Библейские события и персонажи в Каноне прп

Библейские события и персонажи в Каноне прп. Андрея Критского.

Продолжение...

ЧЕТВЕРГ

Песнь 1

В ней прп. Андрей обращается к образу блудного сына из притчи.

Как тот промотал отцовское наследство, так и мы растрачиваем душевное богатство в грехах и страстях.

Песнь 2

Здесь снова упоминаются Ламех и Каин. Они печально известны как первые убийцы в истории человечества.

Прп. Андрей сравнивает себя с ними:

«О ка‌ко поревнова‌х Ламе‌ху, пе‌рвому уби‌йце, ду‌шу я‌ко му‌жа, ум я‌ко ю‌ношу, я‌ко бра‌та же моего‌ те‌ло уби‌в, я‌ко Ка‌ин уби‌йца, любосла‌стными стремле‌ньми».

И каждый из нас, потакая страстям, делается убийцей своей души и тела.

Также в этой песни прп. Андрей обращается к образу Вавилонской башни.

Люди из гордости хотели построить башню до самого неба. Но Бог смешал языки, так что строители перестали понимать друг друга, и замысел остался неосуществленным.

Также Бог и сейчас разрушает наши греховные и злые намерения.

Песнь 3

Прп. Андрей снова напоминает о лестнице Иакова. Он сравнивает ее с лестницей добродетелей и упрекает себя за то, что она не имела «восхода тверда, благочестия».

Упоминается здесь и история гибели Содома и Гоморры. А также печальная участь жены Лота. Вопреки запрету, она оглянулась на горящие города, и превратилась в соляной столп.

Прп. Андрей призывает нас не оглядываться назад, т.е. не возвращаться к прежним грехам.

Загадочный священник и царь, которого прп. Андрей называет Христовым подобием — это Мелхиседек.

В Библии упоминается эпизод встречи Авраама и Мелхиседека.

Мелхиседек считается прообразом Христа.

Песнь 4

В ней снова возникают образы смиренного мытаря и гордого фарисея.

Прп. Андрей сравнивает себя с фарисеем, и просит Бога даровать смирение мытаря.

Песнь 5

Прп. Андрей сравнивает Христа с глубоким колодцем, источающим воду жизни.

Это отсылка к истории о встрече Господа с самарянкой у колодца.

В другом тропаре песнописец просит Господа, чтобы слезы стали ему Силоамской купелью и омыли сердечные очи.

Здесь явно считывается исцеление слепого. Господь помазал ему глаза брением (т.е. землёй) и велел умыться в Силоаме.

Силоамская купель упоминается в Евангелии несколько раз. Раз в год туда сходил Ангел и возмущал воду. Тот, кто входил в купель сразу после Ангела, исцелялся.

Песнь 6

В ней упоминается притча о потерянной драхме. Женщина потеряла драхму (монету), зажгла все светильники и усердно искала, пока не нашла.

Прп. Андрей сравнивает себя с потерянной драхмой.

«Аз есмь, Спа‌се, ю‌же погуби‌л еси‌ дре‌вле ца‌рскую дра‌хму, но вжег свети‌льник, Предте‌чу Твоего‌, Сло‌ве, взыщи‌ и обря‌щи Твой о‌браз».

Песнь 7

Езекия — царь Иудеи. Заняв престол, он в первую очередь, уничтожил идолопоклонство, которое ввел его отец, Ахаз, и восстановил почитание Истинного Бога.

Однажды царь был при смерти и просил Бога продлить ему жизнь. Молитва Езекии была услышана, о чем ему возвестил пророк Исаия.

Прп. Андрей печалится, что и его дни промчались как сон и подходят к концу, и просит Господа продлить жизнь.

Продолжение следует. Все посты можно будет найти по хештегу:

#канонандреякритского@kolockiymonastyr

КОЛОЦКИЙ МОНАСТЫРЬ