Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

😀😊😉🥰😘😉😇

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

1 Ин., 73 зач., III, 21 - IV, 6

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Можно ли молиться с дерзновением, если совесть неспокойна, а сердце знает о своих немощах? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й и 4-й глав 1-го послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.



Глава 3.

21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,

22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.

24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.

Глава 4.

1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;

3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.

4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.

5 Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.

6 Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.

«Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу», — пишет апостол Иоанн. Может ли сердце «не осуждать»? Ведь людей духовно безупречных и совершенных не существует. И даже великие святые видели свои грехи, как песок морской. Да и простой житейский опыт подсказывает нам, что тех, кто ощущает свою непогрешимость, лучше обходить стороной. Всё встанет на свои места, если понять эту строчку как призыв апостола не иметь лицемерия и самооправдания в отношениях с Богом. Это внутреннее состояние, когда мы не прячем ни от самих себя, ни от Творца свои немощи и слабости. Но приходим к Богу такими, какие есть. То есть полагаемся не на свою правильность, а на Его милость.

Именно это состояние предельной, порой безжалостной честности становится принципиально важным условием чистой молитвы. Она перестаёт быть потребительской. Мы общаемся с Богом не как наёмники, которые торгуются за награду, подобающую за «точное соблюдение заповедей». Мы приходим к Нему, как дети, которые чувствуют, что их любят, их простят и примут, несмотря на их шалости и проказы.

Это состояние доверия, предельной искренности и открытости перед Творцом — не только начало сильной молитвы. Естественным образом оно рождает в нас потребность жить по Его воле. Исполнять Его заповеди. Как говорит сегодня апостол, «делать благоугодное пред Ним». И это логично. Ведь если человек честен перед собой и Богом, в нём естественным образом рождается потребность хранить в чистоте свою совесть и по отношению к окружающим людям, ко всякому живому творению и даже к вещам.

Наконец, это состояние обостряет нашу духовную интуицию в целом. У человека появляется способность, как выражается апостол Иоанн, «испытывать духов». То есть мы оказываемся способными отличать истину от заблуждения. И опять же, это весьма закономерно. Ведь если мы привыкли любые свои мотивы, идеи и настроения проверять простым вопросом: «как это соотносится с Евангелием Христовым», и давать на него честный ответ, — Бог даёт нам благодать. Мы начинаем на опыте познавать, как в нашей повседневности действует Дух Божий, а как дух лукавства и всякой другой нечистоты.

Итак, наше духовное взросление начинается с честности перед собой. Со способности, несмотря на возрастающую тревогу, стыд и страх, признаться себе в том, в чём я боюсь признаваться не то что другим людям, но даже самому себе. Речь идёт о наших слабостях и ошибках. Их мы должны увидеть, признать, принять как часть себя и принести к Небесному Отцу.