Христианство, пришедшее на Русь, принесло с собой идею греховности и стремление к духовному совершенствованию через покаяние.
Следствием этого стала установка на подавление желаний и удовольствий, культивирование скромности и терпения. Жизнь рассматривалась как испытание, необходимое для подготовки к загробному миру, где вознаграждаются добрые поступки и верность.
Так произошла подмена ценностей: страдание стало добродетелью, а радость - грехом.
Греховное с рождения тело надо было усмирять, бичевать, облачать в вериги, не мыться и не чесаться, вплоть до разведения живности на теле.
Образцами для подражания были признаны святые, которые изнуряли своё тело, как например сирийский монах Симеон Столпник (ок.390-459)
Как Симеон Столпник тело изнурял
В 18 лет Симеон пришёл в один из монастырей, где принял монашеский постриг. После чего он начал изнурять своё тело, что вызвало недоумение братии:
«Симеон пошёл однажды к колодезю, чтобы почерпнуть воды. Взяв верёвку от черпала, очень жёсткую, сплетённую из пальмовых ветвей, он обвил ею себя по голому телу, начиная от бёдер до шеи, так крепко, что верёвка врезалась в тело. Прошло десять дней, и тело его загноилось от ран, а в ранах этих кишело множество червей. Братия стали жаловаться игумену:
— Откуда привёл ты к нам человека этого? Невозможно его терпеть: смрад от него исходит. Никто не может стоять рядом с ним. Когда он ходит, черви падают с него: постель его также полна червями»
Димитрий Ростовский «Житие преподобного и богоносного отца нашего Симеона Столпника»
Игумен запретил Симеону носить власяницу, после её снятия раны постепенно зажили, но братия продолжала замечать, что молодой монах продолжает изнурять своё тело. Тогда игумен прогнал Симеона из монастыря.
Симеон поселился в безводном колодце. Когда игумен узнал об этом, то испугался реакции крестьян близлежащей деревни. Монахи извлекли Симеона из колодца, привели обратно в монастырь.
Однако вскоре он покинул монастырь и в 423 году уединился на небольшой каменной площадке на вершине столба (башни), где молился и произносил проповеди для приходящих паломников. Там он провёл 37 лет жизни.
Житие сообщает, что дьявол поразил одну ногу язвой и «загнило на ноге тело, появилось множество червей, и по столпу на землю сочился из раны гной с червями. Один юноша по имени Антоний собирал червей, падающих на землю, и, по повелению святого страдальца, опять носил их к нему на столп. Святой же, перенося болезнь с великим терпением, как второй Иов, прикладывал червей к ране, говоря: „ешьте, что вам Бог послал“».
У Симеона нашлось много последователей, которые жили на столпах по несколько десятков лет.
Вообще святых мучеников в христианстве несколько тысяч (всего святых более пяти тысяч), не считая местночтимых. Разделите это на 365 дней в году.
Формирование менталитета страдания в русской культуре
Русская культура была глубоко затронута идеей, что физическая боль и страдания способствуют духовному росту и приближению к Богу. Тело и плоть стали источником греха и страстей. Телесные удовольствия, бывшие прежде естественным элементом празднеств и праздников, приобрели оттенок греха и прегрешения.
Верующие в каждом приходе, тоже подвергали себя аскезе, иногда даже прилюдно, например уходили в голодовку на несколько дней, другие носили камни в рюкзаке за спиной, третьи под одеждой носили власяницу. В общем, каждый по-своему…
Самоотречение, смирение и добровольное принятие испытаний стали важными компонентами духовной жизни. Это привело к обеднению эмоциональной палитры, замене радости грустью и переживание страдания как естественного состояния.
Таким образом, сформировался менталитет, где радость воспринимается как нечто временное и несущественное, а страдания — как обязательный атрибут полноценной жизни.
Запрет на веселье
Традиционные языческие праздники, игры и развлечения были признаны греховными и подлежащими запрету. Весёлые мероприятия, музыка и танцы подверглись критике со стороны духовенства, что отразилось на общественном сознании.
Особенно ярко это выразилось в отношении к скоморохам — актерам и музыкантам, исполнявшим комедийные номера и развлекательные представления. Они были обвинены в бесовском поведении и нарушении канонов христианства. Музыкальные инструменты, считавшиеся инструментами сатаны, также попали под запрет, как и выступления с животными, включая популярных цирковых медведей.
Таким образом, введение христианства наложило отпечаток на культурную среду, преобразовав традиционные народные развлечения в табуированную область, воспринимаемую как проявление греховности и язычества. Радость и удовольствие стали ассоциироваться с греховностью и гордостью, тогда как горе и мучения воспринимались как неизбежные спутники правильного пути.
Радует, что сейчас славянские традиции возрождаются.
Уважаемые читатели!
На Телеграм канале "Сказы истории" новая статья Как с приходом Христианства появились бесы, которые начали вселяться в людей.
Ваши донаты помогают развитию канала