определенных элементов, сложилось уже в чжоуское время. В полном соответствии с общим духом конфуцианской доктрины Сюнь-цзы, например, связывал основные группы музыкальных инструментов с компонентами вселенной: «Барабаны подобны небу, колокола – земле, литофоны воде, свирели, флейты и дудки подобны звездам, солнцу и луне…»
Приблизительно один и тот же набор их применялся при совершенно различных обстоятельствах: жертвоприношениях, угощении друзей, свадьбе и т.д. В песнях «Ши цзина» содержатся отдельные указания на материал, из которого изготовлялись те или иные музыкальные инструменты: «Орех и каштан насадил он кругом, и тис, и сумах, и катальпу над рвом – на цитры и гусли их срубят потом». Однако в целом музыкальные инструменты группировались по функциональному признаку – их месту в составе оркестра.
Отчетливо выделяются четыре группы инструментов:
ударные – колокола чжун, барабаны гу, литофоны цин;
струнные – цитры цинь, гусли сэ;
духовые – шэн, яо;
прочие – глиняный свисток-окарина сюань и бамбуковый инструмент неизвестного звучания чи.
Наиболее полно музыкальные инструменты представлены на барельефах из погребения в Инани (Шаньдун), датируемого ІIII в. н.э. На восточной стене среднего зала погребальной камеры изображены 17 музыкантов, расположенных двумя группами – вверху и внизу. Оркестранты, составляющие нижнюю группу, сидят на трех циновках. На переднем плане – пять девушек, крайняя правая из которых держит в руках небольшую палочку и, по-видимому, дирижирует; перед остальными на полу стоят четыре небольших круглых барабана.
На следующей циновке – пять мужчин. Музыкант слева держит у рта маленький, почти незаметный инструмент (вероятно, окарину), другие играют на флейтах, а крайний справа кроме этого бьет в лежащий перед ним плоский колокол. На третьей циновке – четверо музыкантов. Человек справа играет на большом струнном инструменте, один конец которого лежит у него на коленях, другой – на полу. Музыкант рядом с ним держит обе руки у рта, однако определить, на каком инструменте он играет, невозможно.
Верхняя группа состоит из трех человек. Один из них, держа в обеих руках по бите, стоит перед большим барабаном, укрепленным горизонтально на подставке с замысловатыми украшениями из лент. За его спиной установлена рама с подвешенными на ней двумя колоколами; стоящий рядом человек держит закрепленную на ленте или ремне биту и ударяет ею в колокол. Еще дальше на такой же раме подвешено четыре литофона разных размеров; музыкант с битой в руках сидит на маленькой циновке рядом с рамой.
На всем протяжении ханьской эпохи употреблялся один и тот же набор музыкальных инструментов, который был характерен для чжоуского времени.
Различия в составе оркестра объяснялись прежде всего материальными возможностями его хозяина: по словам автора трактата «Янь те лунь», у богатых колокола, барабаны, музыкальные инструменты пяти видов и целые капеллы певцов, а люди среднего достатка играют на юе и сэ, для них танцуют девушки из Чжэн и Чжао (известные своей красотой). Не случайно, вероятно, стандартная благопожелательная формула на бронзовых зеркалах, рассчитанная на средние слои общества, включала слова: «Пусть Вас окружают юй и сэ, а красавицы прислуживают Вам».
Музыкальные инструменты ударной группы отличаются в ханьское время большим разнообразием. Сюда относятся колокола чжун, барабаны гу, литофоны цин.
Колокол один из древнейших музыкальных инструментов. Уже в иньское время несколько бронзовых колоколов различного размера использовалось в качестве устойчивого набора. Найденный в Синьяне набор колоколов, датированных концом ѴІ в. до н.э., включал 13 предметов. Колокола были укреплены на раме высотой 80 см и длиной 242 см. К ним были приложены две деревянные биты в виде молоточка на рукоятке длиной 53 см. Предполагают, что звук извлекался двумя музыкантами, которые, вероятнее всего, сидели перед рамой на полу.
Способ подвески колоколов не изменился и в ханьское время. Однако число колоколов, использовавшихся в одном оркестре, сократилось: ни на одном изображении мы не видим более двух колоколов на одной раме. Это свидетельствует, надо полагать, об уменьшении удельного веса колоколов в общем наборе музыкальных инструментов.
Литофон цин – не менее древний инструмент, применявшийся уже в иньское время. На изображении V-IV вв. до н.э. пять цинов подвешены на одной раме с колоколами; на барельефе в Инани колокола и литофоны помещены на отдельных рамах. В ханьскую эпоху литофоны, как и колокола, использовались лишь в наиболее торжественных случаях, главным образом в дворцовых оркестрах.
Древнекитайские барабаны гу были разнообразны по форме, способу извлечения звука и функциям.
Большие барабаны, закрепленные в горизонтальном положении на подставке (цзянь гу или ин гу), представлены на многих ханьских барельефах. Нередко такой инструмент занимает центральное место в композиции, что, вероятно, объясняется его значительными размерами. Обязательная принадлежность цзянь гу – украшения из лент и перьев, подробно описываемые в ряде ханьских письменных источников. Звук из такого барабана извлекался одним музыкантом с помощью двух бит; некоторые особенно крупные экземпляры требовали усилий двух человек одновременно. Цзянь гу использовались и в военных оркестрах, в этом случае их устанавливали на колеснице. Кроме того, они могли служить сигнальным барабаном: ударами в цзянь гу оповещали о прибытии чиновника в присутственное место или гостей в частную усадьбу.
В ханьское время существовал и другой тип барабана – небольшой круглый инструмент значительно меньшего размера, его держали в одной руке либо клали перед собой на пол. Барельефы демонстрируют различные способы извлечения звука из таких барабанов, именовавшихся сяо гу: иногда для этого использовались палочки, в других случаях по барабану били пальцами, а кроме того, музыкант мог встать на него и ударять по нему ногой.
Наконец, были также небольшие плоские барабаны с рукояткой и двумя шариками на шнурках – тао гу. По свидетельству ханьского комментатора, этот инструмент «по форме напоминает барабан, но меньшего размера; если встряхивать его, держа за рукоятку, то расположенные по краям подвески придут в движение и будут ударять в него». Любопытно, что чаще всего один и тот же музыкант держал в правой руке тао гу, а в левой – флейту.
В следующей части статьи пойдёт речь о струнных и духовых инструментах династии Хань.