Здравия, товарищи!
Наткнулась здесь на статью, посвященную тому, что говорил Сенека о ЗОЖниках. Мол, философ доказал, что они неправы.
Забавно было: автор чтобы оправдать свою (вообще-то совсем не постыдную) любовь к вкусной пище, стал ссылаться на философа, которого явно не читал, видимо, подсознательно считая себя всё же неправым, и потому желающим найти сторонний авторитет, который показал бы, что те, кто живет так, как ему не по силам, глупцы.
В итоге был сделан вывод, что Сенека их разоблачил, а ЗОЖники – это секта язычников. О как!
Ну да бог неязыческий с комплексами автора той статьи, нас же интересует Сенека и его отношение к спору и ЗОЖу, благо я его читала и считаю одним из лучших античных авторов, актуальных до нынешнего дня.
Притом он очень легкий для понимания (так что рекомендую).
Сенека против «Секты язычников»
Вообще-то Сенека и сам был язычником. В смыслах и герменевтике языческих мифов копался не хуже, чем христианский богослов в символике книги Даниила.
Другое дело, каким именно он был язычником. Они ведь в ту пору были крайне разными. Они и раньше были разными, но в I в. н. э. Разброс был осоебнно велик.
Сенека относился к той группе, которая видела в богах скорее персонифицированные силы природы/Судьбы, что было заложено еще в классической Элладе.
Т. е. наличие неких богов он не отрицал, но вероятность увидеть его истово молящимся была примерно такой же, как и у философов Просвещения, которые, не отрицая бога и даже признавая наличие оного, особой религиозностью как-то не отличались.
Поэтому противопоставлять Сенеку язычникам (реальным или вымышленным) так же нелепо, как противопоставлять христианству Ломоносова или Канта.
Цитата против ЗОЖников
В качеств е доказательства того, как Сенека осудил этих озабоченных были приведены следующие его слова:
«Не видеть спокойной жизни тому, кто слишком много думает о её продлении».
Полностью согласна. Вот только говорилось это не в контексте ЗОЖа, а о том, что заботы вообще отнимают покой, в т. ч. заботы о долгой жизни.
При этом в своих рассуждениях Сенека эту заботу привязывал не к ЗОЖу, а в основном к обычной человеческой озабоченности долгим бытием. Иными словами, это относится и к тем, что надеется прожить дольше, благодаря очередной грядущей реформе здравоохранения.
И не важно, какие элементы включала в себя эта забота: согласно Сенеке, где озабоченность – там покоя быть не может.
«Тёмная» сторона философа
Так сложилось, что Сенеку очень любила христианская среда, благо он проповедовал если не аскетизм, то, как минимум, воздержанность. Да и вообще в рассуждениях языческого стоика было немало параллелей с рассуждениями христиан (ранних, разумеется, а не современных откормленных).
Но при этом христиане (и постхристиане) лишний раз старались не упоминать того, что Сенека был вообще-то проповедником самоубийств.
Не истеричных, разумеется, в стиле «Никто меня не любит, никто не уважает, пойду я на болота, поганок обожрусь».
Нет, он говорил о суициде, как о одном из способов показать тем же богам и судьбе свою власть над жизнью. Контекст был довольно широк, но в целом можно сказать, что он поддерживал некий достойный уход из жизни, когда достойно жить уже невозможно.
И вот в этом контексте в первую очередь и стоит понимать слова философа о том, что не стоит заботиться о продолжительности земного бытия.
Сенека и питание
В кулинарном плане он был, возможно, более строг чем большая часть ЗОЖников.
Но делал он это не в погоне за дополнительным здоровьем, хотя и не отрицал того, что это может быть полезным, а для того, чтобы не быть рабом харчей и показать самому себе, что можно быть счастливым, не ублажая себя изысканной или обильной пищей.
Судя по тому, что предлагалось, могу точно сказать, что загрустила бы не только большая часть врагов ЗОЖа, уже даже за Сенеку уцепившихся, но и самих ЗОЖников.
