Сегодня хочется поговорить о только что прочитанной мною книге Евгения Германовича Водолазкина «Лавр». Блестящем повествование сквозь века, погружающем нас в средневековую атмосферу таинственности загадочности и оккультизма. В своем произведение доктор филологических наук филигранно смешивает языковые стили, говоря то на старославянском, то на современном, то на жаргонном языке, отказываясь при этом от общепризнанных правил русского языка (правила оформления прямой речи), продолжая прописывать мысли и разговоры героев общим текстом, тем самым сохраняя ритм и темп повествования. В своем романе Евгений Германович стирает границы времени и пространства, отправляя нас то на берега Белозерского озера, то во Флоренцию, то в Псковские леса, а иногда даже и величественный град Иерусалим.
То мы странствуем по центральной России, то переходим через Альпы, то плывем по Адриатическому морю… Время в романе является понятием относительным и размытым, стирающимся с каждой прочитанной страницей и полностью исчезающим под конец истории. Автор говорит нам, что времени нет, пространства нет, смерти нет, а есть лишь любовь. Любовь связывает живых с мертвыми, это единственное чувство, существующее вне измерений. “Непоправимых вещей нет” – говорит автор словами своего персонажа старца Иннокентия. Всё в этой жизни циклично и движется по спирали. Спасение возможно через покаяния и искупление греха, через служение людям и Богу. Жизнь (Бог) предоставят возможность “исправить” ошибку, в схожей ситуации, но уже через других людей и через другого себя. Эта книга странствия, книга падения, книга перерождения и воскрешения. Эта книга о человеке и Боге, о любви и вере.
Теперь окунемся в сюжет и замысел автора чуть глубже (осторожно спойлеры).
Начало книги погружает нас в таинственный мир древней руси, а именно в быт лекаря-травника Христофора, проживающего в своей избе вместе с внуком Арсением. После смерти родителей Арсений вынужден отправиться на воспитание к деду. Он начинает изучать науки, учится чтению, истории, а самое главное врачебному делу. Писатель создает слегка одурманивающее, но приятное и интригующее ощущение внутри, через описанные им образы, вплетая нотки оккультизма через ведения, случающиеся с еще совсем юным мальчиком. Он будто переносит нас в то время, в ту избу в лесу на опушке возле кладбища.
После смерти своего деда, подросток Арсений занимает его место и тоже начинает врачевать, помогая местным жителям, приходящим к нему для избавления от болезней.
В один из дней в его избу попадает больная девушка из другого села, и жизнь Арсения навсегда меняется. Она становится его женой, но не перед Богом и людьми, а в его собственных ощущениях, поскольку идти в церковь он боится, после совершенного с ней плотского греха. Боится, что настоятель запретит этот союз и он будет вынужден прогнать Устину, девушку, которую он так сильно полюбил и которая скрасила его одиночество и печальное существование после смерти деда. Он всячески скрывает ее от посторонних глаз, и даже когда та уже глубоко беременна и просит его сходить в храм, исповедаться перед родами и пригласить повивальную бабку, он отказывает, говоря что много слышал о родах от Христофора, и сможет принять их самостоятельно, а уже после рождения ребенка, они обязательно объявят о себе миру, придут в церковь и обвенчаются, поскольку ребенок обновит всё и сотрет былые прегрешения. Его решения становится судьбоносным. Младенец рождается мертвым, а вслед за ним умирает и Устина. Арсений, сокрушаясь, что Устина умерла из-за него и без причастия, стремится искупить грех и отмолить её душу, посвятив ей свою жизнь. Начинается его странствие.
Роман состоит из 4 книг и в каждой Арсений представлен под новым именем, символизирующим его духовное перерождение.
В Книге познания он - Арсений
В Книге отречения - Устин
В Книге пути - Амвросий
В Книге покоя - Лавр
Арсений начинает странствовать и лечить людей в селах и городах.
Тут переплетаются народные знания в сфере врачебного дела тех лет, молитвы и веры в Бога, с некоей таинственной дарованной герою силой, похожей по началу на магию. Через руки он чувствует движения крови, а болезнь от него отгоняет ангел крылом. Прикосновением же руки делится он своей жизненной силой с чумными. Он становится проводником Бога. Чудотворцем.
"В конечном счете лекарства имеют второстепенное значение. Главная роль принадлежит лекарю и его врачующей силе"
После попадания в Белозерск и спасения местного населения от болезней, его возвышают, дают чистый дом, деньги и еду.
Целью его жизни становится отмолить Устину и младенца у господа, а сытая жизнь в Белозерске отдаляет его от этого. Образовавшаяся слава гнёт и мешает беседовать с Богом. В Белозерске Арсению хорошо, но именно это и отдаляет его от Устины. Осознав, он принимает решение бежать из города.
Так он попадает в Псков, берет себе имя Устин (в честь погибшей возлюбленной) и отрекается от своей жизни, ради жизни ее, становясь юродивым. В дальнейшем он отказывается не только от имени, но и от личности, делая следующий шаг на своём духовном пути.
