Все мои размышления в основном от увиденного, прочитанного, услышанного. Спасибо собеседникам, с которыми я сам познаю этот мир.
Сразу хочу сказать, что моё размышление о талантах в смысле духовном, а не прикладном.
Иногда в беседах с кем – либо можно услышать примерно такое:
«Мне Господь дал талант, а я не могу с ним ничего поделать. Как – будто стою на месте, не развиваю его, не вижу тех результатов, какие ожидаю, какие хочу. Стараюсь, но всё впустую. Нет никакого спроса на мой талант в обществе. И это очень печалит и приводит в уныние».
Человек сам определил и решил, какой талант ему дал Господь. Сам так решил. Не Бог. Он решил, что талант от Бога, рассуждая о том, что он просто может хорошо делать.
Кто – то хорошо рисует и думает, что этот талант ему дарован Богом. Человек думает, что он уже художник, но почему его рисунки не оцениваются обществом, не вызывают интерес? Потому что он хорошо рисует и не более того. Это скорее его способность, но не талант. Тем более дарованный ему Богом, как ему кажется.
Кто – то хорошо пишет рассказы, кто – то стихи: складно так получается. И уже думает, что он писатель или поэт. И это тоже талант от Бога, думает он. Но рассказы никто не читает, стихи тоже. А если и читают, то потом и не вспомнят. Не писатель, не поэт и, слава Богу, что есть простое слово для всех, кто что – то пишет и сочиняет. Автор. Просто автор. И это тоже не талант, а способность приобретённая временем или природой человека.
Кто - то думает, что он талантливый художник или архитектор; кто – то талантливый певец и музыкант. Кто - то думает, что это его талант и он от Бога. Но почему – то не востребован ни кем в обществе.
У таланта в светском его понимании есть определение:
«Выдающиеся природные способности; врождённая одарённость».
Еще в творческой среде нашего общества есть такой фразеологизм: «богом поцелованный».
«Бог поцеловал» (или «богом поцелованный») — это фразеологизм, означающий наличие у человека выдающегося таланта, гениальности, яркой индивидуальности или особой удачливости. Так говорят о творческих, одаренных личностях (музыкантах, поэтах), чей дар кажется божественным, врожденным и исключительным, что подчеркивает уникальность их способностей.
В этом определении я бы обратил внимание на слова: «чей дар КАЖЕТСЯ божественным».
Моё размышление не о том, кто и что умеет, а о том, почему человек, обладая какими – то способностями, думает, что это талант и ему его дал Господь. Но нет никакого развития, признания или по – простому пользы ему самому. Впадает в уныние от этого, в печаль, в недоумение. Порой возникают вопросы к Богу: Господи, что не так?
Может не так в том, что мы ожидаем пользу для себя, и при этом думая, что мы талантливы?
Хочу таким людям сразу сказать, что с вами всё в порядке. Вы способные люди, вы умеете то, чего не могут другие. У вас есть природный дар, дарование.
И самое интересное, что и вам Господь дал талант. Но в чём? В том, о чём вы решили сами? Определяя свои дарования, способности – талантом, который не приносит плода? Для того, чтобы ваши способности, ваш, как вы думаете, талант принёс плоды, нужно потрудиться и не малое время. Но, если и после усердного многолетнего труда нет результатов, то, скорее всего не в этом ваш талант. Это ваша природная способность, дарование, не более того. И Слава Богу! Это скорее дар, с помощью которого мы хотим прокормить себя и свою семью.
Значит талант – это не то, что мы умеем делать, может быть и лучше других. Талант – это тот дар от Бога, который мы приумножаем, который дает свои плоды. А если нет результата, нет плодов, то талант ли это, как мы порой думаем? Может это всего лишь наша способность, а талант Господь дал нам другой, в другом. И не ради нас самих.
А теперь поразмышляем о талантах, о которых говорится в Евангелии от Матфея, глава 25, стих 14 – 30. В толкованиях к этой главе Святых отцов и учителей Церкви, мне особенно нравится толкование святителя Григория Двоеслова:
«Ст. 14-15Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал Он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился
Кто иной этот человек, отправившийся в чужую страну, как не наш Искупитель, вознесшийся на небеса в теле, которое Он принял. Земля - подходящее место для плоти, и она как бы переносится в чужую страну, когда через Искупителя нашего призывается на Небо.
Человек тот, отправляясь в чужую страну, передал рабам своим свое имение, ибо вверил свои духовные дары тем, кто в него верил. Одному он дал пять талантов, другому два, и еще одному один. Существует пять телесных чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Пять талантов воплощают дар пяти чувств, то есть знание окружающего [мира]; два таланта обозначают осмысление [то есть теорию] и воплощение [то есть дело]; один талант обозначает только осмысление».
«И одному дал Он (Искупитель) пять талантов, другому два, иному один…».