Один из популярных стоических рецептов для примера
Есть один раз в день хлеб, яблоки, возможно немного сыра и чуток вина.
Часто только хлеб с водой, вином или яблоками. Все в небольших количествах. Постоянно так питаться не заставляли, но регулярно.
Кстати на похожую пищу налегал император Октавиан Август, которого можно было тоже считать гибридом умеренного стоика и протозожника, благо он еще и бегом занимался.
К слову, помимо умеренного питания и тренировок, Октавиан ещё любил посидеть в одиночестве с удочкой, что не вполне вписывается в классический образ этого одного из наиболее прославленных императоров.
Сенека и ЗОЖ со спортом
Самое забавное в том, что Сенека и сам был ЗОЖником.)))
Именно ЗОЖником со стоическим уклоном.
С этаким рациональным уклоном, без той характерной для современного ЗОЖа оголтелости, позаимствованной отнюдь не из требований здорового образа жизни, а из сферы навязчивого маркетинга и не менее навязчивого «позитивного мышления» (я бы даже сказала, доведённого до маразма). Оголтелость и здоровье вообще несовместимы.
Нет, он отталкивался от рационализма. Здоровый образ жизни поощрял, как и стремление к простоте. Вот к спорту относился со скепсисом.
Самих спортсменов он не принижал, просто считал, что сколько ни качайся, но мощнее быка все равно не станешь, а уйму потраченного на тренировки времени можно потратить и на нечто более полезное, с чем сразу же соглашаются все анти-зожники, направляясь к столу.
Нет, Сенека предлагал посвятить освободившееся время размышлениями и поиску мудрости.
Так что, если вы не тренируетесь – не думайте, что стали умны словно Сенека. Сам по себе отказ от спорта он признаком мудрости не считал.
Вместо этого он предлагал выбирать те виды физической нагрузки, которые будут приносить максимум пользы, не требуя много времени.
Он более осуждал спортивные состязания, как и любые другие массовые зрелища, будь то гладиаторские бои, цирковые представления или выступления какого-нибудь античного «Газманова»: любых стадных акций, рассчитанных на массовое преклонение перед кем бы то ни было он предлагал избегать, что само по себе способно навлечь гнев власть имущих, более всего боящихся, что люди покинут стадо.
Как тренировался Сенека?
Здоровье у философа было от природы так себе: астма и даже одно время туберкулез.
Однако он старался держать себя в приличной форме и даже в солидные годы бегал. Притом, надо полагать, недурно бегал, а не для галочки.
Во всяком случае, делал он это наперегонки с молодым партнером, которого даже иногда обгонял, жалуясь, правда, в своих письма, что, поскольку жизнь мальчика идет в гору, а его собственная хорошо если просто идет на спуск, если не скатывается, соперничать становится всё сложнее и придется найти не столь резвого напарника по тренировкам.
Между тем на тот момент ему было уже более 60-ти лет.
Бегом не ограничивался, выполняя и другие упражнения. Какие именно толком неизвестною, ибо составлением тренировочных программ философ себя не утруждал. Но известно, что он кроме всего прочего метал диск и упражнялся в прыжках (культовое упражнение в понимании римлян).
Интенсивность в его понимании – понятие вторичное, ибо любое упражнение будет тяжелым для того, кто к нему не привык. Привычка же любую тяжесть сделает легкой.
Так что даже в этом вопросе Сенека видел процесс глазами философа.
Помимо этого он ещё принимал горячие или холодные ванны для здоровья, сообразно тогдашним представлениям о ЗОЖе.
У древних римлян вообще были целые теории относительно пользы водных процедур: они этим увлекались настолько, что порой доходили до проблем со здоровьем (впрочем, польза перевешивала вред).
Пробежки, прогулки, воздержанность в пище, питье, мыслях и чувствах – вот были правила, которые можно было бы назвать «ЗОЖ по Сенеке», но которые он сам назвал бы разумным образом жизни, закончил которую он, кстати, именно так, как и предлагал – собственной рукой: пусть и по приказу Нерона, но без особых сожалений и сохранив достоинство.
До встречи!