Вторая книга «Отречения» - напомнила мне фильм «Остров». В обоих произведениях происходит убийство, после чего главный герой становится не способен жить с этим грехом, от чего происходит отречение от мирской жизни, покаяние и начало служения Богу и людям. Отказ от собственной жизни, ради жизни убиенного ими… Параллели с фильмом просматриваются.
Много лет он живет у стен монастыря, творя чудеса и разговаривая с Устиной.
Под конец второй книги складывается впечатление, что концовка угадывается и развитие сюжета становится не много скучным, как вдруг, автор выкручивает совершенно не предсказуемо, отправляя нас во Флоренцию и эпизодически в Советский союз, что вновь встряхивает читателя и заставляет признать свою некомпетентность.
Третья книга посвящена пути Арсения-Устина-Амвросия (имя будет дано ему в монастыре по возвращению) от Пскова до земель Израильских, к центру мира, в город Иерусалим.
Восхитительно описано само путешествие. Автор рассказывает о трудностях и невзгодах, что испытывали путники и паломники тех темных лет. За время своего путешествия Арсений видит и узнает много нового, это меняет его, он всё больше отходит от мирского и все сильнее приближается к Богу и к своей Устине. В Иерусалиме он хочет отмолить Устину у Бога...
Возвращается же из своего путешествия он уже совсем другим человеком, практически святым, и жизнь вновь отправляет его в Кириллов монастырь, в тот самый, что много лет назад он посещал вместе с дедом. Конец жизни возвращает его в начало.
После нескольких лет творения чудес и лечения приходящих к монастырю людей, он принимает большую схиму, перерождается в Лавра и уходит искать себе уединённое место. После долгих дней скитания, он наконец-то натыкается на несколько удачно сложенных крупных камней, и делая из них себе новый дом, остается там жить. Оказывается, что пришел он в леса Рукиной слободке, в те самые леса, где когда-то стояла изба его деда Христофора.
Тут круг замкнулся.
Лавр смотрит в костер, горящий в его новом жилище. Через эту сцену у огня автор связывает начало и конец своей книги, создавая ту самую цикличность, ту самую спираль жизни... Мы видим связь маленького мальчика Арсения и старого монаха Лавра через огонь. Сквозь его пламя они смотрят друг на друга. Тут автор хочет показать связь времён, связь жизни, отсутствие времени, что всё происходит одновременно, в некоем 4-х мерном мире. Это связывает 2-х Арсениев в спираль жизни. Если смотреть сверху, то это одна и таже точка на спирали, но если посмотреть сбоку, то точки эти уже различны, поскольку под новым ракурсом хоть и находятся одна над другой, а всё же лежат уже в разных плоскостях.
Под самый конец жизни Господь даёт Лавру девушку Анастасию, беременную от неизвестного. Через неё Лавр может найти спасение и искупить свою вину за убиение Устины и младенца.
Тогда он испугался признаться во грехе, но в этот раз, ради спасения девушки, он готов взять на себя грех, который даже не совершал. В этот раз он идет в деревню за повивальной бабкой и просит помощи, но не находит ее среди людей, а находит ее от Бога. Роды проходят успешно, и господь дает возможность Лавру (Арсению) в самый последний миг своей жизни, прожить то, что не смог он прожить в ее начале. «Ведь в этом мире нету ничего того, чего нельзя было бы исправить».
Концовка прекрасна. История закончена, спираль замкнулась, но только если смотреть сверху, если же смотреть с боку, то она по-прежнему вьётся в бесконечную даль!
Лавр - последнее имя героя, это вечнозелёное растение знаменующие вечную жизнь.
Это хорошая книга, она учит добру. Читается легко и интересно, прерываться совсем не хочется, видно, что автор – мастер слова.
Из минусов. Я не совсем понял для чего нужно употребление мата в книге (кажется, что те несколько слов, которые произнес разбойник, можно было бы опустить), поскольку они бросаются в глаза и выбиваются из общей картины произведения, да еще и поднимают возрастную классификация книги в категорию 18+. Так же, как и эпизод в самом начале с описанием мужского полового органа и пуканья мертвеца с того света. Эти вещи кажутся пошлыми и совершенно не нужными. Думаю, что еще сцену в хижине с родами, можно было бы описать не так ярко и тогда уже точно опуститься в более низкую возрастную категорию.
Все-таки, как мне кажется, произведение, претендующее на классику, не должно содержать подобные сцены и мат.
Во всем остальном же роман прекрасен и очень мне понравился. Лишь к концу книги стал понятен общий замысел и смысл, и хоть она и напоминает эпизодами фильм «Остров», фильм «Монах и Бес», повесть «Отец Сергий», роман «Алхимик» и некоторые другие работы о вере в Бога и поиске себя, но в совокупности складывается в единую, самостоятельную и особую работу, вполне достойную занять свое место в рядах новой Русской Классики.
А как считаете Вы?
Оценка: 8/10