Заметьте – дал! Не каждый из них что – то взял, а всем им было дадено. То есть, когда кто – то утверждает, что моя способность рисовать, писать, строить или ещё что – это талант от Бога, то не заблуждаемся ли мы? Тем более, что не видим плода – результата нашей деятельности на этих поприщах. Может всё – таки стоит покапаться в себе, посмотреть на свою жизнь, на её результаты и увидеть то, чего мы не увидели. Увидеть тот талант, который у нас есть, который дал нам Бог. Но которого мы пока не видим, отвлекаясь на что – то другое. Что приняли за талант, а это всего лишь простая способность нас, как людей.
И в этом случае толкование о талантах святителя Григория Двоеслова, как никогда нам в помощь.
«Существует пять телесных чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Пять талантов воплощают дар пяти чувств, то есть знание окружающего [мира]; два таланта обозначают осмысление [то есть теорию] и воплощение [то есть дело]; один талант обозначает только осмысление».
Людям, которые выделили особо в своей жизни какую – то деятельность, способность и определили для себя, как талант данный Богом, и отчаялись, потому что нет результатов, нет плодов от этих способностей, хочу посоветовать. Всмотритесь в себя и окружающий вас мир повнимательней. Даже тот талант – один, который был закопан в землю и не принёс плодов, обозначает осмысление. А в чем смысл жизни?
«Смысл земной жизни человека заключается в том, чтобы раскрыть в себе черты образа Божьего, правильно воспользоваться Божественными дарованиями, возрасти возрастом духовным, стяжать любовь к Богу и ближним, стяжать богопознание и богообщение, достичь Царства славы, Царства святых, унаследовать вечную блаженную жизнь с Богом».©
Или, как мне запомнились слова Петра Мамонова: «Нужно сменить вектор. И суропить, суропить и суропить!» Его слова – это призыв к внутренней работе над собой. И тогда вам откроется ваш внутренний мир в окружающем вас мире. И вы сможете увидеть именно тот талант, который был дан вам Богом.
Возможно, вы прекрасные отец и мать и вырастили прекрасных, добрых, честных, милосердных детей во славу Божью. Привели их к Богу в любви! И это у вас получилось лучше, чем всё остальное. Не талант ли это, данный Богом? Возможно, вы прекрасный супруг и супруга, и прожили долгую счастливую жизнь в любви, преодолевая все трудности отношений, научились смирению, сопереживанию, незлобию. Преодолели все преграды, постоянно поддерживая друг друга и в горе, и в радости. Не талант ли это, данный Богом? А возможно вы настоящий друг и искренне любите людей, всегда готовы пожертвовать всем ради человека, проявить милосердие и участие независимо от того, кто он вам. Просто из любви к этому человеку и Богу! И это получается у вас лучше всего. Это ли не талант, данный Богом?
И это лишь примеры для размышления, для возможности покопаться в себе и это не о рисовании, не о пении, не о писательстве и так далее. Это о духовном нашем состоянии, о присутствии Бога в нашем сердце, о любви безусловной.
Талант, скорее, не то, от чего вы ожидаете результата какой – то деятельности своей, какой – то прибыли или признания. Талант, скорее всего то, что вы отдаёте окружающему миру, какие плоды приносите для этого мира. Талант не в том природном даровании человека. Талант может быть в простом – спасибо или в тихом – прости.
Хочется вспомнить толкование на притчу о талантах еще одного святителя, Иоанна Златоуста. Прочитайте, подумайте, посмотрите на себя внимательно:
«Видишь ли, что не только хищник, любостяжатель и делающий зло подвергается ужаснейшему мучению, но и тот, кто не делает добра? Итак, будем внимать словам этим. Пока есть время, будем стараться о нашем спасении; запасем елей для светильников; будем приобретать на талант. Если здесь будем ленивы и станем жить беспечно, то там никто не окажет нам сострадания, хотя бы мы пролили реки слез. Одетый в нечистое платье обвинил самого себя, - и однакож не получил никакой пользы. Имевший один талант возвратил вверенное ему серебро, - и однако был осужден. Умоляли также и девы, приступали и стучались, - и все тщетно и напрасно. Итак, зная это, употребим и деньги, и старание и покровительство, и все на пользу ближнего. Под талантами здесь разумеется то, что находится во власти каждого, - или покровительство, или имение, или научение, или что-нибудь подобное».
Зная все это, стоит ли унывать или печалиться от того, что мир не замечает нашего природного дарования, ожидая для себя какого – то признания, какой – то прибыли или достатка? А уж тем более роптать в мыслях на Бога, думая, что он дал то, от чего для нас нет никакой пользы. Ведь это не так, мы просто пока слепые. А когда прозреем в своих мыслях, то возрадуемся тому, что увидим в себе, наконец – то талант, данный Богом. Тот самый талант, который принесет пользу ближнему. И все во славу Божию!
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Помилуй мя грешнаго!